Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > منتديات اهل البيت عليهم السلام > الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/09/07, 04:33 PM   #1
بو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,025
بو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : بو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور بو زينب اليمني
افتراضي روايات عصر الظهور

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

لا شك أيها الأحبة أن معرفة علامات الظهور حق المعرفة، وكذلك معرفة تحقق تلك العلامات من عدمه، يعتمد بدرجة أساسية على فهم روايات عصر الظهور فهما صحيحاً، فإذا لم يتحصل الفهم الصحيح لروايات عصر الظهور فإن العلامات ستتحقق تباعا دون أن يتنبه المؤمنون لذلك!.

ومن أجل ذلك أحببنا أن نقدم بعض القواعد والتنبيهات التي قد تنور الفكر، وتساعد على فهم الروايات على نحو سليم.
وما توفيقي إلا بالله

1 - روايات عصر الظهور جاءت بصيغ التلميح والترميز، فيجب الإنتباه جيدا لهذه المسألة، ووضعها في الإعتبار.

فمثلا، هناك رواية من روايات عصر الظهور تقول : من علامات ظهور القائم (عج ) " انكساف القمر ليلة البدر من رجب، وخروج رجل من تحته، فذاك عند خروج القائم ".

فإذا كان الشيعة ينتظرون خروج رجل من تحت القمر الموجود في السماء الظاهرة المعروفة، إذا كانوا يعتقدون ذلك فتلك مصيبة فكرية حقيقةً، لماذا؟
ببساطة، لأن الأمر يتحول إلى خرافة!.

لن يخرج رجل من تحت القمر، أي القمر الموجود في السماء الظاهرة، لن يخرج أبدا أبدا، حتى ولو انتظرتم إلى يوم يبعثون!.

المقصود بالقمرالمنكسف في هذه الرواية شخصية من شخصيات عصر الظهور، وليس المقصود بذلك الجرم السماوي المعروف.

وأيضا رواية تقول : " كسوف الشمس في النصف من شهر رمضان، وخسوف القمر في خمس بقين من شهر رمضان ".

المقصود ب " الشمس والقمر " في هذه الرواية أشخاص، المقصود بهما شخصيتين من شخصيات عصر الظهور المبارك، وليس المقصود بهما الأجرام السماوية المعروفة.
الشمس هو اليماني المعهود في الروايات.
والقمر هو الخراساني المعهود في الروايات.
يا سلام ع النجومية والتألق.

أما كيفية ذلك الخروج والكسوف والخسوف المشار إليه في الروايات فتلك مسألة أخرى ليس هاهنا محلها.

2 - نسبة 90 بالمئة من الألفاظ الواردة في روايات عصر الظهور يكون المقصود بها المعاني المجازية، لا المعاني الحقيقية.

3 - الشمس والقمر في روايات عصر الظهور يكون المقصود بهما أحد الأمور التالية :

* يكون المقصود بهما أشخاصا، رجالا من بني البشر.

أو
* يكون المقصود بهما الظرف الزماني.
الشمس تكون دالة على النهار ( من الصباح الباكر وحتى غروب الشمس ).
والقمر يكون دالا على الليل ( من غروب الشمس وحتى مطلع الفجر ).
أو
* يكون المقصود بهما الظرف المكاني.
" في الشمس أو في القمر " يعني في السماء، أو في السحاب، أو الهواء، أي عبر الأقمار الاصطناعية، ووسائل الإعلام، ومواقع التواصل الاجتماعي ...... إلخ.
أو
* يكون المقصود بهما الأجرام السماوية المعروفة.

ويتم تعيين المعنى المقصود بالقرائن، ووفقا لما يقتضيه المقام.

ونفس الأمر ينطبق على لفظ " الكوكب والنجم " الوارد في روايات عصر الظهور.

فمثلا، النجم ذو الذنب، أو الكوكب ذو الذنب، المقصود به شخص ما، وليس المقصود به جرما سماويا.

فالرواية تقول : "...... وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق، ولاح لكم القمر المنير .......
واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق ..... إلخ ".

طالع المشرق هو النجم ذو الذنب، فإذا كان المقصود به جرما سماويا فكيف نتبعه حتى يسلك بنا مناهج الرسول؟؟!!
هذا كلام فاضي!!.

النجم ذو الذنب يا أخوتي هو شخصية من شخصيات عصر الظهور.

روايات تسميه شمسا، وروايات أخرى تسميه نجما.

أما سبب تسميته ب " ذو الذنب " فتلك مسألة أخرى، ليس هاهنا محلها.

خلاصة القول والمسألة :
إن المعنى المجازي في هذه الألفاظ، الواردة في روايات عصر الظهور، مقدم على المعنى الحقيقي!.

3 - التورية مستخدمة بكثرة في روايات عصر الظهور.
على سبيل المثال، هناك روايات تتضمن عبارة " ظهور المهدي (عج) وعلى مقدمته ... كذا وكذا ".

عبارة " على مقدمته " المقصود بها الظرف الزماني، وتعني : قبله بفترة زمنية ما. وليس المقصود بها الظرف المكاني.

