Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > منتديات اهل البيت عليهم السلام > الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/12/19, 04:32 PM   #31
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,089
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : الخراساني

عندما نقرأ كلام الباحثين في القضية المهدوية نجدهم يقولون : إنّ الشخصية الأكثر غموضا من شخصيات عصر الظهور هي شخصية اليماني، أما بالنسبة للخراساني فأمره واضح في الروايات، بحيث إن الباحث يستطيع أن يتوصل إلى معرفة هذه الشخصية، لأن الروايات قد ذكرت العديد من الأوصاف المميزة للخراساني.

وعندما ينظر المرء إلى كلامهم بخصوص الخراساني لا يجد شيئا مفيدا!، وأهم ما ذكروه في هذا الصدد هو قولهم : إن الخراساني من إيران، وقد أصبحت هذه الفكرة من المسلمات عند الكثير من الناس، على الرغم أنها لا تستند إلى دليل أو برهان، فلم يرد أبدا في أي رواية أن الخراساني من إيران.
فكيف توصل الباحثون إلى أن الخراساني من إيران دون غيرها؟!!
بصراحة لا ندري!.

قد يقول قائل : إن خراسان هي إيران.
نقول : إنّ إقليم خراسان الإسلامي غير منحصر في إيران فقط، بل يشمل أفغانستان وجنوب كل من تركمانستان وأوزبكستان وطاجكستان، بالإضافة إلى مقاطعة خراسان الحالية شرق إيران.
هذه هي الرقعة الجغرافية لخراسان.
فلماذا جعل الباحثون خراسان منحصرة في إيران فقط، ولم نجد حتى باحثا واحداً يقول مثلا إن الخراساني من أفغانستان أو أوزبكستان؟! وهذه البلدان يوجد فيها شيعة أيضا.
لم نجد حتى باحثا واحداً يقول ذلك.
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عدم الإلتزام بالحيادية والمصداقية أثناء البحث.
البعض يفكر بطريقة ساذجة، فيتأول الروايات الشريفة بطريقة خاطئة، تناسب أهواءه وأمانيه!.
يا إخواني!
إذا لم يكن الخراساني من إيران فهذا لا ينتقص شيئا من قدر الإيرانيين، أحفاد سلمان المحمدي، وأخوال الإمام السجاد.
ولقد قال صلى الله عليه وآله : { لو كان الدين عند الثريا لناله رجال من الفرس }.
وقد ورد من الأحاديث في مدحهم وعظيم قدرهم الكثير والكثير، فليسوا بحاجة إلى المديح المزيف والتملق، خصوصاً إذا كان ذلك على حساب الدين، وعقائد المؤمنين.

إن العقيدة المهدوية أيها الأخوة خطيرة وحساسة، وتفسير روايات عصر الظهور بطريقة خاطئة واعتباطية مفسدة كبيرة، تفسد عقائد الناس بهذه القضية المقدسة.
روايات عصر الظهور ليست خاضعة إطلاقا لأهوائنا وأمزجتنا وعواطفنا، وما يصح إلا الصحيح، فمن كان لديه شيئ حول القضية المهدوية فليقل خيرا أو يصمت!.

الكثير من الناس يحملون العديد من الأفكار والمفاهيم الخاطئة حول علامات الظهور والقضية المهدوية بصورة عامة، ولنأخذ على سبيل المثال هذا الموضوع، الخراساني.
الشائع في أوساط الناس أن الخراساني من إيران، وهذا غير صحيح!.
الخراساني من العراق، من مواليد العراق ومن أبنائها وسكانها!.

