Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > منتديات اهل البيت عليهم السلام > الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/10/29, 06:00 PM   #21
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : من روايات عصر الظهور

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { خروج السفياني بعد تسع وثلاثين }.
قال ابن لهيعة وأخبرني عبد العزيز بن صالح عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال : { إذا كان خروج السفياني في سبع وثلاثين كان ملكه ثمانية وعشرين شهرا، وإن خرج في تسع وثلاثين كان ملكه تسعة أشهر }.
( الفتن لابن حماد - ص : ١٦٩).

وروى أبو هريرة الحديث التالي : { ... في عقود الهجرة الألف وأربعمائة أعقدوا إثنين أو ثلاثة، يخرج المهدي الأمين ويحارب كل الكون، يجمعون له الضالون والمغضوب عليهم والذين مردوا على النفاق في بلاد الإسراء والمعراج، وتخرج له ملكة الدنيا، زانية إسمها أمريكا، تراود العالم يومئذ بالضلال والكفر، ويهود الدنيا يؤمئذ في أعلى عليين، يملكون كل القدس والمدينة المقدسة وكل البلاد، تأتي من البحر والجو إلا بلاد الثلج الرهيب وبلاد الحر الرهيب، ويرى المهدي أن كل الدنيا عليه بالمكر السيء ويرى الله أشد مكراً، ويرى أن كون الله إليه المرجع وكل الدنيا شجرة له يملكها فرعاً وجذراً، فيرميهم الله بأكرب رمي ويحرق عليهم الأرض والبحر والسماء وتمطر السماء مطر السوء، ويلعن أهل الأرض كل كفار الأرض ويأذن الله بزوال كل الكفر }.
( هذا الحديث مأخوذ من مخطوط إسلامي نادر من متحف تركي ).
................
العقد = 10 سنوات. اعقدوا : أي أضيفوا 10 سنوات.

إن صحت الأحاديث آنفة الذكر، فإنه بالجمع بين الروايات الواردة في كتاب ابن حماد، وبين رواية أبي هريرة يتضح أن التأريخ المقصود هو سنة ١٤٣٧ هجرية، أو سنة ١٤٣٩ هجرية.
................
وهناك رواية مثيرة للدهشة والعجب، جديرة بالتأمل، وسوف نسرد الرواية دون تعليق ،،،،

في مخطوطة ( الروض المغروس في فضائل بيت المقدس ) للشيخ العلامة عبد الوهاب بن عمر الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة ٨٧٥ هجرية، وهو زميل الحافظ السخاوي وتلميذ ابن حجر العسقلاني، وهذه المخطوطة محفوظة بمكتبة الدولة ببرلين تحت رقم (6098).
جاء في ورقة منها بعنوان " المهدي من المشرق لكنه كالروم "
{ المهدي عليه السلام مضيء الوجه، بديع القسمات، يملك عقلا لا كعقول البشر، لأنه يتلقى الأحكام بالإلهام، كما تلقاها العبد الصالح بسورة الكهف، وكما تلقتها الأم الصالحة في سورة مريم، وكما أوحى الله إلى أم موسى أن ارضعيه فإذا خفت عليه فالقيه في اليم، وهو أولى ب " ولا تخافي ولا تحزني"، فهو لا يخاف أحدا و لا بأسا، ويسلطه الله على دول وملوك وممالك، وتخر له راكعة، ما جاء في الأثر عن بلاد في جوفها بلاد، كلها وما يلحق بها أبناء البحرين العظيمين، يبتليهم الله بلاء من السماء و بلاء من البحرين، وبلاء من باطن الأرض، ولا يجدون فرجا إلا بالدينونة لملك المسلمين، القوي المفزع، صاحب بأس لا يلين، يعلي به الله راية الدين، ويعز به المستضعفين، ويمكن للعدل كل التمكين، فلا ظلم ولا ظلمات، و من أراد غير الإسلام دينا تركه ليكون من الخاسرين، بعد وضوح الحجة بأسرار يبديها القرآن من جوفه الممدود من سبعة أبحر، علوم لا يعرفها أحد من العالمين إلا من أرسله الله رحمة للعالمين، سيكون أحد وجوه تأويل إلقاء الله المحبة لموسى في القلوب " وألقيت عليك محبة مني"، محبة تلقى في قلوب كل أهل الأرض للمهدي إلا من كان في قلبه مرض أو اتخذ نفسه عدوا لله، والمهدي سيكون وجها من وجوه أهل القبلة، لكنه فيه جمال الروم وحسن وجههم وردنهم، ومن المرفوعات أنه يؤثر لباس الروم، كما يلبس لكل مقام ملبسه، حسن بزة وجمال هيئة، يحبه الله لأن الله جميل يحب الجمال، ويقيم ميزان العدل ويتفضل بالفضل وحثو المال، و يحبه الشباب من الروم الذين يكونون أكثر أهل الأرض كما أخبر صلى الله عليه وسلم، ولكن يضرب فيهم بالحب، وشعاع من المهدي يصل البقاع والقيعان، وينطق أن من اصطفاه الله نبيا ورسولا وختم به الدين صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد آدم ولا فخر، ولا سيادة وسؤدد إلا لمن تبعه صلى الله عليه وسلم، و تبع ولاية واليه المهدي الذي تأتي دورة فلكه بخراب كبير على أعداء الله، وعظيم ترقي لمن دخل في حزب الله، " ألا إن حزب الله هم الغالبون"، ويحرق المهدي أعداء الله بنارهم ويرهبهم بشمسهم في أيام طامات كبرى، تغلب فيها عوالم الغيب عوالم الشهادة، و يحلم الروم بعدل المهدي و طعامه في أيام بلاء عظيم ..
وفي الخبر مرويات ثوابت ترفع للمقام السني المصطفوي أن رجل آل البيت يوضع له عرش عظيم في بلد العراج ومنتهى الإسراء، له أنوار تصل السحاب والسماء، ومنه يخرج نداء كل زمن من وجه واحد له ألف لسان، يسمعه حتى ساكن الجبال وصاحب الوحش في كثيف الشجر، ويراه كل آدمي أمامه، بلونه وصوته وهيئته وقت كلامه، كأنه ظل ولا ظل، وكأنه ينظر من مرآة إلى مرآة، ولا يبقى في الأرض المقدسة أعداء الله، لأن المهدي يضع السيف في أعناقهم، فلا يبقى عدو لله إلا في خفاء أو طالب أمن بعهد، ولا يكون عدو لله إلا وينقض عهده ولو بعد زمان.
ومن بلد المعراج يكون للمهدي معراج ولاية، لا يرتفع فيه بالجسد والروح للسماء، ولا يكشف له ما رآه سيد الأنبياء، ولكن يناله من النور حظ كبير، ومن كفي الرحمن عطاء جزيل ينير له الظلماء، ويكشف عنه كل بلاء، ولا يتوجه في حرب إلا أيدته الأملاك وخالق الأرض والسماء.
ويقعد المهدي في شرف القدس، يأسو جراح غدر من تشبهوا بالرجال في زمن المسيخ الدجال الذي يختبيء ولا يبين إلا حين يعلو نجم المهدي إلى خطاب السماء وكشف البلاء، وظهور توراة موسى في تابوت القرآن، واندحار اليهود بعد استعلاء ثم انحسار ليس بعده علاء لهم الى يوم الدين.
و يقضي المهدي في دماء زاكية، أسالها الظلم الأسود، وأراقها الشيطان الرجيم، وهو وحده بأمر السماء عليم بكيف يكون مثل هذا القضاء، لأنه أمر عجب، وفيه غضب من أحلاف بني يهود، يغدرون بعد أمان بينه وبينهم ليكون ما أخبر به نبي الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم ..
معركة لم ير الراؤون مثلها، ولا كان في زمان الدنيا شبهها، لأن الدماء تملأ الشعاب كأنها مياه سيل، و لكن الله أمر كل شيء أن يتحول جنودا، تنصر عبد الله الذي نصر الله... }.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/10/30, 01:15 AM   #22
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : سؤال وجواب!.
ملاحظة : ( الموضوع منقول من أحد المواقع الإلكترونية ).
فهيا نبتسم، ونضحك قليلا!!.