وكذلك لفظ " قرن "، فليس المقصود به الفترة الزمنية المعروفة، بل قد يكون المقصود منه معنى آخر، غير الذي يتبادر إلى الذهن من أول وهلة، فاللفظ له عدة معان، ويتم تعيين المعنى المراد وتحديده وفقا للسياق ومقام الخطاب.
فهذا اللفظ " قرن "، على سبيل المثال، يكون دالا على معنى البروز والطلوع والظهور، أي أن له نفس الدلالة المعنوية للفظ " نجم ".

وهناك الكثير من روايات عصر الظهور استعمل فيها التورية، و لا داعي، في هذه العجالة، أن نستقصي كل تلك الروايات، لأن غايتنا ومقصودنا هو وضع قاعدة عامة يسير على ضوئها الباحثون والمهتمون بالقضية المهدوية.

4 - في روايات عصر الظهور أيضا، تم استخدام مسألة من مسائل علوم اللغة العربية، وهي مسألة " القبض ".
ويقصد بها : حذف بعض الحروف من بعض الألفاظ.

مثال على ذلك، " القرن ذو الشفا ".
تم حذف الهمزة من لفظ " الشفا " فاللفظ المقصود هكذا " الشفاء ".

وتم حذف الهمزة هاهنا لغرض التلميح والإلغاز حتى لا يكون الفهم متيسرا إلا للأمناء والراسخين في العلم، وذوي التقوى والصلاح والعدالة، فروايات عصر الظهور ليست ميدانا لكل من هب ودب!.

5 - يجب الإعتماد على أكثر من مصدر عند التعاطي مع روايات عصر الظهور، من أجل تحقيق هدفين اثنين :
* الهدف الأول : جمع أكبر قدر ممكن من المعلومات والبيانات حول أي موضوع من المواضيع المتصلة بالقضية المهدوية.
* الهدف الآخر : اكتشاف الأخطاء التي وقع فيها الرواة والنساخ - الأخطاء الواقعة في المتن، لا في السند - بحيث يتم تلافي تلك الأخطاء وتعديلها، وفهم المقصود الصحيح والسليم منها وفقاً للجمع بين الروايات.

6 - روايات عصر الظهور يفسر بعضها بعضا، ويوضح بعضها البعض الآخر.

وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


v,hdhj uwv hg/i,v



رد مع اقتباس
قديم 2016/09/07, 04:42 PM   #2
بو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,025
بو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : بو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور بو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم.

( ما جاء في ذكر جيش الغضب وهم أصحاب القائم عليه السلام ).

حدثنا محمد بن همام قال : حدثنا حميد بن زياد الكوفي، قال : حدثنا محمد بن على بن غالب، عن يحيى بن عليم، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن جابر قال : حدثنى من رأى المسيب بن نجبة، قال : " وقد جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام ومعه رجل يقال له : ابن السوداء، فقال له : يا أمير المؤمنين إن هذا يكذب على الله وعلى رسوله ويستشهدك، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : لقد أعرض وأطول يقول ماذا؟
فقال : يذكر جيش الغضب، فقال : خل سبيل الرجل، أولئك قوم يأتون في آخر الزمان، قزع كقزع الخريف، والرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة، أما والله إنى لأعرف أميرهم واسمه، ومناخ ركابهم، ثم نهض وهو يقول : باقرا باقرا باقرا، ثم قال : ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا ".
............................
تأملوا يا أخوتي إلى قول أمير المؤمنين عليه السلام : { باقرا باقرا باقرا، ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقرا }.

هذا العبارة توضح أن جيش الغضب ليس جيشا حربيا، وإلا بالله عليكم ما علاقة " بقر الحديث بقرا " بمسألة الحرب والصراع المسلح؟!!

الأمير عليه السلام يشير هاهنا إلى جيش سلاحه العلم، والحجة والبرهان، يشير إلى معركة فكرية عقائدية، علمية ثقافية.

وقول الأمير ع : " أولئك قوم يأتون في آخر الزمان، قزع كقزع الخريف، والرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة ". إشارة إلى تجمع فكري عقائدي علمي ثقافي، وهذا الأمر ينطبق على المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي!!.

لهذا نجد أن الأمير عليه الصلاة والسلام قال للسائل : لقد أعرض وأطول!.
فالأمير عليه السلام يستبعد أن يكون إبن السوداء أو غير ابن السوداء عالما بحقيقة جيش الغضب ما هو.
لأن هذا الأمر من مكنون علم آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

فجيش الغضب عبارة عن تجمع فكري عقائدي، علمي ثقافي، يجمع الناس من بلدان شتى، من مشارق الأرض ومغاربها، ومن كافة الأعراق والقبائل.

وهذا التجمع هو المعروف في عصرنا الحاضر ب " المنتديات، أو مواقع التواصل الاجتماعي ".

وأنى للناس في ذلك الزمان أن يدركوا هذه الحقيقة؟؟!!
هيهات هيهات، ذلك من مكنون علم آل محمد فقط، صلى الله عليه وآله وسلم.
..................

القَزَعُ : نوعٌ من السُّحُبِ العالية، وهو سَحابٌ صَغير يتطاير في السماء.