كل ما في الحكاية، أن أسماء الأماكن والبلدان الواردة في روايات عصر الظهور قد تغيرت وتبدلت في الوقت الحاضر، ولم تعد تلك الأماكن تحمل نفس الأسماء حاليا.
لهذا، من الواجب على الباحث في القضية المهدوية أن يعود إلى معاجم البلدان، والمؤلفات التي تتناول جغرافية الأماكن وأسمائها في قديم الزمان.
وعندما يقرأ الباحث في معاجم البلدان في الزمن القديم وجغرافية تلك الأماكن يجد أن " خراسان " كان حيا من أحياء بغداد في قديم الزمان، وكان هناك طريق وخط سير للناس والقوافل يبدأ من بغداد، وكان يسمى " طريق خراسان ".
وكان يسمى أيضا ب " عراق المشرق ". وقد ورد في الروايات الشريفة ما يوضح هذا الأمر، خذ على سبيل المثال هذه الرواية :
عن علي أمير المؤمنين عليه السلام، قال : { ... وتملك الكرد بغداد وساحتها إلى خراسان من شرق العراق ........ إلخ }.
( مخطوطة الدر المنظم في السر الأعظم 652 هجرية ).
ورواية تقول : { ..... فكان ملكه ذلك تسعة أشهر من يوم خرج بدمشق الى أن ظهر على الملك، وملك العراق الأول ثم عراق المشرق بخراسان وما والاها }.
( الملاحم لابن المنادي - ص : ٨٤ ).
ورواية تقول : { ........ وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان فيقتلون شيعة آل محمد بالكوفة، ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 78 الحديث 622 (4 مصدر).

من خلال هذه الروايات ندرك أن " خراسان " كان في قديم الزمان اسما لمنطقة داخل العراق.
عندما أنشأ ملوك بني العباس مدينة بغداد جعلوا لها أربعة أبواب، وأطلقوا على أحد تلك الأبواب اسم " باب خراسان "، ويسمى أيضا " باب طريق خراسان ".
وباب خراسان في قديم الزمان يشمل في الوقت الحاضر نواحي بغداد المعروفة ... الكاظمية وابو غريب والكرخ و ... و ...، وغيرها من نواحي بغداد.
لمزيد من التفاصيل، ولمعرفة أماكن وجغرافية العديد من البلدان الواردة في روايات عصر الظهور، أنظر كتاب " بلدان الخلافة الشرقية "، تأليف المستشرق : كي ليسترنج.
وقد تم ترجمة الكتاب إلى العربية.

الحق غايتنا ومقصودنا، فليصدق رائد أهله، وليحضر عقله، ويجمع شمله.
دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.



التعديل الأخير تم بواسطة أبو زينب اليمني ; 2016/12/20 الساعة 03:33 PM
رد مع اقتباس
قديم 2016/12/19, 04:35 PM   #32
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,089
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني مشاهدة المشاركة
بقي إشكال!.
هناك رواية تقول :
عن أبي عبد الله جعفر عليه السلام أنه قال : { السفياني من المحتوم، وخروجه في رجب، ومن أول خروجه إلى آخره خمسة عشر شهرا، ستة أشهر يقاتل فيها، فإذا ملك الكور الخمس ملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 462 الحديث 1023 (12 مصدر).
موضع الشاهد في الرواية هو : " يملك تسعة أشهر، ولم يزد عليها يوما ".

وهناك رواية أخرى :
عن عبد الله بن أبي منصور البجلي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اسم السفياني فقال : { وما تصنع باسمه، إذا ملك كور الشام الخمس دمشق، وحمص، وفلسطين، و الأردن، وقنسرين فتوقعوا عند ذلك الفرج، قلت : يملك تسعة أشهر؟ قال : لا، ولكن يملك ثمانية أشهر لا يزيد يوما}.
( كمال الدين وتمام النعمة للصدوق - ص : 651 -652 ).
موضع الشاهد في الرواية هو " يملك ثمانية أشهر، لا يزيد يوما ".

رواية تقول : تسعة أشهر، وأخرى تقول : ثمانية، فما القول في هذا الإشكال؟؟
الجواب بسيط جدا!!.
* فترة التسعة الأشهر : هذه هي فترة بقاء السفياني في العراق منذ ظهوره البدئي، وظهوره البدئي حصل في أواخر جمادى الأولى، وبسبب أن جمادى الأولى محسوب من ضمن الستة الأشهر الخاصة بالفترة الزمنية لظهور السفياني في الشام فقد احتسبنا فترة ظهوره البدئي منذ جمادى الآخرة.
والفترة من جمادى الآخرة وحتى صفر = ٩ أشهر.