سأل شخص أحد المهتمين بعلامات الظهور السؤال التالي :
" المهدي يحبه شباب الروم ويؤثر لباس الروم " فماذا نستنتج من هذه المعلومة؟
فأجابه ذلك المهتم بعلامات الظهور قائلا :

{ المهدي متأثر كثيرا بالثقافة الغربية، ومن الممكن أو من الضروري أن يشبههم في الكثير من العادات والأشياء التي يقوم بها شباب الغرب،لذلك سيحبونه لأنه يشبههم.
ففي علم البسيكولوجيا ثبت أننا نحب الناس التي تشبهنا،سواء جسميا أو فكريا.
نستنتج أيضا أن المهدي سيتكلم بلغات أجنبية أخرى كالانجليزية، وسيكون قدوة للشباب في عصره.
سيكون المهدي ذو عقل منفتح جدا، فلن يكون مثل الدواعش والمتشددين الذين شوهوا سمعة الإسلام، بل سيبين الإسلام الحقيقي، اسلام الحب في الله والرحمة وأنه دين يسر وليس دين عسر...
الكثير من الناس لن تحب المهدي، خصوصا العلماء، فسيحاربون المهدي بقوة اللسان، لكن لايوجد لسان أقوى وأبلغ من لسان المختار، فسيبين الإسلام الحقيقي، ويهزم علماء الضلالة الذين كثروا في عصرنا،وسيرضي عنه ساكن السماء والأرض.
إن أشد أعداء المهدي العرب، فحكامهم غسلوا أدمغة شعوبهم إلا من رحم ربي، فالشعوب العربية رغم إسلامها، فهي مسلمة فقط بالاسم و ليس بالقلب، على عكس الروم حيث الكثير منهم مازالوا لهم أخلاق حميدة، حتي الحيوان له حقوق في تلك الدول، لا ينقصهم سوى الإسلام الحقيقي الذي سيبينه لهم المهدي، لكي يدخلوا في دين الله أفواجا.
ويل للعرب من شر قد اقترب }.
انتهى.
بصراحة أحلى جواب.
وأحلى شيء قوله : " متأثر كثيرا بالثقافة الغربية "!!!.
ههههههه.

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/11/10, 06:01 PM   #23
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : بردونيات!!

الشاعر اليمني عبدالله البردوني، الأعمى الذي وهبه المولى عز وجل البصيرة وحُسن التقدير!.

يقول البردوني في إحدى قصائده الرائعة عن آخر الزمان :

سوف يأتي زمانكم بالعجـائب
وتربِّي فيـه النـــساءُمــخالب

وستــغدوا فيه اللحى جاذبات
للعدا والردى وكلُ النـــوائب

وستنفث فيه المنابر سُمّــــاً
وستخرُج من المساجد مصائب

وسيولد من الحواري انتحاري
ومن اللـص سوف يولدُ تائب

وسيسطوا على الحــضارة غِرٌ
بدويٌ عـبدٌ رهيــــنُ الأجانب

وسيلحق بائعُ التُربِ عــــاراً
وشناراً بذبح تــــاريخ مأرب

وستـــغـــدو الــلاذقـية دارا
تسكنها الأشباح في كل جانب

وستزحف للإنقضاض علينــا
جذوة الشر بنداء العقــــارب

سنعاني ليس لذنب سوى أن
بيتنا ركنــهُ ببـــاب المنادب

لعنةٌ من هـــنالك تــــؤذي
أهلـنـا وصحبنــــا والأقــارب

وسنخــسرُ ردفان حولين حتى
تفهم الدرسُ فيه تلك الثـعالب

وسيحضن عيـــبان نجران لمـا
يُقطعُ الرأس في رياض الأعارب

ستعود الحياة بالـخير يومــــا ً
مشرقاً دافقا ًبسيل الــــرواتب.
........
إنتهى.


رد مع اقتباس
قديم 2016/11/11, 08:12 PM   #24
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسألة :
" الشمس والقمر، والنجم والكوكب " في روايات عصر الظهور.
هل المقصود بها الأجرام السماوية الحقيقية أم أنها أطلقت على شخصيات عصر الظهور من باب الكناية والاستعارة؟؟
...........
الأصل أن يكون اللفظ محمولا على معناه الحقيقي، سواء أكان ذلك المعنى شرعياً أو لغويا أو عرفيا، ولا يتم العدول عن المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي إلا بوجود قرائن تدل على عدم إرادة المعنى الحقيقي.
هذه هي القاعدة المقررة في علم الأصول.

الآن نأتي إلى أهم الروايات الشريفة المحكمة التي تتحدث عن " نجم المشرق ".

1 - قال أمير المؤمنين عليه السلام : { ولعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء وقرب الوعد وإنقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة وأعلموا أنكم إن إتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول - صلّى الله عليه وآله - فتداويتم من العمى والصمم والبكم وكفيتم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق ولا يبعّد الله الا من أبّي وظلم وإعتسف وأخذ ما ليس له " وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ " }.
روضة الكافي الشريف - ص : 39.
......
هذه الرواية تذكر طلوع النجم من المشرق، ثم تم عطف الكلام على ما تقدم، فقال الأمير ع : واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..... إلخ ".

فطالع المشرق هو نفسه النجم ذو الذنب كما هو واضح من الرواية.
فإذا كان المقصود به الجرم السماوي الحقيقي فكيف يسلك بنا مناهج الرسول؟؟!!

فهذه قرينة واضحة جدا على أن "النجم ذو الذنب " بشرا سويا، وليس جرما فلكيا.

2 - عن أمير المؤمنين علي ع في الجفر : { ويسبق المهدي ظهور النجم ذو الذنب العجيب، ليس ما ترونه نجم ثلثي العقد الواحد ولا نجم ثلثي القرن ولا نجم كل قرن، إنما النجم ذو القرون له قلب وفيه نار وثلج وهواء وتراب، يمتد ذنبه ما أسرع في جريه سرعة نور الشمس ما انفجر الفجر، يعمو أوله على آخره كأنه الطوق العظيم، يكون له وهج في ليل السماء كأن شمس أشرقت ثم يروح لدائرته، وبعدها هلاك وموت كثير خيراً لأهل الخير وشراً لأهل الشر }.
المفاجأة لمحمد عيسى بن داود ص 204.
.......
هذه الرواية تذكر " النجم ذو الذنب " ثم تصفه بعدة أوصاف :
* له قلب :
الجذر اللغوي لكلمة « قلب » في الأصل : التغيير والتحوّل.
وكتب اللغة تشير إلى أنّ واحداً من معاني القلب هو " العقل ".
نقرأ في لسان العرب أنّ القلب يطلق على العقل أيضا.

وقد ورد في تفسير عن الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام) لقوله تعالى : { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } أنّه عليه السلام قال : إنّ القلب هو العقل.
( أصول الكافي، ج1 ـ كتاب العقل والجهل، الحديث 11).

والقلب أيضا، هو العضلة الموجودة في جوف الكائن الحي، وهي تقوم بضخ الدم إلى جميع أعضاء جسم الكائن الحي.