ق ز ع : القَزَعُ بفتحتين، قطع من السحاب، الواحدة قَزَعَةُ وفي الحديث : { كأنهم قزع الخريف }.

فالدلالة المعنوية المستفادة من هذه الكلمة " القزع " هي أن جيش الغضب يستخدم وسائل الإتصال والتكنولوجيا، وسائل الإعلام الحديثة، ومعلوم أنّ هذه الوسائل لها ارتباط وعلاقة بالأقمار الاصطناعية، الموجودة في السحاب، السماء، أو الفضاء الجوي!.

لهذا، لا عجب ولا غرابة أن نجد روايات من قبيل هذه الرواية :

عن الإمام الباقر عليه السلام قال : { منهم من يفقد عن فراشه ليلاً فيصبح بمكة، ومنهم من يرى يسير في السحاب نهاراً، يعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه. قلت : جعلت فداك أيهم أعظم إيماناً؟ قال : الذي يسير في السحاب نهاراً }.

وهذه الرواية :
عن أبي بصير قال : " سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في قوله تعالى : { إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين } قال : سيفعل الله ذلك بهم، قلت : ومن هم؟ قال : بنو أمية وشيعتهم، قلت : وما الآية؟
قال : ركود الشمس ما بين زوال الشمس إلى وقت العصر، وخروج صدر رجل ووجهه في عين الشمس، يعرف بحسبه ونسبه، وذلك زمان السفياني، وعندها يكون بواره وبوار قومه ".

هاتان الروايتان فيهما تلميح وترميز إلى وسائل الإتصالات الحديثة، وعالم التكنولوجيا، وأهميته في زمن الظهور المقدس!.

وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/09/12, 10:03 PM   #3
بو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,025
بو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : بو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور بو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

" من روايات علامات الظهور المبارك "

1 - عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : { من علامات الساعة يظهر صائح في السماء و نجم له ذنب في كل ناحية من المغرب، و يظهر كوكبا ًفي السماء من المشرق ثم يظهر خيط أبيض في وسط السماء، وينزل من السماء عمود من نور ثم ينخسف القمر، ثم تطلع الشمس من المغرب فيحرق حرها شجر البراري و الجبال، ثم تظهر من السماء فتحرق أعداء آل محمد حتى تشوي وجوههم و أبدانهم، ثم يظهر كف بلا زند و فيها قلم يكتب في الهواء والناس يسمعون صرير القلم و هو يقول " واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا "، فتخرج يومئذ الشمس والقمر وهما منكسفتا النور فتأخذ الناس الصيحة }.
الزام الناصب ج2.

2 - أمير المؤمنين علي عليه السلام في الجفر : { ويسبق المهدي ظهور النجم ذو الذنب العجيب، ليس ما ترونه نجم ثلثي العقد الواحد ولا نجم ثلثي القرن ولا نجم كل قرن، إنما النجم ذو القرون له قلب وفيه نار وثلج وهواء وتراب، يمتد ذنبه ما أسرع في جريه سرعة نور الشمس ما انفجر الفجر، يعمو أوله على آخره، كأنه الطوق العظيم، يكون له وهج في ليل السماء كأن شمسا أشرقت، ثم يروح لدائرته، وبعدها هلاك وموت كثير، خيراً لأهل الخير وشراً لأهل الشر }.
المفاجأة لمحمد عيسى بن داود ص : 204.
يعمو : يميل.

3 - عن عبد الرحمن الأقرع القيرواني المغربي سئل الإمام الكاظم عليه السلام : إنا قد روينا أن المهدي منكم، فمتى يكون قيامه، وأين يقوم؟
فقال عليه السلام : { إن مثل من سألت عنه مثل عمود سقط من السماء رأسه من المغرب وأصله من المشرق، فمن أين ترى العمود يقوم إذا أقيم؟
قلت : من قبل رأسه.
قال : فحسبك من المغرب يقوم وأصله من المشرق وهناك يستوي قيامه ويتم أمره }.
شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج 3 - ص : 364.
.............

ملاحظات مهمة :
* علامات الساعة، هي نفسها علامات ظهور الإمام المهدي المنتظر، الحجة بن الحسن عليه الصلاة والسلام.
هكذا جاء في الروايات الشريفة.
رواية تقول : ...... عن المفضل بن عمر قال : سألت سيدي الصادق عليه السلام، هل للمأمور المنتظر المهدي من وقت مؤقت يعلمه الناس؟ فقال : حاش لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا، قلت : يا سيدي ولم ذاك؟ قال : لأنه هو الساعة التي قال الله تعالى :
" ويسئلونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات و الأرض .... ".
وهو الساعة التي قال الله تعالى :
" يسألونك عن الساعة أيان مرساها ".
قال : " عنده علم الساعة " ولم يقل إنها عند أحد وقال : " فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها ". وقال : " اقتربت الساعة وانشق القمر " وقال : " ما يدريك لعل الساعة تكون قريبا " يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ألا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ".
قلت : فما معنى يمارون؟ قال : يقولون متى ولد؟ ومن رأى؟ وأين يكون؟ ومتى يظهر؟ وكل ذلك استعجالا لأمر الله، وشكا في قضائه، ودخولا في قدرته أولئك الذين خسروا الدنيا وإن للكافرين لشر مآب }.