* أما فترة الثمانية أشهر : هذه المدة تكون بناء على احتساب فترة بقاء السفياني في العراق منذ الخروج الثلاثي، أي خروج السفياني واليماني والخراساني، وموعد هذا الخروج هو شهر رجب.
والفترة من شهر رجب وحتى صفر = ٨ أشهر.

احتساب المدة منذ الخروج البدئي تكون الفترة الزمنية تسعة أشهر، واحتساب المدة منذ الخروج الثلاثي تكون الفترة ثمانية أشهر.

وبناءً على ذلك، فإن الروايتين صحيحتان تماما، ولا يوجد بينهما أي تعارض.

والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.
..........................

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع : إشكال!
بقي إشكال بخصوص موضوع السفياني الفاسق

رواية تقول : عن أبي عبدالله عليه السلام، قال : { إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة، ثم قال : استغفر الله، حمل جمل، وهو من المحتوم الذي لا بد منه }.
( معجم أحاديث الإمام المهدي - الجزء الخامس - الحديث رقم ١٠٣٢ - ص : ١٩٠ ).

حمل امرأة = تسعة أشهر.
حمل جمل = سنة، ١٢ شهرا.
فما القول في هذه المسألة؟
لماذا الإمام الصادق عليه السلام يعقد الأمور ويدخل شيعته في متاهات وإشكالات من هذا القبيل؟؟!!
مرة حمل امرأة، ومرة حمل جمل!!.
فأيهما الصحيح؟؟
الجواب :
في الحقيقة، الإشكال ليس عند الأئمة عليهم الصلاة والسلام، وهذا التضارب الحاصل في الروايات يؤكد قطعا أن أهل البيت يعرفون شخصية السفياني معرفة يقينية وعلى نحو دقيق للغاية!.
المشكلة الأصلية هي في شخصية هذا اللعين، السفياني، ومشكلته تتمثل في أنه يظهر على المسرح بأسماء متعددة، والأئمة الأطهار صلوات الله عليهم يدركون هذا الأمر جيدا، لهذا فقد قدموا لشيعتهم كل البيانات التي يتمكنون بها من رصد تحرك هذا الخبيث واكتشاف كيده ومكره.

من المعلوم أن فترة ملك السفياني للكور الخمس هي نفسها فترة بقاء السفياني في الوسط الشيعي أو في العراق عموما.
ومعلوم أن معظم الروايات حددت تلك الفترة بتسعة أشهر، ولكن الإمام الصادق في إحدى الروايات يحدد الفترة بحمل جمل، أي اثني عشر شهرا؟!
والحقيقة أن كلا الفترتين صحيحتان تماما، ولنا أن نختار إحدى الفترات، إما التسعة الأشهر، وإما الإثني عشر شهرا!!.

الحكاية وما فيها أن السفياني يخرج إلى مسرح الظهور بعدة أسماء، وقد ظهر على المسرح بثلاثة أسماء، وسوف نرمز للاسم الأول بالرمز ( أ )، والاسم الثاني بالرمز ( ب )، والاسم الثالث بالرمز ( ج ).
طبعا الرجل - السفياني - ظهر على المسرح بالاسم الأول ( أ ) بتأريخ : ٢١ - ١٢ - ٢٠١٥ ميلادية، الموافق : ١٠ - ربيع الأول - ١٤٣٧ هجرية.
ولكن لم يتنبه له أحد، لأنه ظل أثناء ظهوره هادئا مسالما، مؤدبا لطيفا، وبقي على هذه الحال فترة من الزمن، لمدة ثلاثة أشهر تقريبا.
ثم ظهر على المسرح بإسم جديد غير الاسم الأول، ظهر بإسم ثان، الاسم (ب)، وكان ذلك بتأريخ : ٢ - ٣ - ٢٠١٦ ميلادية، الموافق ٢٢ - جمادى الأولى - ١٤٣٧ هجرية.
وظهوره على المسرح هذه المرة كان صاخبا، ملفتا للنظر ومثيرا، وبدأ بفتح النقاش والجدال مع الشيعة، وأخذ يروج لأفكاره ويطرح شبهاته، وبقي على هذه الحال، خصما لدودا في وجه الشيعة، إلى أن ظهر اليماني في رجب.
{ ويخرج فارس آل سفيان بالأكاذيب وترتفع راية اليمانى مسارعة وراءه عما قريب، وهي راية هدى، تدعو إلى الحق }.