* فيه نار وثلج وهواء وتراب :
هذه الأشياء هي المكونات الأساسية للمادة.
وهي عناصر أو مركبات مهمة للكائنات الحية، وبدونها تستحيل الحياة.

فالنار، إشارة إلى الطاقة الحرارية والضوئية، والثلج إشارة إلى الماء، والهواء إشارة إلى الأوكسجين، والتراب إشارة إلى المعادن والفيتامينات، وهي عناصر ضرورية في جسم الكائن الحي.
وهي الحديد والكالسيوم والمغنسيوم والصوديوم والبوتاسيوم والفوسفور وغيرها.

ونفس هذه العناصر موجودة في التراب أيضا.
وهذا هو التفسير العلمي لخلق الإنسان من تراب أو من طين.

إذن، الأوصاف الواردة للنجم المشار إليه في الرواية هي أوصاف كائن حي، ينمو ويتطور، وله قلب، أي يعقل ويفكر، وله مشاعر وأحاسيس ووجدان.
وهذه الأوصاف لا تنطبق إلا على كائن حي بشري.

فالنجم ذو الذنب بشر، وليس جرما سماويا حقيقياً.

3 - عن أمير المؤمنين علي عليه السلام في خطبة البيان : { من علامات الساعة يظهر صائح في السماء و نجم له ذنب في كل ناحية من المغرب و يظهر كوكباً في السماء من المشرق ثم يظهر خيط ابيض في وسط السماء و ينزل من السماء عمود من نور ثم ينخسف القمر ثم تطلع الشمس من المغرب فيحرق حرها شجر البراري و الجبال ثم تظهر من السماء فتحرق أعداء آل محمد حتى تشوي وجوههم و أبدانهم ... }.
الزام الناصب ج2.
.......
هذه الرواية تفيد ظهور ثلاثة :-
* صائح من السماء.
* نجم له ذنب من المغرب.
* كوكب من المشرق.

الذي يهمنا هاهنا، هو النجم ذو الذنب.
الرواية تقول : " ويطلع نجم له ذنب من المغرب ...... " وتقول الرواية :
" ثم تطلع الشمس من المغرب "

هذه الشمس الطالعة هي نفسها النجم ذو الذنب، المذكور في مطلع الرواية، لأن الشمس نجم كما هو معلوم.

هذا النجم، أو الشمس الطالع من المغرب، هل هو الجرم الفلكي الحقيقي، أم المقصود به المعنى المجازي؟!

الجواب : المقصود به المعنى المجازي، أي أن المقصود به بشر من بني آدم. لماذا؟
لأن لفظ " نجم له ذنب " معطوف على صائح في السماء.
ولفظ " صائح " يفيد أنّ ذلك الظاهر كائن ناطق، أي كائن حي!.
ومعلوم أنّ العطف يقتضي التشريك في المعنى.
وبناءً على هذا، فإنّ المقصود ب " نجم له ذنب " المقصود به كائن حي أيضا، لأنه معطوف على " صائح " ، أي معطوف على كائن حي.

فلا يصح أن يكون " النجم " المذكور في الرواية جرما فلكيا حقيقيا، لأنه لا توجد علاقة معنوية متناسبة تجمع بين المتعاطفات.

الصائح كائن حي ناطق، أي كائن بشري، وكذلك يكون النجم ذو الذنب، لأن العطف يستلزم ذلك، يستلزم التشريك المعنوي.

بالإضافة إلى ذلك، فإنه قد ثبت بالدليل الواضح، من الروايتين الأوليين، أن " النجم ذو الذنب " كائن بشري، وليس جرما فلكيا حقيقياً.

وذلك معقول جدا، وصحيح تماماً وفقا لعلوم اللسان العربي المبين.

فهذه الألفاظ - النجم، الشمس، القمر، الكوكب - تطلق على أشخاص محددين على سبيل الاستعارة والكناية، وهذا مذهب في العربية مشهور، ولدى الناس معروف.

فقد نطق بذلك القرآن الكريم، وفي سورة يوسف خير شاهد ودليل.
قال تعالى : { إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين }.
فمن المعلوم أن الكواكب هاهنا هم أخوة يوسف عليه السلام، والشمس والقمر هما أبواه.

ونطقت السنة المطهرة بذلك أيضا. نذكر على سبيل المثال والاستئناس :
عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله ص فقال : { معاشر الناس إني راحل عن قريب و منطلق إلى المغيب أوصيكم في عترتي خيرا و إياكم و البدع فإن كل بدعة ضلالة و الضلالة و أهلها في النار معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر و من افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين فإذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة بعدي أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم قال فلما نزل عن المنبر (ص) تبعته حتى دخل بيت عائشة فدخلت إليه و قلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله سمعتك تقول إذا افتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر و إذا افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين و إذا افتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة فما الشمس و ما القمر و ما الفرقدان و ما النجوم الزاهرة فقال أنا الشمس و علي القمر و الحسن و الحسين الفرقدان فإذا افتقدتموني فتمسكوا بعلي بعدي و إذا افتقدتموه فتمسكوا بالحسن و الحسين و أما النجوم الزاهرة فهم الأئمة التسعة من صلب الحسين تاسعهم مهديهم ... }. كفاية الأثر - ص : 41.

ومما جاء في دعاء الندبة :
{ ...... أين الخيرة بعد الخيرة، أين الشموس الطالعة، أين الأقمار المنيرة، أين الأنجم الزاهرة، أين أعلام الدين، وقواعد العلم ...... إلخ }.

وبناءً على كل ما سبق، يتضح جلياً أنّ تلك الألفاظ، الواردة في روايات عصر الظهور، أطلقت على شخصيات عصر الظهور.
...........
أما الذهاب إلى أن " النجم ذو الذنب " جرم سماوي فذلك يتعارض تماماً مع القرائن الواردة في الروايات، ويتعارض جملة وتفصيلا مع القوانين العلمية الفلكية.

فالمتأمل لتلك القوانين يدرك أن ظاهرة " النجم ذو الذنب " في حال وقوعها لا قدر الله، ستكون حدثا كونيا ضخما، وليس أمرا هينا، وسيقود في أقل التقادير إلى اختلال كوني جسيم!!.

وهذا ضرب من المستحيل، ولا يمكن أن يقول به العقلاء!.
لأن " النجم ذو الذنب " علامة لظهور وقيام دولة العدل الإلهي، وليس علامة لتدمير البشر وهلاكهم.
............
يا أهل الأرض! هذا فتى ناري، يركض في برية الروح، ويبشركم بسراج الله، ويذكركم بالأمر الذي كان عن أفق القدس في شطر العراق تحت حجبات النور بالستر مشهودا.
هو الختم الذي ليس له ختم في الإبداع، ولا بدء له في الاختراع، وفي ظهورات البدء تجليات الختم تشهدون.

وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطيبين الطاهرين.
.................
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : النجم ذو القرون

كنا في مساهمة سابقة قد ذكرنا مجموعة من الأدلة التي توضح أن " النجم ذو القرون " بشر، وليس جرما سماويا حقيقياً.

وفي هذه المساهمة سوف نضيف دليلاً مهما يؤكد ما ذهبنا إليه.

النجم ذو القرون!
ما هي حركة حرف القاف في لفظ " القرون "؟؟ أهي الضم أم الفتح؟؟

طبعا الرواية وصلت إلينا بدون تشكيل، وبالتالي فإنه يجوز حمل اللفظ على الأمرين معا، على الضم والفتح، فيكون هناك أكثر من معنى لذلك اللفظ، بناء على حركة القاف.