فالمستفاد من هذه الرواية هو أن علامات الساعة هي نفسها علامات ظهور المهدي المنتظر، الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف.

* النجم ذو الذنب والشمس الطالعة من المغرب، والكوكب، والقمر المنخسف ...... هذه الألفاظ الواردة في الروايات آنفة الذكر المقصود بها أشخاص، وليس المقصود بها الأجرام الفلكية المعروفة.

النجم ذو الذنب والشمس، والشمس الطالعة من المغرب، والشمس التي تظهر من السماء فتحرق أعداء آل محمد حتى تشوي وجوههم وأبدانهم، المقصود بذلك هو اليماني المعهود في الروايات الشريفة.

الكوكب الذي يظهر من المشرق، والقمر المنكسف هو الخراساني المعهود في الروايات الشريفة.

* الروايات الشريفة المذكورة آنفاً مرتبطة مع بعضها البعض ارتباطا وثيقا، يوضح بعضها البعض، ويفسر بعضها البعض الآخر.

* الروايات الشريفة المذكورة آنفاً تتضمن بعضاً من علامات ظهور الإمام المهدي المنتظر، الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف، أي أنها تتحدث عن الفترة الزمنية السابقة لظهوره وقيامه عليه الصلاة والسلام، وبناءً على ذلك، نستنتج أن لفظ " المهدي " الوارد في الرواية الثالثة ليس المقصود به الإمام المهدي المنتظر، الحجة بن الحسن عليه الصلاة والسلام، بل المقصود به شخصية أخرى.
المقصود به شخصية من شخصيات عصر الظهور المبارك، وهو اليماني المعهود في الروايات الشريفة.
هو ذلك الشخصية العجائبية، الفتى اليمني، طالع المشرق الذي يظهر من المغرب!!!!!
هههههههههه .......
ولا يخفى أنه عند ظهوره يكون موجوداً في اليمن، وليس في أي مكان آخر، فلا تذهبن بكم الأفكار بعيدا.
..............
إذن، لفظ " المهدي " ليس منحصرا وخاصا فقط بالإمام المهدي المنتظر، الحجة بن الحسن عليه الصلاة والسلام، بل يمكن أن ينصرف إلى غيره إذا توفرت القرائن الدالة على ذلك، تماماً كما هي الحال في الروايات الشريفة المذكورة آنفاً.

* فهم الروايات آنفة الذكر فهما صحيحاً وسليما يقود إلى معرفة المقصود من " طلوع الشمس من المغرب ".
.....
عيد أضحى مبارك ،،،،،، وكل عام وأنتم بألف خير.
دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطيبين الطاهرين المعصومين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/09/22, 05:05 PM   #4
بو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,025
بو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : بو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور بو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسألة :
" الشمس والقمر، والنجم والكوكب " في روايات عصر الظهور.
هل المقصود بها الأجرام السماوية الحقيقية أم أنها أطلقت على شخصيات عصر الظهور من باب الكناية والاستعارة؟؟
...........
الأصل أن يكون اللفظ محمولا على معناه الحقيقي، سواء أكان ذلك المعنى شرعياً أو لغويا أو عرفيا، ولا يتم العدول عن المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي إلا بوجود قرائن تدل على عدم إرادة المعنى الحقيقي.
هذه هي القاعدة المقررة في علم الأصول.

الآن نأتي إلى أهم الروايات الشريفة المحكمة التي تتحدث عن " نجم المشرق ".

1 - قال أمير المؤمنين عليه السلام : { ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وإنقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة وأعلموا أنكم إن إتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول - صلّى الله عليه وآله - فتداويتم من العمى والصمم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق ولا يبعّد الله الا من أبّي وظلم وإعتسف وأخذ ما ليس له " وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ " }.
روضة الكافي الشريف - ص : 39.
......
هذه الرواية تذكر طلوع النجم من المشرق، ثم تم عطف الكلام على ما تقدم، فقال الأمير ع : واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..... إلخ ".

فطالع المشرق هو نفسه النجم ذو الذنب كما هو واضح من الرواية.
فإذا كان المقصود به الجرم السماوي الحقيقي فكيف يسلك بنا مناهج الرسول؟؟!!

فهذه قرينة واضحة جدا على أن "النجم ذو الذنب " بشرا سويا، وليس جرما فلكيا.

2 - عن أمير المؤمنين علي ع في الجفر : { ويسبق المهدي ظهور النجم ذو الذنب العجيب، ليس ما ترونه نجم ثلثي العقد الواحد ولا نجم ثلثي القرن ولا نجم كل قرن، إنما النجم ذو القرون له قلب وفيه نار وثلج وهواء وتراب، يمتد ذنبه ما أسرع في جريه سرعة نور الشمس ما انفجر الفجر، يعمو أوله على آخره كأنه الطوق العظيم، يكون له وهج في ليل السماء كأن شمس أشرقت ثم يروح لدائرته، وبعدها هلاك وموت كثير خيراً لأهل الخير وشراً لأهل الشر }.
المفاجأة لمحمد عيسى بن داود ص 204.
.......
هذه الرواية تذكر " النجم ذو الذنب " ثم تصفه بعدة أوصاف :
* له قلب :
الجذر اللغوي لكلمة « قلب » في الأصل : التغيير والتحوّل.
وكتب اللغة تشير إلى أنّ واحداً من معاني القلب هو " العقل ".
نقرأ في لسان العرب أنّ القلب يطلق على العقل أيضا.