بعد ظهور اليماني غابت كل الوجوه التي كانت تتصارع مع السفياني في الفترة السابقة، ولم يتبق من تلك الوجوه إلا الخراساني، فكان هؤلاء الثلاثة يتواجدون مع بعض ويخرجون بصورة يومية، ويجري بينهم حوار ساخن، البأس من كل وجه، وبطريقة مثيرة للإهتمام، إلى درجة أنهم خطفوا الأضواء فأصبحوا أشهر وأقوى ثلاث شخصيات موجودة على المسرح!.

وأثناء الحوار الذي جرى بين هؤلاء الثلاثة كان هناك علامات من علامات الظهور تتحقق على المسرح، وكان هذا أول دليل يشير إلى أن هذه الثلاث الشخصيات هي الشخصيات المعهودة في روايات عصر الظهور، السفياني والخراساني واليماني.
بقيت الأمور على هذه الحال لمدة أربعة أشهر تقريبا، ثم اختفى السفياني، ولم يعد يظهر على المسرح كما كان، وأصبح حضوره نادرا، ولم يعد لديه ما يقوله، وكان يكتفي بالمتابعة الصامتة، وينظر من طرف خفي!.

ثم ظهر على المسرح بإسم ثالث، الإسم (ج)!.
وظهوره في الاسم الثالث كان محدودا للغاية، إلى درجة أن تواجده بهذا الإسم وعدمه سيان، فلم يقدم ولم يؤخر، وكل ما في الأمر أن الله شاء أن يفضح كيد هذا الدجال، ويكشف ستره!، لأننا في الحقيقة ازددنا يقينا - من خلال الإسم الثالث - وتأكد لنا أن هذه الشخصية هي السفياني بلا شك ولا ارتياب، لأن روايات عصر الظهور ذكرت ذلك الإسم الذي دخل به إلى الحلبة!.
" ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ".
بصراحة، مفاجأة رائعة، ما كانت أبدا في الحسبان.
أبوس راسك يا زمن.

ثم ظهر من جديد، ولكنه ظهر هذه المرة بالإسم الأول، الاسم ( أ )، الاسم الذي ظهر به على المسرح بتأريخ ٢١ - ١٢ - ٢٠١٥ ميلادية.
واستمر ظهوره بهذا الاسم حتى نهاية صفر لسنة ١٤٣٨هجرية، وتحديدا إلى تأريخ : ٢ - ١٢ - ٢٠١٦ ميلادية، ومن يومها انقطعت أخباره!.
والخلاصة :
" إن الشخصية التي تحمل الإسم ( أ ) هي نفسها الشخصية التي تحمل الإسم ( ب ) ".
تعددت الأسماء والشخص واحد.
إنه السفياني وإن تعددت الأسامي!.

وبناء على ذلك، فإن الباحث يصل إلى النتيجة التالية :
* إذا اعتمدنا فترة بقاء السفياني في العراق انطلاقا من الاسم الأول، الاسم ( أ ) فإن الفترة تكون حمل جمل، أي اثني عشر شهرا، من تأريخ : ٢١ - ١٢ - ٢٠١٥ ميلادية وحتى تأريخ : ٢ - ١٢ - ٢٠١٦ ميلادية.
* وإذا اعتمدنا فترة بقاء السفياني في العراق انطلاقا من الاسم الثاني، الإسم ( ب ) فإن الفترة تكون حمل امرأة، أي تسعة أشهر، من تأريخ : ٢ - ٣ - ٢٠١٦ ميلادية، وحتى تأريخ : ٢ - ١٢ - ٢٠١٦ ميلادية.
" إن أمرنا صعب مستصعب "!.