* المعنى الأول : القرون " بضم القاف " : جمع قرن.
ويمكن معرفة المعنى المقصود من خلال تتبع هذا اللفظ في الروايات الشريفة، والبحث في معاجم اللغة العربية.
فلفظ " قرن " له أكثر من معنى، من تلك المعاني على سبيل المثال، معنى " الاقتران " أي المصاحبة والاجتماع والاشتراك.
ونستفيد من هذا أن " النجم ذو القرون " مقترن مع غيره.
وهذا المعنى نجد له شاهدا في الروايات الشريفة، فقد جاء فيها : { اقتران بهرام وكيوان }.
بهرام وكيوان كوكبان، بهرام : المريخ، وكيوان : زحل.
وفي نفس الوقت، هما إشارة إلى شخصيتين من شخصيات عصر الظهور الموالية لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام.
بهرام هو الخراساني، وكيوان هو اليماني!.

وهكذا يتم البحث عن المعاني الأخرى للفظ "قرن"، وتأييدها بشواهد وأدلة من الروايات.

* المعنى الآخر : القرون " بفتح القاف " : ويعني النفس.
( انظر معجم العين للفراهيدي - الجزء الثالث - ص : ٣٨٤ ).

والنفس : الروح الذي به حياة الجسد، وكل إنسان نفس حتى آدم عليه السلام، الذكر والأنثى سواء، وجمعها نفوس.
( انظر معجم العين للفراهيدي - الجزء الرابع - ص : ٢٤٩ ).

فيصبح معنى النجم ذو القرون هو : النجم ذو النفس، أي صاحب النفس.
فالنجم أو الكوكب ذو القرون له نفس وله قلب، وهذا يؤكد أيضا أن المقصود به كائن حي، وتحديدا كائن آدمي، المقصود به إنسان.

قال صلى الله عليه وآله : { مثل أهل بيتي كمثل نجوم السماء، كلما غاب نجم طلع نجم، إنهم هداة مهديون }.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/11/12, 01:13 AM   #25
شجون الزهراء


معلومات إضافية
رقم العضوية : 1426
تاريخ التسجيل: 2013/04/24
المشاركات: 4,391
شجون الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : شجون الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور شجون الزهراء
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الَلهّمّ صَلّ عَلَىَ محمد وآلمُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهرين الأشْرَافْ وَعجَّل فَرَجَهُم ياَكَرِيمَ


أحسنتم وبارك الله تعالى بكم

و جعلكم الله من المدافعين عن ديننا ومن انصار حجتنا {عجل الله تعالى فرجه الشريف }


توقيع : شجون الزهراء
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2016/11/12, 02:30 PM   #26
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجون الزهراء مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الَلهّمّ صَلّ عَلَىَ محمد وآلمُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهرين الأشْرَافْ وَعجَّل فَرَجَهُم ياَكَرِيمَ


أحسنتم وبارك الله تعالى بكم

و جعلكم الله من المدافعين عن ديننا ومن انصار حجتنا {عجل الله تعالى فرجه الشريف }
..............
شكرا جزيلا لمروركم الطيب.
وبارك الله فيكم، وتقبل الله دعاءكم.


رد مع اقتباس
قديم 2016/12/07, 05:07 PM   #27
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : علامات الظهور

* سمعت عليا رضي الله عنه يقول : { إذا أراد الله أن يظهر آل محمد بدأ الحرب من صفر إلى صفر، وذلك أوان خروج المهدي عليه السلام }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 22 الحديث 576 (3 مصدر).

وعن ابن مسعود قال، ولم يسنده إلى النبي ص، : { تكون علامة في صفر ويبتدئ نجم له ذناب }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 436 الحديث 300 (1 مصدر).

سيصادف بدء شهر صفر لعام 1436 هـ يوم 25 تشرين الثاني / نوفمبر 2014.
سيصادف بدء شهر صفر لعام 1437 هـ يوم 14 تشرين الثاني / نوفمبر 2015.
سيصادف بدء شهر صفر لعام 1438 هـ يوم 1 تشرين الثاني / نوفمبر 2016.

فهل نحن في زمن الظهور؟؟! ...
نأمل ذلك إذ أن هذا التطابق لا يتكرر إلا كل 33 سنة تقريبا.
..........................
* جفاف بحر النجف :
قال الإمام الباقر عليه السلام : { إذا جف بحر النجف ومضى عليه مائة سنة فارتقبوا رجلا }، قيل : ومن هو يا بن رسول الله؟ قال : { ميم وحاء وميم ودال }. يعني بذلك الإمام الحجة بن الحسن العسكري عجل الله فرجه الشريف.
( كتاب مئتان وخمسون علامة حتى ظهور الإمام المهدي ).

بدأ جفاف بحر النجف سنة 1887م، واكتمل الجفاف التام سنة 1915م!!! كما ذكره الرحالة التشيكوسلوفاكي (الواموسيل).
إذا صحت الرواية، فهذا يعني أن : ١٩١٥ + ١٠٠ سنة = ٢٠١٥ ميلادية!!!.

يعني المؤمن يترقب ظهور إمامه في أي وقت، خاصة ابتداءا من التاريخ المذكور.
......................
بكل تأكيد أن هذه المعطيات، الواردة آنفاً، مستخلصة من الروايات والنبوءات، وإذا صحت تلك المعطيات - وأراها صحيحة تماماً - فإننا بلا شك نعيش عصر الظهور، وتحديدا عصر تحقق العلامات المبشرة بظهور الإمام المهدي المنتظر عليه وعلى آبائه الطاهرين الصلاة والسلام.

ونظرا لوجود كم هائل من الروايات والعلامات فإننا بحاجة إلى وضع قاعدة واضحة تكون بمثابة نقطة انطلاق نسير على ضوئها، من أجل أن نعرف أين نحن، وأين نضع أقدامنا بالضبط.

تقول الروايات الشريفة : { علامات الظهور نظام كنظام الخرز، يتبع بعضه بعضا }.

ولكن، ما هي أهم العلامات التي نبحث عنها ونتأكد من تحققها؟؟ وما أول العلامات؟؟ وكم هي الفترة الزمنية المستغرقة لتحقق كل تلك العلامات؟؟
بكلمات أخرى، هل يمكننا من خلال الروايات التوصل إلى فترة زمنية محددة ومحصورة تتحقق فيها العلامات؟؟
وفي حال نعم، فكم هي تلك الفترة؟؟ أهي شهر، أم شهرين ... سنة أم سنتين ... أم أكثر من ذلك أو أقل ......؟؟
.........................
* طبعا العلامات التي نبحث عنها ونريد التأكد من تحققها بدرجة رئيسية وأساسية، هي العلامات الخاصة، العلامات الحتمية، وتلك العلامات معلومة جيدا لكل الباحثين في روايات عصر الظهور، ولا داعي لسرد تلك العلامات في هذه المقالة، خصوصاً أنها مذكورة في الروايات الشريفة، ومنشورة في العديد من المواقع الإلكترونية.
أما العلامات العامة وغير الحتمية فيمكن النظر إليها والبحث عنها بصورة ثانوية، فلا ينبغي أن ننشغل بها أكثر من اللازم.

* أول العلامات :
تقول الرواية : { تكون علامة في صفر، ويبتدئ نجم له ذناب }.

وتقول الرواية الأخرى : { إذا أراد الله أن يظهر آل محمد بدأ الحرب من صفر إلى صفر، وذلك أوان خروج المهدي }.