وقد ورد في تفسير عن الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام) لقوله تعالى : { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } أنّه عليه السلام قال : إنّ القلب هو العقل.
( أصول الكافي، ج1 ـ كتاب العقل والجهل، الحديث 11).

والقلب أيضا، هو العضلة الموجودة في جوف الكائن الحي، وهي تقوم بضخ الدم إلى جميع أعضاء جسم الكائن الحي.

* فيه نار وثلج وهواء وتراب :
هذه الأشياء هي المكونات الأساسية للمادة.
وهي عناصر أو مركبات مهمة للكائنات الحية، وبدونها تستحيل الحياة.

فالنار، إشارة إلى الطاقة الحرارية والضوئية، والثلج إشارة إلى الماء، والهواء إشارة إلى الأوكسجين، والتراب إشارة إلى المعادن والفيتامينات، وهي عناصر ضرورية في جسم الكائن الحي.
وهي الحديد والكالسيوم والمغنسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والفوسفور وغيرها.

ونفس هذه العناصر موجودة في التراب أيضا.
وهذا هو التفسير العلمي لخلق الإنسان من تراب أو من طين.

إذن، الأوصاف الواردة للنجم المشار إليه في الرواية هي أوصاف كائن حي، ينمو ويتطور، وله قلب، أي يعقل ويفكر، وله مشاعر وأحاسيس ووجدان.
وهذه الأوصاف لا تنطبق إلا على كائن حي بشري.

فالنجم ذو الذنب بشر، وليس جرما سماويا حقيقياً.

3 - عن أمير المؤمنين علي عليه السلام في خطبة البيان : { من علامات الساعة يظهر صائح في السماء و نجم له ذنب في كل ناحية من المغرب و يظهر كوكباً في السماء من المشرق ثم يظهر خيط ابيض في وسط السماء و ينزل من السماء عمود من نور ثم ينخسف القمر ثم تطلع الشمس من المغرب فيحرق حرها شجر البراري و الجبال ثم تظهر من السماء فتحرق أعداء آل محمد حتى تشوي وجوههم و أبدانهم ... }.
الزام الناصب ج2.
.......
هذه الرواية تفيد ظهور ثلاثة :-
* صائح من السماء.
* نجم له ذنب من المغرب.
* كوكب من المشرق.

الذي يهمنا هاهنا، هو النجم ذو الذنب.
الرواية تقول : " ويطلع نجم له ذنب من المغرب ...... " وتقول الرواية :
" ثم تطلع الشمس من المغرب "

هذه الشمس الطالعة هي نفسها النجم ذو الذنب، المذكور في مطلع الرواية، لأن الشمس نجم كما هو معلوم.

هذا النجم، أو الشمس الطالع من المغرب، هل هو الجرم الفلكي الحقيقي، أم المقصود به المعنى المجازي؟!

الجواب : المقصود به المعنى المجازي، أي أن المقصود به بشر من بني آدم. لماذا؟
لأن لفظ " نجم له ذنب " معطوف على صائح في السماء.
ولفظ " صائح " يفيد أنّ ذلك الظاهر كائن ناطق، أي كائن حي!.
ومعلوم أنّ العطف يقتضي التشريك في المعنى.
وبناءً على هذا، فإنّ المقصود ب " نجم له ذنب " المقصود به كائن حي أيضا، لأنه معطوف على " صائح " ، أي معطوف على كائن حي.

فلا يصح أن يكون " النجم " المذكور في الرواية جرما فلكيا حقيقيا، لأنه لا توجد علاقة معنوية متناسبة تجمع بين المتعاطفات.

الصائح كائن حي ناطق، أي كائن بشري، وكذلك يكون النجم ذو الذنب، لأن العطف يستلزم ذلك، يستلزم التشريك المعنوي.

بالإضافة إلى ذلك، فإنه قد ثبت بالدليل الواضح، من الروايتين الأوليين، أن " النجم ذو الذنب " كائن بشري، وليس جرما فلكيا حقيقياً.

وذلك معقول جدا، وصحيح تماماً وفقا لعلوم اللسان العربي المبين.

فهذه الألفاظ - النجم، الشمس، القمر، الكوكب - تطلق على أشخاص محددين على سبيل الاستعارة والكناية، وهذا مذهب في العربية مشهور، ولدى الناس معروف.

فقد نطق بذلك القرآن الكريم، وفي سورة يوسف خير شاهد ودليل.
قال تعالى : { إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين }.
فمن المعلوم أن الكواكب هاهنا هم أخوة يوسف عليه السلام، والشمس والقمر هما أبواه.