وعليه، نعلم أن الروايات الواردة بخصوص ملك السفياني وبقائه في العراق صحيحة تماما، ولا يوجد فيها أي تضارب أو تعارض.
وانطباق الفترة الزمنية بشقيها - التسعة الأشهر، و الإثني عشر شهرا - على الشخصية التي وجدناها يؤكد تأكيدا قطعيا وجازما أن تلك الشخصية هي السفياني المعهود في روايات عصر الظهور، وأن الشخصين الآخرين هما اليماني والخراساني.
......................
ملاحظة أخيرة :
* السفياني يخوض حربا مسلحة على الأرض، ولديه جيش يقاتل به، وقد احتل أجزاء كبيرة من الأراضي السورية، وأجزاء من الأراضي العراقية، وقد فعل في الناس الأفاعيل!.
هذا السفاح هو الأمير الحقيقي لداعش، ولكنه لم يظهر على الملأ.
وهذا اللعين يخوض في نفس الوقت حربا فكرية وعقائدية، وهو نشيط جدا إعلاميا، ويتواجد في الكثير من مواقع التواصل الإجتماعي.

المواجهة التي وقعت بين شخصيات عصر الظهور الموالية لأهل البيت ع وبين السفياني هي مواجهة فكرية عقائدية.
اليماني باق في اليمن، والخراساني في العراق، والسفياني في الشام، وقد كان يصف نفسه أحيانا ب " الإمام "!.
إنه الأخوص اللعين.

" وجئتك من سبأ بنبأ يقين "
والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/12/19, 09:18 PM   #33
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,089
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن شاء الله تعالى، سوف يتم تحرير كل الأراضي العربية التي ترزح تحت وطأة الإرهابيين والمجرمين، أعداء الحياة وأحباب الظلام، وتطهيرها من رجس الفكر الخارجي الوهابي الداعشي البغيض، الفكر الذي ملأ الأرض قتلا ونهبا وذبخا، وأهلك الحرث والنسل.
إن معاقل المفسدين في الأرض تتهاوى اليوم، والإرهاب إلى زوال.
آن الأوان أن تعيش الإنسانية بخير وسلام، فيا أبناء الإسلام اتحدوا، ولا يخدعنكم عويل فقهاء الإرهاب، وصراخ أبواق الفتنة، المتلبسين بجلباب الدين، والدين منهم براء.


رد مع اقتباس
قديم 2016/12/21, 09:19 PM   #34
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,089
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : مسألة

قد يقول قائل : ذكرتم أن مبدأ ظهور السفيانية في الشام كان بتأريخ : ٢٨ - ٩ - ٢٠١٥ ميلادية، وذكرتم أيضا أن السفياني ظهر في الكوفة أو العراق عموما بالإسم الأول، الاسم ( أ ) بتأريخ : ٢١ - ١٢ - ٢٠١٥ ميلادية.
حسنا!.
ولكن الروايات تذكر أنه يحارب في الشام ستة أشهر ثمّ يتوجه إلى العراق؛ والتاريخ الذي ذكرتموه لظهور السفياني في العراق : ٢١ - ١٢ - ٢٠١٥ ميلادية، يعني أنه يحارب في الشام ثلاثة أشهر وليس ستة أشهر.
فكيف يستقيم ذلك؟!

الجواب :
ذكرنا سابقا أن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام قد قدموا للمؤمنين كافة البيانات التي يتمكنون بها من معرفة السفياني ورصد مسيرته بصورة دقيقة.
ولا يخفى أن هناك روايات تفيد أن السفياني يقاتل في الشام لمدة ثلاثة أشهر، ثمّ يتوجه إلى العراق.

رواية تقول : قال أبو جعفر عليه السلام : { ينازع السفياني بدمشق أحد بني مروان فيظهر على المرواني فيقتله، ثم يقتل بني مروان ثلاثة أشهر، ثم يقبل على أهل المشرق حتى يدخل الكوفة }.
( كتاب الفتن - نعيم بن حماد المروزي - ص : ١٢٨ ).