من خلال هاتين الروايتين نستطيع أن نحصر الفترة الزمنية لتحقق العلامات الحتمية بزمن مقداره سنة، من شهر صفر لسنة سابقة إلى شهر صفر من سنة لاحقة.
فمثلا، لو فرضنا أن أول علامة من علامات الظهور تحصل في شهر صفر لسنة ١٤٣٠ هجرية فإن علامات الظهور ستتحقق تباعا، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا، حتى شهر صفر من سنة ١٤٣١ هجرية.
..........................
* النص يقول : تكون علامة في صفر، ويبتدئ نجم له ذناب.
ما هي هذه العلامة؟؟ هل هي ظهور النجم ذو الذنب؟؟
وما المقصود ب " يبتدئ " أهو الظهور للمشاهدين أم ماذا؟؟

المستفاد من الرواية أن هناك علامة تحصل في صفر، ولكن لا يستفاد من الرواية أن هذه العلامة هي ظهور النجم ذو الذنب!!.
لماذا؟؟
لأن الرواية تقول : ..... ويبتدئ نجم له ذناب.
حرف العطف " الواو " الموجود بين الشطر الأول والشطر الآخر من الرواية يفيد التغاير، بمعنى أنّ تلك العلامة الكائنة في صفر شيء، والنجم ذو الذناب شيء آخر.

نعم، النجم ذو الذنب علامة من علامات الظهور، ولكن هل هو العلامة المنتظر تحققها في صفر؟؟
الرواية لا تفيد ذلك بصورة أكيدة.
أضف إلى ذلك أن الروايات الأخرى لا تفيد بصورة مؤكدة أن النجم ذو الذنب يظهر في صفر، بل ورد تضارب في النصوص الروائية، فالأخبار تقول إن النجم يتقلب في الآفاق، أو يظهر في صفر أو ربيعيين أو رجب!.
يعني هناك تردد وتضارب، فلا يمكن الإعتماد عليه.

* من خلال الجمع بين الروايات يستطيع المرءُ أن يتوصل إلى موعد مؤكد لظهور النجم ذو القرون أو ذو الذنب، هذا الموعد هو شهر رجب.
بدليل ما يـلي :
* هناك رواية تقول : { إذا بلغ العباسي خراسان، طلع بالمشرق القرن ذو الشفا، وكان أول ما طلع بهلاك قوم نوح حين غرقهم الله، وطلع في زمان إبراهيم عليه السلام حيث ألقي في نار نمرود، وحين أهلك الله فرعون ومن معه، وحين قتل يحيى بن زكريا، فإذا رأيتم ذلك فاستعيذوا بالله من شر الفتن، ويكون طلوعه بعد انكساف الشمس والقمر، ثم لا يلبثون حتى يظهر الأبقع بمصر }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 259 الحديث 785 (3 مصدر).

موضع الشاهد في الرواية هو أن القرن ذو الشفا = النجم ذو الذنب، يكون طلوعه بعد انكساف القمر والشمس.

ونحن نعلم أنّ هناك رواية تقول : { من علامات القائم، انكساف القمر ليلة البدر من رجب، وخروج رجل من تحته ".
ورواية تقول : { ...... ركود الشمس ما بين زوال الشمس إلى وقت العصر، وخروج صدر رجل ووجهه في عين الشمس، يعرف بحسبه ونسبه، وذلك زمان السفياني، وعندها يكون بواره وبوار قومه }.
" ركود الشمس " يعني غيابها وتواريها عن الأنظار، فركود الشمس يعني خسوف الشمس.
" القمر المنكسف والشمس الراكدة في هاتين الروايتين هما الخراساني واليماني ".
القمر هو الخراساني، والشمس هو اليماني!.
ذاك إكمال وهذا جامع
وهما للناس شمس وقمر.
.......
إذن، لدينا كسوف للقمر، وخسوف للشمس في شهر رجب، في زمن السفياني.
وبناءً على ذلك، نتوصل إلى أن ظهور النجم ذو الذنب يكون في شهر رجب.
في قرن الشمس أو عين الشمس يعني نهاراً، وتحديدا وقت العصر.
هذا هو الموعد الدقيق والمحدد لظهور النجم ذو الذنب.
يظهر في شهر رجب، خلال ساعات النهار، وقت العصر.

والنجم ذو الذنب إنسان وليس جرما فلكيا حقيقياً، فعلينا أن نبحث عنه في الأرض لا في السماء!.
النجم ذو القرون أو ذو الذنب هو اليماني، صاحب أهدى الرايات.
" وعلامات وبالنجم هم يهتدون ".

ومعلومٌ أنّ ظهور اليماني متزامن مع ظهور السفياني، والسفياني يظهر في رجب كما هو معلوم من الروايات.
فالنجم ذو الذنب يظهر للعيان في شهر رجب، وليس في شهر صفر.
..............................
الآن نأتي إلى سؤال وجيه :
النص يقول : { تكون علامة في صفر }.
ماهي إذن، العلامة التي تكون في صفر؟؟
الجواب : بدء تسارع الزمان :
" بعد طلوع الدبران يبدأ تسارع الزمان ".
الدبران هو أكبر نجوم مجموعة برج الثور، يبدأ طلوع الدبران - أي مشاهدته - في الشرق الأوسط والجزيرة العربية فجر 24 تشرين الثاني / نوفمبر في المشرق في كل عام، ويستمر حتى يسقط خلف الأفق في 15 آيار / مايو في المغرب في كل عام، أي من وسط الخريف إلى وسط الربيع تقريباً، أي أنه من نجوم ليالي الشتاء.
..........................
طلوع الدبران يصادف الرابع والعشرين من شهر نوفمبر من كل عام، وشهر نوفمبر يصادف شهر صفر لسنة ١٤٣٦ و ١٤٣٧ و ١٤٣٨ هجرية.
وهذا التطابق لا يتكرر إلا كل ٣٣ سنة تقريبا.
حسنا!.
ثمّ ماذا؟؟ ما المستفاد من ذلك؟؟
نحن نريد أن نستفيد من هذا الكلام، استفادة واقعية تطبيقية، فما الذي يحصل على الأرض عند طلوع الدبران؟؟
الجواب : لا بد أن تتحقق علامة من علامات الظهور، هذا إذا كنا نعيش عصر الظهور.
ونحن بلا شك نعيش عصر الظهور، وعصر تحقق العلامات.
وكوني مهتما وباحثا في روايات عصر الظهور فإن البحث قادني إلى اكتشاف علامة من علامات الظهور تحققت في شهر صفر لسنة ١٤٣٧ هجرية، الموافق لشهر نوفمبر ٢٠١٥ ميلادية.
هذه العلامة هي الظهور البدئي للخراساني.
الخراساني ظهر على المسرح بتأريخ : ٢٥ - ١١ - ٢٠١٥ ميلادية، وهذا التأريخ يوافق شهر صفر لسنة ١٤٣٧ هجرية.
ثمّ تلا ذلك الظهور البدئي للسفياني، ومن ثم ظهر اليماني.

ومن وقت ظهور اليماني تتحقق العلامة التي تقول : { خروج اليماني والخراساني والسفياني في سنة واحدة، وشهر واحد، ويوم واحد ... إلخ }.

إذن، قول الرواية : { تكون علامة في صفر } هذه العلامة هي ظهور الخراساني، وهو شخصية من شخصيات عصر الظهور الموالية لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام، وخروجه علامة من علامات الظهور.

إذن، من بعد الظهور البدئي للخراساني علينا أن نتابع علامات الظهور الحتمية، والتأكد من تحققها، فعلامات الظهور نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا.
والفترة الزمنية لتحقق العلامات الحتمية منحصرة في سنة، من صفر إلى صفر.

صدق الله ورسوله، وصدق الأئمّة الطاهرون صلوات الله عليهم.
والحمدلله رب العالمين.
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/12/07, 05:12 PM   #28
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : شخصيات عصر الظهور

نحن عندما نتحدث عن شخصيات عصر الظهور فإننا نقصد بذلك اليماني والخراساني والسفياني.
وهذه الشخصيات تعتبر علامة حتمية من العلامات المبشرة بظهور الإمام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.
وهذا يعني أن ظهور هؤلاء الثلاثة سابق لزمن ظهور الإمام المهدي المنتظر عليه السلام.