ونطقت السنة المطهرة بذلك أيضا. نذكر على سبيل المثال والاستئناس :
عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله ص فقال : { معاشر الناس إني راحل عن قريب و منطلق إلى المغيب أوصيكم في عترتي خيرا و إياكم و البدع فإن كل بدعة ضلالة و الضلالة و أهلها في النار معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر و من افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين فإذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة بعدي أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم قال فلما نزل عن المنبر (ص) تبعته حتى دخل بيت عائشة فدخلت إليه و قلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله سمعتك تقول إذا افتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر و إذا افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين و إذا افتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة فما الشمس و ما القمر و ما الفرقدان و ما النجوم الزاهرة فقال أنا الشمس و علي القمر و الحسن و الحسين الفرقدان فإذا افتقدتموني فتمسكوا بعلي بعدي و إذا افتقدتموه فتمسكوا بالحسن و الحسين و أما النجوم الزاهرة فهم الأئمة التسعة من صلب الحسين تاسعهم مهديهم ... }. كفاية الأثر - ص : 41.

ومما جاء في دعاء الندبة :
{ ...... أين الخيرة بعد الخيرة، أين الشموس الطالعة، أين الأقمار المنيرة، أين الأنجم الزاهرة، أين أعلام الدين، وقواعد العلم ...... إلخ }.

وبناءً على كل ما سبق، يتضح جلياً أنّ تلك الألفاظ، الواردة في روايات عصر الظهور، أطلقت على شخصيات عصر الظهور.
...........
أما الذهاب إلى أن " النجم ذو الذنب " جرم سماوي فذلك يتعارض تماماً مع القرائن الواردة في الروايات، ويتعارض جملة وتفصيلا مع القوانين العلمية الفلكية.

فالمتأمل لتلك القوانين يدرك أن ظاهرة " النجم ذو الذنب " في حال وقوعها لا قدر الله، ستكون حدثا كونيا ضخما، وليس أمرا هينا، وسيقود في أقل التقادير إلى اختلال كوني جسيم!!.

وهذا ضرب من المستحيل، ولا يمكن أن يقول به العقلاء!.
لأن " النجم ذو الذنب " علامة لظهور وقيام دولة العدل الإلهي، وليس علامة لتدمير البشر وهلاكهم.
............
يا أهل الأرض! هذا فتى ناري، يركض في برية الروح، ويبشركم بسراج الله، ويذكركم بالأمر الذي كان عن أفق القدس في شطر العراق تحت حجبات النور بالستر مشهودا.
هو الختم الذي ليس له ختم في الإبداع، ولا بدء له في الاختراع، وفي ظهورات البدء تجليات الختم تشهدون.

وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطيبين الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/09/22, 08:54 PM   #5
jazzaf14


معلومات إضافية
رقم العضوية : 1195
تاريخ التسجيل: 2013/03/11
الدولة: kuwait
المشاركات: 1,469
jazzaf14 غير متواجد حالياً
المستوى : jazzaf14 is on a distinguished road




عرض البوم صور jazzaf14
افتراضي

اللهم عجل لوليك الفرج
احسنتم وبارك الله فيكم


توقيع : jazzaf14
سألوني من اي الوجدان تكون
قلت من حب الى حب ادوم
قالو كم حبيب الى اليوم احببت
قلت هم اربعه عشر يكونون
قالو هل كرهت احدمنهم
قلت كيف اكرههم وانا على ارضهم اكون
قالو سم لنا اولهم ومن بعدهم
قلت هم فاطمة وابوها وبعلوها وبنوها
قالو قلت خمسه واين باقيهم
قلت تسعه من صلب الحسين واخرهم قائمهم

♥ ♥
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2016/09/22, 09:42 PM   #6
بو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,025
بو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : بو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور بو زينب اليمني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jazzaf14 مشاهدة المشاركة
اللهم عجل لوليك الفرج
احسنتم وبارك الله فيكم
..........
الحمدلله على السلامة يا جزاف،، طولت الغيبة.
ربنا يحفظكم ويرعاكم.


رد مع اقتباس
قديم 2016/09/22, 09:44 PM   #7
بو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,025
بو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : بو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور بو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : مفهوم الظهور، ظهور الإمام المهدي المنتظر عليه الصلاة والسلام.

الظهور، في الروايات الشريفة، له مفهومان :
* المفهوم الأول : ظهور المهدي على أفواه الناس.
* المفهوم الآخر : ظهور المهدي بشخصه الشريف.
..................
ظهور القائم المهدي المنتظر على أفواه الناس.

حدَّثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيلٍ، عن أبي رومان، عن عليٍّ ع قال : { إذَا نَادَى مُنْادٍ مِنَ السَّماء ِ: إنَّ الحَقَّ في آلِ مُحَمَّدٍ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَظْهَرُ المهْدِيُّ عَلَـى أَفْواهِ النَّاسِ، وَيُشْـرَبُونَ حُبَّهُ، ولا يَكُونُ لَهُمْ ذِكرٌ غَيْـرُهُ }.

( الفتن لابن حمَّاد : 92، والعرف الوردي للسيوطي، والحاوي : 2/68 ).