هذه الرواية تفيد أن الفاسق يقاتل في الشام ثلاثة أشهر، ثم يتوجه إلى العراق.
وبناء على ذلك، نعرف أن ظهور السفياني في العراق في التأريخ الذي ذكرناه : ٢١ - ١٢ - ٢٠١٥ ميلادية، يعتبر صحيحاً، لا شك فيه ولا شبهة.

الخلاصة :
* هناك روايات تفيد أن السفياني يتوجه نحو العراق بعد أن يحارب في الشام ثلاثة أشهر.
وهذا صحيح تماما، لأن فتنته بدأت في الشام بتأريخ : ٢٨ - ٩ - ٢٠١٥ ميلادية، وظهر في العراق بالإسم الأول، الاسم ( أ ) بتأريخ : ٢١ - ١٢ - ٢٠١٥ ميلادية.
فالمدة الزمنية بين مبدأ ظهوره في الشام وبين ظهوره في العراق هي ثلاثة أشهر.
* وهناك روايات أخرى تفيد أن السفياني يتوجه إلى العراق بعد أن يحارب في الشام ستة أشهر.
وهذا أيضا صحيح تماما، لأنه ظهر في العراق بالإسم الثاني، الإسم ( ب ) بتأريخ : ٢ - ٣ - ٢٠١٦ ميلادية.
والفترة الزمنية من تأريخ : ٢٨ - ٩ - ٢٠١٥ ميلادية، وحتى تأريخ : ٢ - ٣ - ٢٠١٦ ميلادية هي ستة أشهر بالتمام والكمال.
وعليه، فإن كلا الفترتين صحيحتان تماما.
وهذا التطابق الحاصل بين ما جاء في الروايات الشريفة وبين ما حصل على أرض الواقع يؤكد تماماً أن الشخصية التي وجدناها هي بلا شك ولا ريب شخصية السفياني المعهود في روايات عصر الظهور.
والحمدلله الذي صدقنا وعده.

بآل علي طريق الهدى
بهم يستضاء بهم يقتدى
فلولاهم لم يقم معبد
هم الصوت والآخرون صدى.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/12/22, 04:42 PM   #35
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,089
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : توقيت زمان العلامات وزمان الظهور في الروايات

ورد في أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله، وروايات الأئمة الطاهرين عليهم السلام إشارات زمنية لموعد ظهور القائم الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف، يمكن الإستفادة منها لتحديد الصفات الزمنية لعلامات الظهور.
وعلينا أن نتذكر أن العلامات متسلسلة كنظام الخرز، يتبع بعضه بعضا، ولا قيمة لأي علامة تتحقق بشكل منفرد إلا إذا تزامن حدوثها مع تحقق باقي العلامات الحتمية.

* سنة ظهور القائم، الإمام المهدي المنتظر عج في سنة وتر :
أي يمكننا توقع ظهور القائم عج في كل سنة هجرية وتر، أي ١٤٣٧ أو ١٤٣٩ أو ١٤٤١ أو ١٤٤٣ هجرية، وهكذا ...

عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال : { يقوم القائم عليه السلام في وتر من السنين، تسع، واحدة، ثلاث، خمس .... }. ( معجم أحاديث الإمام المهدي - ج3 - ص : 214 و 483 - الحديث 734 و 1053 ).

* تكون بيعة القائم، الإمام المهدي المنتظر عج يوم السبت العاشر من شهر المحرم.
أي يمكننا تحديد توقع ظهور القائم عج في كل سنة هجرية وتر يصادف فيها العاشر من شهر المحرم يوم السبت.

قال أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام : { كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن والمقام، بين يديه جبرئيل ينادي : البيعة لله، فيملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا }.
( معجم أحاديث الإمام المهدي - ج3 - ص : 293 الحديث 830 ).