تقول الروايات الشريفة إن خروج هؤلاء الثلاثة متزامن، في نفس السنة و نفس الشهر ونفس اليوم!.
عن الإمام الصادق عليه السلام قال : { خروج الثلاثة، الخراساني والسفياني واليماني، في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد، وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق }.
( الغيبة للنعماني - ص : 446 ).

ولكن هناك سؤال مهم، وهو : ماذا عن أحوال وأخبار هؤلاء قبل خروجهم الثلاثي المتزامن؟!!

عند البحث في الروايات نجد أن هذا الأمر غامض، فالنصوص الروائية لم تذكر تفاصيل واضحة عن أخبار ومسيرة هذه الشخصيات قبل ظهورها، خصوصاً اليماني والخراساني، إلا أن الروايات تتحفنا بذكر بعض التفاصيل المهمة في مسيرة السفياني.

لقد حددت الروايات الفتنة السفيانية برمتها بخمسة عشر شهرا، مقسمة إلى مرحلتين، مرحلة ستة أشهر، ومرحلة تسعة أشهر.

* عن أبي عبد الله جعفر عليه السلام أنه قال : { السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 462 الحديث 1023 (12 مصدر).
* ورواية أخرى تقول : { السفياني من المحتوم، وخروجه من أوله إلى آخره خمسة عشر شهرا، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر ولم يزد عليها يوما }.
( عصر الظهور - الشيخ الكوراني - ص : ٢٠ ).

* وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال : { إذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر .. }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 274 الحديث 805 (6 مصدر).

ومن خلال الروايات نستفيد أن فترة الستة الأشهر للسفياني تكون في الشام، وهي فترة حرب يخوضها حتى يسيطر على الكور الخمس، من ثم يتوجه إلى العراق، إلى الكوفة ويبقى فيها تسعة أشهر.

* ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله : { يظهر السفياني على الشام، ثم يكون بينهم وقعة بقرقيسيا حتى تشبع طير السماء وسباع الأرض من جيفهم، ثم يفتق عليهم فتق من خلفهم فتقبل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان، وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان فيقتلون شيعة آل محمد بالكوفة، ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 78 الحديث 622 (4 مصدر).

* حدثنا أبو عثمان، عن جابر عن أبي جعفر ع : { إذا ظهر السفياني على الأبقع وعلى المنصور والكندي والترك والروم، خرج وصار إلى العراق، ثم يطلع القرن ذو الشفا، فعند ذلك هلاك عبد الله، ويخلع المخلوع ويتسبب أقوام في مدينة الزوراء على جهل فيظهر الأخوص على مدينة عنوة فيقتل بها مقتلة عظيمة، وتقتل ستة أكبش من آل العباس، ويذبح فيها ذبحا صبرا ثم يخرج إلى الكوفة }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 274 الحديث 807 (1 مصدر).

نستفيد من الروايات المذكورة آنفاً أن الستة الأشهر هي فترة حروب السفياني في الشام، وبعد أن ينتهي من ذلك لا يكون له همة إلا الاقبال نحو العراق، كما جاء في روايات أخرى، ويبقى في العراق لمدة تسعة أشهر.
* عن عمار الدهني قال : قال أبو جعفر عليه السلام : { كم تعدون بقاء السفياني فيكم؟ فقلت : حمل امرأة، تسعة أشهر. قال : ما أعلمكم يا أهل الكوفة! }.
( معجم أحاديث الامام المهدي - الجزء ٤ - الحديث رقم ٨٠٨ - ص : ٤١٩ ).

إذن، الفتنة السفيانية منحصرة في خمسة عشر شهرا، ستة أشهر في الشام، وتسعة أشهر في العراق.
هذه المسألة واضحة، لا إشكال فيها.

الإشكال الحقيقي أيها الأخوة يكمن في " متى تبدأ الفتنة السفيانية ومتى تنتهي "؟؟!!
نعم!، الفتنة السفيانية تدوم خمسة عشر شهرا، ولكن في أي شهر تبدأ، وفي أي شهر تنتهي؟؟!!
هذا هو السؤال الوجيه.

وهذه المسألة قد اضطربت فيها الأقلام كثيرا، فذهب كل مذهبا، وسلك منهجا .... لقد تشابه البقر على جميع الباحثين!!.

ونحن إن شاء الله سوف نوضح الصواب في هذه المسألة، ونكشف اللغز!.

إن الخطأ الذي وقع فيه جميع الباحثين هو أنهم بدأوا حساب الفترة الزمنية للسفيانية من شهر رجب، وهذا غير صحيح!!.
رجب هو موعد الخروج الثلاثي المتزامن، خروج السفياني واليماني والخراساني، ومسرح هذا الخروج هو العراق.
ونحن نعلم أنّ هناك خروج للسفياني إلى الشام، قبل خروجه إلى العراق.
فالخروج الثلاثي المتزامن متأخر عن خروج السفياني وظهوره في الشام.
وهذا يعني أن ابتداء الحساب من شهر رجب يعتبر عملية حسابية خاطئة.
فمتى تبدأ الفتنة السفيانية إذن؟؟!!
الجواب في هذا النص الروائي الثمين :
{ إذا رأيت الكسوف في شهر ذي الحجة (و) شهر الله المحرم فاعلموا أن السفيانية قد ظهرت ثم يكون العجب وكل العجب بين جمادى الأولى ورجب من فتنة السفيانية وقتالهم ثم يخسف الله بهم البيداء }.
( من مخطوطة الدر المنظم في السر الأعظم 652 هـ ).

" كسوف في شهر ذي الحجة، شهر الله المحرم ".
طبعا المقصود بالكسوف هاهنا هو الكسوف المعروف للأجرام السماوية الحقيقية، الشمس أو القمر.
هذه هي علامة مبدأ الفتنة السفيانية وظهورها.
أين مبدأ ظهورها؟؟!!
في الشام.

الآن تعالوا نحسب ستة أشهر :
ذي الحجة + محرم + صفر + ربيع الأول + ربيع الثاني + جمادى الأولى = ٦ أشهر.

إذن، هذه هي فترة السفيانية في الشام، ستة أشهر، تبدأ في ذي الحجة لسنة سابقة، وتنتهي في جمادى الأولى لسنة تالية.
ومن وقتها تبدأ مرحلة أخرى من مسيرة السفياني، وهي ظهوره في العراق.

كم يبقى اللعين ابن اللعين في العراق؟؟
الجواب : تسعة أشهر.
فهيا بنا نحسب :
جمادى الآخرة + رجب + شعبان + رمضان + شوال + ذو القعدة + ذو الحجة + محرم + صفر = ٩ أشهر.

إذن، تنتهي الفتنة السفيانية في صفر، ونهايتها في العراق.
.....................
الآن بقي لدينا تحديد سنة ظهور السفياني، في أي سنة يظهر؟؟

من الملاحظ أن فترة السفياني - فترة الخمسة عشر شهرا - تتداخل بدايتها ونهايتها مع ثلاث سنوات هجرية.
فهي تبدأ في ذي الحجة، وهو آخر شهر من أشهر السنة الهجرية، وتستمر لسنة تالية، ثم تنتهي بشهر صفر لسنة ثالثة.
فما هي تلك السنوات؟؟

إنني أيها الأخوة، من الذين يعتقدون اعتقادا جازما بأننا نعيش عصر الظهور، وعندي مجموعة من الأدلّة والبراهين التي تؤكد هذا الاعتقاد.
ولا يخفى أن الباحثين المتميزين في القضية المهدوية قد توصلوا من خلال الروايات الشريفة والنصوص الروائية إلى أن سنة ١٤٣٦ و ١٤٣٧ و ١٤٣٨ هجرية، هي سنوات مهمة جدا بالنسبة للقضية المهدوية.