قال أمير المؤمنين (ع) في الجفر : { … قد سبقه ظهور المهدي على الأفواه برجال علم، يعلّمون الناس مالم يعلموا، يظهرون خبيء العلامات لمن جهلوا، يقيم الله بهم الحجة على من قرأوا، وكان لهم آذان تسمع وما سمعوا، واعلموا أن الله تبارك وتعالى يبغض من عباده المجادل بالباطل والجاهل الذي لا يتعلم ولايحاول، ويبغض المتلوّن وكاتم الحق وهو يعلم، فلا تزولوا عن الحق وولاية أهل الحق فإنه من استبدل بنا هلك ومن اتبع أثرنا لحق ومن سلك غير طريقنا غرق وإن لمحبينا أفواجا من رحمة الله، وإن لمبغضينا أفواجا من عذاب الله، طريقنا القصد وفي أمرنا الرشد، لا يضل من اتبعنا ولا يهتدي من أنكرنا ولا ينجو من أعان علينا ولا من أعان عدونا، فحذّرّوا الناس … }.
( كتاب ماذا قال علي (ع) عن آخر الزمان - الحديث 1 ص : 6 ).

هاتان الروايتان يفيدان أن هناك ظهورا للإمام على ألسنة الناس، قبل ظهوره بشخصه.

كيف يحصل ذلك؟
أي كيف يحصل ظهور المهدي المنتظر على أفواه الناس؟؟

يحصل عن طريق تحقق علامات الظهور المذكورة في الروايات، العلامات المبشرة بظهوره الشريف وخروجه للعلن عليه السلام.

ومن تلك العلامات ما هو مذكور في هاتين الروايتين.
* النداء من السماء : الحق في آل محمد.
صاحب هذا النداء هو شخصية من شخصيات عصر الظهور الموالية لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام.

* وأيضا ظهور رجال علم يعلمون الناس ما لم يعلموا ..... إلخ.

رجال العلم هؤلاء، هم أصحاب الرايات السود، الرايات الفكرية التنويرية العقائدية، هم الممهدون للإمام المهدي المنتظر (عج)، الذين يقيمون الحجة على المسلمين بالدلائل والبينات والآيات الباهرات، وهم اليماني والخراساني.

وهاتان الشخصيتان علامة من علامات ظهور القائم، الإمام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.

فحين تتحقق تلك العلامات يظهر المهدي على الأفواه، كما وضحت الروايات.
ومن بعد ذلك، يظهر الإمام المهدي المنتظر بشخصه الشريف، ولكل أجل كتاب.

إذن، للظهور مفهومان كما أسلفنا آنفا، فينبغي للباحثين أن يتنبهوا لهذه المسألة، ويضعوها في الإعتبار حتى يسهل التعاطي مع الروايات الشريفة، وتوضيحها للناس بصورة صحيحة.

فمثلا، رواية تقول : { بشروني بموت عبدالله أبشركم بظهور القائم، أو بظهور الحجة }.

نفهم من هذه الرواية أمرين اثنين :
* الأول : ظهور القائم أو الحجة على أفواه الناس.
* الآخر : تحقق علامة أو أكثر من علامات الظهور.
نكتفي بهذا القدر.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/09/25, 08:41 AM   #8
العقيلة

موالي فضي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3785
تاريخ التسجيل: 2015/04/19
المشاركات: 729
العقيلة غير متواجد حالياً
المستوى : العقيلة is on a distinguished road




عرض البوم صور العقيلة
افتراضي



اللهم عجل لوليك الفرج
احسنتم ويبارك الله بكم

شكرا كثيرا



التعديل الأخير تم بواسطة العقيلة ; 2016/09/25 الساعة 08:44 AM
رد مع اقتباس
قديم 2016/09/26, 02:02 AM   #9
بو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,025
بو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : بو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور بو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم

( منقول )
الموضوع : من روايات عصر الظهور : هدم مدينة الأشعري

هنالك رواية وحيدة وردت في مصدر واحد مرسلة دون ذكر الرواة،ونسبت الى الإمام جعفر الصادق عليه السلام، ونقلها مصدرين آخرين عن هذا المصدر الوحيد.
تجاهل هذه الرواية غالبية الباحثين في علامات الظهور واعتبروها ضعيفة. الرواية هي :
وقال : ومن كتاب عجائب البلدان، قال عمار : قلت للصادق عليه السلام : متى يقوم قائمكم؟ قال : ( عند هدم مدينة الأشعري).
مجمع احاديث الامام المهدي / ج 3 / ص 479 الحديث 1046، عن الصراط المستقيم: ج ٢ ص ٢٥٨ ب ١١ ف ١١ ، و إثبات الهداة: ج ٣ ص ٥٧٨ ب ٣٢ ف ٥٥ ح ٧٤٥ - عن الصراط المستقيم.

الرواية تصف علامة لقرب ظهور الإمام القائم المهدي المنتظر عجل الله فرجه.

أي أشعري قصد الامام الصادق ع؟
وأين هي مدينة الأشعري؟

قبيلة الأشاعرة قبيلة كهلانية سبأية قديمة تنتسب إلى بنو أشعر واسمه نبت بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ، ذكرت في نقوش المسند. وكانت تقطن في منطقة إب شمال تعز في اليمن.