* علامات الظهور أيضا تحصل في سنة وتر.
عن الإمام الباقر عليه السلام : { إلزم الأرض ولا تحركن يدك ولا رجلك أبدا، حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة وتر، مناديا ينادي بدمشق، وخسف بقرية من قراها، ويسقط طائفة من مسجدها، فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة، وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب، وإن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : الأصهب والأبقع والسفياني، مع بني ذنب الحمار مضر، ومع السفياني أخواله من كلب، فيظهر السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار ...... إلخ }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص : 20 الحديث 1452 ).

موضع الشاهد في الرواية، هو أن العلامات تحصل في سنة وتر.
ونستفيد من روايات أخرى أن العلامات نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا لمدة سنة واحدة، وتحديدا من صفر إلى صفر.
قال أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام : { إذا أراد الله أن يظهر آل محمد بدأ الحرب من صفر إلى صفر، وذلك أوان خروج المهدي }.
وهذا يعني أن العلامات تبدأ في شهر صفر لسنة هجرية فردية، وتنتهي في شهر صفر لسنة هجرية زوجية.
.......................
قد يقول قائل : لماذا جعلتم الفترة الزمنية لتحقق العلامات من صفر إلى صفر سنة واحدة؟
لماذا لا تكون الفترة أكثر من سنة!.
أن تكون مثلا، من صفر سنة ١٤٣١ هجرية وحتى صفر لسنة ١٤٣٤ هجرية، وبالتالي تكون الفترة أكثر من سنة؟!.

الجواب :
هناك رواية لأمير المؤمنين عليه السلام تحدد فترة تحقق العلامات في حول واحد، أي سنة واحدة.
قال أمير المؤمنين عليه السلام : { سلوني أيها الناس ‏قبل أن تفقدوني، يقولها ثلاثا، فقام إليه صعصعة بن صوحان العبدي، فقال : يا أمير المؤمنين، متى يخرج ‏الدجال؟ فقال : مه يا صعصعة! قد علم اللّه مقامك، وسمع كلامك، ما المسؤول عنه بأعلم من السائل، ولكن لخروجه علامات وأسباب، وهيئات، يتلو بعضهن بعضاً، حذو النعل بالنعل في حول واحد ...... }.
( كنز العمال - المتقي الهندي - الجزء ١٤ - الحديث رقم ٣٩٧٠٩ ).

موضع الشاهد في الرواية، هو قول الأمير عليه الصلاة والسلام : { ... ولكن لخروجه علامات وأسباب في حول واحد }. في حول واحد، أي في عام واحد.
وهذا يفسر حديث أمير المؤمنين عليه السلام الذي يقول فيه : { إذا أراد الله أن يظهر آل محمد بدأ الحرب من صفر إلى صفر، وذلك أوان خروج المهدي }.

وعليه، نعلم أنّ الفترة الزمنية لتحقق العلامات منحصرة في عام واحد.
تبدأ في عام هجري وتر، وتنتهي في عام هجري زوج.
دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/12/23, 03:02 PM   #36
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,089
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : من وصايا أمير المؤمنين

من وصايا الإمام علي عليه السلام لحذيفة بن اليمان :
{ يا حذيفة! لا تحدث الناس بما لا يعرفون فيطغوا ويكفروا، إن من العلم صعبا شديدا محمله، لو حملته الجبال عجزت عن حمله، إن علمنا أهل البيت مستنكر يبطل ويقتل راويه ويساء إلى من يتلوه بغيا وحسدا.
وكان يقول عليه السلام : { إن أمرنا أهل البيت صعب مستصعب، لا يتحمله إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان، لا يعي حديثنا إلا حصون حصينة أو صدور أمينة أو أحلام رزينة، يا عجبا كل العجب بين جمادى ورجب }.

وقال عليه السلام : { ألا فاعلموا واكتموا، وعند الوقت اعلنوا على الدنيا الأمارات - العلامات - واستنفروا أهل العلم.
ألا فاعلموا أن قبله صبرا وأمرا مرا، ودماء تسيل بالمسجد الأقصى وصغار شعب بايديهم الحجر يضربون به كالمطر، ....