فهيا بنا الآن نستكشف فتنة ابن أبي سفيان!.
ورد في النصوص الروائية علامة لبدء ظهور السفيانية، هذه العلامة هي حدوث كسوف في شهر ذي الحجة.
ولو عدنا قليلا إلى الوراء لعلمنا أن هناك كسوفا للقمر حدث في شهر ذي الحجة من سنة ١٤٣٦ هجرية.
حصل تحديدا يوم : ٢٨ - سبتمبر - ٢٠١٥ ميلادية، الموافق يوم : ١٥ - ذو الحجة - ١٤٣٦ هجرية.

ومن هنا ننطلق في البحث ونبدأ الحساب.
والنتيجة ببساطة تكون كما يلي :
ظهور السفياني في الشام في شهر ذي الحجة سنة ١٤٣٦ هجرية، يعيث في الأرض فسادا لمدة ستة أشهر، يعني إلى شهر جمادى الأولى سنة ١٤٣٧ هجرية.
ثمّ يتوجه إلى العراق، ويبقى فيها تسعة أشهر، من شهر جمادى الآخرة سنة ١٤٣٧ هجرية، وحتى شهر صفر سنة ١٤٣٨ هجرية.

وكوني مهتما وباحثا في العقيدة المهدوية المقدسة، فإنّ البحث قد قادني إلى اكتشاف أن هذه العلامة قد تحققت!.
نعم!.
فقد ظهر السفياني في العراق بتأريخ ٢ - ٣ - ٢٠١٦ ميلادية، الموافق : ٢٢ - جمادى الأولى - ١٤٣٧ هجرية، وتمت هزيمته وطرده من الكوفة بتأريخ ٢ - ١٢ - ٢٠١٦ ميلادية، الموافق : ٣ - ربيع الأول - ١٤٣٨ هجرية.
لقد هزم على أيدي أشبال بني هاشم، اليماني والخراساني!.
والحمدلله الذي صدقنا وعده.

وبناءً على ذلك، تكون فتنة السفيانية قد وقعت وانتهت.
اللهم إني بلغت اللهم فاشهد.

يتبع ، ، ، ، ،



التعديل الأخير تم بواسطة أبو زينب اليمني ; 2017/01/11 الساعة 02:12 PM
رد مع اقتباس
قديم 2016/12/07, 05:14 PM   #29
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بقي إشكال!.
هناك رواية تقول :
عن أبي عبد الله جعفر عليه السلام أنه قال : { السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 462 الحديث 1023 (12 مصدر).
موضع الشاهد في الرواية هو : " يملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما ".

وهناك رواية أخرى :
عن عبد الله بن أبي منصور البجلي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اسم السفياني فقال : { وما تصنع باسمه، إذا ملك كور الشام الخمس دمشق، وحمص، وفلسطين، و الأردن، وقنسرين فتوقعوا عند ذلك الفرج، قلت : يملك تسعة أشهر؟ قال : لا، ولكن يملك ثمانية أشهر لا يزيد يوما}.
( كمال الدين وتمام النعمة للصدوق - ص : 651 -652 ).
موضع الشاهد في الرواية هو " يملك ثمانية أشهر، لا يزيد يوما ".

رواية تقول : تسعة أشهر، وأخرى تقول : ثمانية، فما القول في هذا الإشكال؟؟
الجواب بسيط جدا!!.
* فترة التسعة الأشهر : هذه هي فترة بقاء السفياني في العراق منذ ظهوره البدئي، وظهوره البدئي حصل في أواخر جمادى الأولى، وبسبب أن جمادى الأولى محسوب من ضمن الستة الأشهر الخاصة بالفترة الزمنية لظهور السفياني في الشام فقد احتسبنا فترة ظهوره البدئي منذ جمادى الآخرة.
والفترة من جمادى الآخرة وحتى صفر = ٩ أشهر.

* أما فترة الثمانية أشهر : هذه المدة تكون بناء على احتساب فترة بقاء السفياني في العراق منذ الخروج الثلاثي، أي خروج السفياني واليماني والخراساني، وموعد هذا الخروج هو شهر رجب.
والفترة من شهر رجب وحتى صفر = ٨ أشهر.

احتساب المدة منذ الخروج البدئي تكون الفترة الزمنية تسعة أشهر، واحتساب المدة منذ الخروج الثلاثي تكون الفترة ثمانية أشهر.

وبناءً على ذلك، فإن الروايتين صحيحتان تماما، ولا يوجد بينهما أي تعارض.

والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/12/15, 05:30 PM   #30
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : روايات مهمة

١ - من مخطوطة الدر المنظم في السر الأعظم 652 هجرية، عن علي أمير المؤمنين ع، ذكر الإمام أبو عبد الله المهدي ابن تومرت شيخ الموحدين، قال : { ... لابد لرجل من سليم آل عثمان أن يملك جزيرة العرب في آخر الزمان، وقبل خروج الإمام المهدي يملك الحرمين وساير جزيرة العرب رجل من العرب المتنصِرة وفي أيامه في صفر يصفر الأصفر، إذا رأيت الكسوف في شهر ذي الحجة، شهر الله المحرم فاعلموا أن السفيانية قد ظهرت، ثم يكون العجب وكل العجب بين جمادي الأولى ورجب من فتنة السفيانية وقتالهم، ثم يخسف الله بهم البيداء }.

نستفيد من هذه الرواية أن مبدأ ظهور السفيانية يكون في شهر ذي الحجة، شهر الله المحرم.
ونستفيد من روايات أخرى أن الفتنة السفيانية برمتها تدوم خمسة عشر شهرا.
وهذا يعني أنها تبدأ في شهر ذي الحجة، وتنتهي في شهر صفر.

٢ - رواية تقول : { ..... واستقام له الملك في كل ما ولي إلا مكة واليمن، فإنه يبعث بجيشه إليهما فيهلكه الله بالبيداء، فكان ملكه ذلك تسعة أشهر من يوم خرج بدمشق الى أن ظهر على الملك، وملك العراق الأول ثم عراق المشرق بخراسان وما والاها }.
( الملاحم لابن المنادي - ص : ٨٤ ).
ورواية أخرى تقول : عن عمار الدهني قال : قال أبو جعفر عليه السلام : { كم تعدون بقاء السفياني فيكم؟ فقلت : حمل امرأة، تسعة أشهر. قال : ما أعلمكم يا أهل الكوفة! }.
( معجم أحاديث الامام المهدي - الجزء ٤ - الحديث رقم ٨٠٨ - ص : ٤١٩ ).

بالجمع بين الروايتين، نستنتج أن فترة بقاء السفياني في العراق هي نفسها فترة تملكه على الكور الخمس في الشام، ومقدار هذه الفترة هو تسعة أشهر.
أما فترة الستة الأشهر السابقة فهي فترة خوضه للحرب وتثبيت ملكه في الشام، فعندما تنتهي فترة الستة الأشهر تبدأ مرحلة ملكه للشام ومدتها تسعة أشهر، يبدأها بأول خروج له، ويكون ذلك في دمشق، وهو أول منبر يصعد إليه.
وهذا يعني أنه يتجه نحو العراق في ذات الوقت الذي يكون فيه ملكا على الكور الخمس في الشام، وهو يغزو العراق من أجل توسيع الرقعة الجغرافية لسلطته، وبسط نفوذ دولته المسماة ب " داعش "، الدولة الإسلامية في العراق والشام!.