ونعرف بأن الإمام جعفر الصادق ع قد عاش ما بين 60-148 هـ .

فأي أشعري كان في زمانه أو قبله ومعروف وله مكانة بين المسلمين وسيبقى ذكره بين المسلمين حتى زمان الظهور ليستخدم الإمام الصادق ع هدم مدينته كعلامة لظهور القائم عج؟

أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري المتوفي في ما بين سنة 44 و 52 هـ ، صحابي معروف، وقد استعمله الرسول ص محمد مع معاذ بن جبل على المنطقة من زبيد على البحر الاحمر الى عدن على بحر العرب في اليمن. وولاه عمر بن الخطاب على البصرة، وولاه عثمان بن عفان على الكوفة، وكان المُحكّم الذي اختير لعلي بن أبي طالب من بين حزبه يوم صفين.

ينتمي أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر إلى قبيلة الأشعريين القحطانية اليمانية.

وتذكر المصادر ان معاذ بن جبل ارسل الى الجند في اليمن وتقع بين تعز وإب شمالا. أي بقيت المنطقة من تعز الى عدن وبالتالي هي المنطقة التي ارسل أليها ابو موسى الأشعري. كانت عدن في سنين الإسلام الأولى تتبع مخلاف الجند (أطراف تعز حاليا).

قدم أبو موسى الأشعري إلى مكة قبل الإسلام، وحالف أبا أحيحة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس. أسلم أبو موسى بمكة، ثم رحل إلى قبيلته في اليمن، ثم خرج في بضعة وخمسين رجل من قومه فيهم أخويه أبو رهم وأبو بردة وأمه ظبية بنت وهب العكيّة في سفينة، فجرفهم البحر إلى الحبشة، حيث كان جعفر بن أبي طالب ع وأصحابه مهاجرون، فخرجوا جميعًا في سفينتين متوجهين إلى المدينة المنورة، فوجدوا الرسول محمد ص عائدًا من فتح خيبر، فأسهم الرسول محمد ص لهم فيمن حضر الفتح، وقال لهم: ( لكم الهجرة مرتين. هاجرتم إلى النجاشي، وهاجرتم إليّ). فكانت غزوة خيبر أول المشاهد التي شهدها أبو موسى الأشعري مع الرسول محمد ص. شارك أبو موسى بعدئذ في أوطاس التي بعثها الرسول محمد ص بعد غزوة حنين قادها أبو عامر الأشعري عم أبي موسى لقتال فلول هوازن بقيادة دريد بن الصمة، فقُتل فيها أبا عامر، وقتل أبو موسى قاتله. فدعا لهما الرسول محمد ص عند عودته، فقال: (اللهم إغفر لعبيد أبي عامر، ثم قال اللهم إجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك)، ثم قال: (اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مُدخلاً كريمًا).

وكان من حفظة القرآن ومعلميه ، ومن المتفقهين في الدين ومن الصحابة القضاة القلة ، ومن رواة الحديث ، ومشهور لحد اليوم بين مختلف الطوائف.

أي أن الصحابي أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري هو المقصود في الرواية، وأن مدينة الأشعري هي تعز في اليمن موطن قبيلته والمكان الذي أستعمله عليها رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

فما حال تعز اليوم؟
ألا نشهد تحقق هذه العلامة في يومنا هذا؟ منذ اوائل 2015م والمعارك الطاحنة جارية للسيطرة على تعز، بل تتركز تقريباً كل معارك اليمن حول تعز!
تعز تهدم منذ أكثر من عام والتهديم مستمر.
.............
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/09/26, 02:33 AM   #10
الرافضيه صبر السنين


معلومات إضافية
رقم العضوية : 3796
تاريخ التسجيل: 2015/05/07
المشاركات: 6,789
الرافضيه صبر السنين متواجد حالياً
المستوى : الرافضيه صبر السنين is on a distinguished road




عرض البوم صور الرافضيه صبر السنين
افتراضي

اللهم صل على محمد وال محمد

احسنتم نشرا وبارك الله فيكم
يحفظكم صاحب العصر والزمان
شكرا لنشركم المبارك والرائع


توقيع : الرافضيه صبر السنين
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الظهور, روايات

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل للمرأة دورٍ في الحركة المهدوية في يوم الظهور أو ماقبل الظهور؟ شجون الزهراء بنات الزهراء 1 2016/08/07 02:49 AM
روايات اهل البيت ع في فضل يوم الجمعه الرافضيه صبر السنين المواضيع الإسلامية 1 2016/07/29 10:10 AM
فى صحة روايات دمار بغداد!! عقيل الطحان الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 4 2014/04/27 08:29 PM
الفرق بين علامات الظهور وشرائط الظهور طبع الشمع الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 5 2013/09/22 09:53 PM
الفرق بين علامات الظهور وشرائط الظهور الفتلاوي2 الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 6 2013/03/11 10:49 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @


شات قلبي | شات لقانا | ارشفة مواقع | الحماية للابد | الحماية من الفلود | الحماية من الهاكر | نسخة الشات الصوتي | الحماية للابد | صيف كام |