وبهذا نصل إلى النتيجة التالية :
* مدة ملك السفياني للكور الخمس في الشام هي ٩ أشهر.
* ومدة بقاء السفياني وحروبه في العراق هي ٩ أشهر.
فالفترة واحدة. فترة ملك السفياني للكور الخمس هي نفسها فترة بقاء السفياني في الكوفة أو العراق عموما، وهي تسعة أشهر.
وبانتهاء التسعة الأشهر تنتهي فترة ملكه في الشام، وفترة بقائه في العراق.
وفترة التسعة الأشهر تنتهي في شهر صفر.

٣ - حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن سعيد بن الأسود عن ذي قريات قال : { يختلف الناس في صفر، ويفترق الناس على أربعة نفر، رجل بمكة العائذ، ورجلين بالشام أحدهما السفياني والآخر من ولد الحَكم أزرق أصهب، ورجل من أهل مصر جبار فذلك أربعة }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد - ص : ١٧٢ ).

من خلال هذه الرواية، وروايات أخرى، ندرك أن شهر صفر يعتبر شهرا مفصليا في القضية المهدوية.

* فهذا الشهر هو موعد نهاية فتنة السفياني، وانقضاء فترة ملكه.

* وهذا الشهر هو موعد نهاية الحرب التي قال عنها أمير المؤمنين عليه السلام : { إذا أراد الله أن يظهر آل محمد بدأ الحرب من صفر إلى صفر، وذلك أوان خروج المهدي }.

* غير مستبعد أن يكون العائذ بمكة، المشار إليه في الرواية، هو الإمام المهدي المنتظر الحجة بن الحسن عليه الصلاة والسلام.
وهذا يعني أن الإمام المهدي لديه ظهور أولي قبل شهر محرم!.
هكذا أعتقد، مجرد تحليل واستنتاج من الروايات، ولا أجزم بذلك مئة بالمئة.
ويؤيد هذا التحليل مجموعة من الأدلّة، أهمها ما يلي :

• رواية تقول : { السفياني والقائم في سنة واحدة }.
( الغيبة للنعماني - ص : ٢٧٥ ).

على اعتبار أن المقصود ب " القائم " في هذه الرواية هو الإمام الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف.
" المهدي والقائم، أوصاف خاصة بالإمام الثاني عشر، الحجة بن الحسن، ولا تنصرف إلى غيره إلا بقرينة ودليل ".
وعليه، فإن الرواية تدل على أن الإمام المهدي المنتظر يكون موجودا في نفس السنة التي يظهر فيها السفياني.

• ورواية تقول : عن أبي قبيل، ولم يسنده إلى النبي ص، قال : { لا يفلت منهم أحد إلا بشير ونذير، فأما البشير فإنه يأتي المهدي بمكة وأصحابه فيخبرهم بما كان من أمرهم ...........، والثاني يأتي السفياني فيخبره بما نزل بأصحابه ...... }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج1 - الحديث رقم ٣٣٥ - ص : ٤٩٧ ).
موضع الشاهد في الرواية، هو أن البشير يأتي إلى الإمام المهدي فيخبره بوقوع الخسف بجيش السفياني.
والنذير يأتي إلى السفياني فيخبره بوقوع الخسف أيضا.
وهذا يوضح أن الإمام المهدي موجود في نفس الفترة الزمنية التي يوجد فيها السفياني.

• أضف إلى ذلك أن النفس الزكية يكون مبعوثا إلى أهل مكة، يبعثه الإمام الحجة بن الحسن، ومعلوم أنّ قتل النفس الزكية يكون في شهر ذي الحجة.
وهذا يعني أن للإمام المهدي المنتظر ظهورا بدئيا قبل شهر الظهور، شهر محرم.

وبناءً على ما سبق، فغير مستبعد أن يكون العائذ بمكة في شهر صفر هو الإمام المهدي المنتظر، عليه وعلى آبائه الطاهرين الصلاة والسلام.
( هذا إذا لم يظهر لنا جهيمان آخر يلوذ بالبيت الحرام! ).

٤ - سمعت حذيفة بن اليمان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : { .... ويخرج جيش آخر من جيوش السفياني إلى المدينة، فينهبونها ثلاثة أيام ثم يسيرون إلى مكة، حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله عز وجل جبرئيل عليه السلام فيقول يا جبرئيل عذبهم، فيضربهم برجله ضربة فيخسف الله عز وجل بهم فلا يبقى منهم إلا رجلان فيقدمان على السفياني فيخبرانه خسف الجيش فلا يهوله }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 494 الحديث 235 (35 مصدر)

نستفيد من هذه الرواية ما يلي :
* الرواية تقول : " يخرج جيش آخر من جيوش السفياني .... ".
وهذا يعني أن للسفياني جيشين اثنين : أحد الجيشين يخرج إلى المدينة، ثم يتجه إلى مكة، فيتعرض للخسف.
فما هو مصير الجيش الآخر، وما أخباره؟!
* ونستفيد من الرواية أيضا، أن الخسف يصيب جيش السفياني، أما السفياني فلن يطاله الخسف!.
" الرجلان يقدمان على السفياني فيخبرانه بأمر الخسف ".
هذا يدل على أنه يبقى حيا بعد حادثة الخسف.
فما هو مصير السفياني؟؟

٥ - نهاية السفياني على يد المهدي

يصف أمير المؤمنين عليه السلام المعركة النهائية للسفياني بقوله : { فيخرج السفياني بخيله وقومه ورجاله وجيشه، ومعه مئة ألف وسبعون ألفا، فينزل بحيرة طبرية، ويسير المهدي في الليل ويكمن في النهار والناس يتبعونه حتى يواقع السفياني على بحيرة طبرية، فيغضب الله على السفياني، ويغضب خلق الله لغضب الله فترشقهم الطير بأجنحتها، والجبال بصخورها، والملائكة بأصواتها، ولاتكون ساعة حتى يهلك الله أصحاب السفياني كلهم، ولا يبقى على الأرض غيره وحده، فيأخذه المهدي فيذبحه تحت الشجرة التي أغصانها مدلاة على بحيرة طبرية، ويملك مدينة دمشق }.
( يوم الخلاص - ص : 294 و 295، عن الملاحم والفتن - ص : 123 ).
........................
ملاحظة أخيرة :
أحداث عصر الظهور منحصرة في ثلاثة أقاليم :
* الشام
* والعراق
* والجزيرة العربية ( اليمن والحجاز ).
هذا هو المثلث الرئيسي لأحداث وفتن عصر الظهور.
أما بالنسبة للبلدان والمناطق الأخرى المذكورة في الروايات فهي مسألة ثانوية.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الظهور, روايات

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل للمرأة دورٍ في الحركة المهدوية في يوم الظهور أو ماقبل الظهور؟ شجون الزهراء بنات الزهراء 1 2016/08/07 01:49 AM
روايات اهل البيت ع في فضل يوم الجمعه الرافضيه صبر السنين المواضيع الإسلامية 1 2016/07/29 09:10 AM
فى صحة روايات دمار بغداد!! عقيل الطحان الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 4 2014/04/27 07:29 PM
الفرق بين علامات الظهور وشرائط الظهور طبع الشمع الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 5 2013/09/22 08:53 PM
الفرق بين علامات الظهور وشرائط الظهور الفتلاوي2 الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 6 2013/03/11 09:49 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @


شات قلبي | شات لقانا | ارشفة مواقع | الحماية للابد | الحماية من الفلود | الحماية من الهاكر | نسخة الشات الصوتي | الحماية للابد | صيف كام |