ويقول عليه السلام :
فيتحول الحال ويدنو التمحيص للجزاء، وكشف الغطاء، ويبدو النجم من قبل المشرق، ويشرق قمركم كمل شهره وليلة تمام، ألا فاعلموا أن قبله بثق في الفرات، وخوف في النيل الرحيب، وتبدأ حرب أو فتنة في صفر، وموت وقتل، مساجدكم يومئذ مزخرفة، وقلوبكم من الإيمان خربة إلا من رحم الله، وشر من تحت ظل السماء قليل فقهاء، منهم تبدو فتن وفيهم تعود، فإذا استبان ذلك فراجعوا التوبة، واعلموا أنكم إن أطعتم طالع أصحاب الرايات السوداء سلك بكم منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فتداويتم من الصمم واستشفيتم من البكم وكفيتم مؤنة التعسف والطلب ونبذتم الثقل الفادح عن الأعناق ولا يبعد الله إلا من أبى الرحمة وفارق العصمة، " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " }.

وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/12/24, 10:10 PM   #37
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,089
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : الخراساني

عندما نقرأ كلام الباحثين في القضية المهدوية نجدهم يقولون : إنّ الشخصية الأكثر غموضا من شخصيات عصر الظهور هي شخصية اليماني، أما بالنسبة للخراساني فأمره واضح في الروايات، بحيث إن الباحث يستطيع أن يتوصل إلى معرفة هذه الشخصية، لأن الروايات قد ذكرت العديد من الأوصاف المميزة للخراساني.

وعندما ينظر المرء إلى كلامهم بخصوص الخراساني لا يجد شيئا مفيدا!، وأهم ما ذكروه في هذا الصدد هو قولهم : إن الخراساني من إيران، وقد أصبحت هذه الفكرة من المسلمات عند الكثير من الناس، على الرغم أنها لا تستند إلى دليل أو برهان، فلم يرد أبدا في أي رواية أن الخراساني من إيران.
فكيف توصل الباحثون إلى أن الخراساني من إيران دون غيرها؟!!
بصراحة لا ندري!.

قد يقول قائل : إن خراسان هي إيران.
نقول : إنّ إقليم خراسان الإسلامي غير منحصر في إيران فقط، بل يشمل أفغانستان وجنوب كل من تركمانستان وأوزبكستان وطاجكستان، بالإضافة إلى مقاطعة خراسان الحالية شرق إيران.
هذه هي الرقعة الجغرافية لخراسان.
فلماذا جعل الباحثون خراسان منحصرة في إيران فقط، ولم نجد حتى باحثا واحداً يقول مثلا إن الخراساني من أفغانستان أو أوزبكستان؟! وهذه البلدان يوجد فيها شيعة أيضا.
لم نجد حتى باحثا واحداً يقول ذلك.
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عدم الإلتزام بالحيادية والمصداقية أثناء البحث.
البعض يفكر بطريقة ساذجة، فيتأول الروايات الشريفة بطريقة خاطئة، تناسب أهواءه وأمانيه!.
يا إخواني!
إذا لم يكن الخراساني من إيران فهذا لا ينتقص شيئا من قدر الإيرانيين، أحفاد سلمان المحمدي، وأخوال الإمام السجاد.
ولقد قال صلى الله عليه وآله : { لو كان الدين عند الثريا لناله رجال من الفرس }.
وقد ورد من الأحاديث في مدحهم وعظيم قدرهم الكثير والكثير، فليسوا بحاجة إلى المديح المزيف والتملق، خصوصاً إذا كان ذلك على حساب الدين، وعقائد المؤمنين.

إن العقيدة المهدوية أيها الأخوة خطيرة وحساسة، وتفسير روايات عصر الظهور بطريقة خاطئة واعتباطية مفسدة كبيرة، تفسد عقائد الناس بهذه القضية المقدسة.
روايات عصر الظهور ليست خاضعة إطلاقا لأهوائنا وأمزجتنا وعواطفنا، وما يصح إلا الصحيح، فمن كان لديه شيئ حول القضية المهدوية فليقل خيرا أو يصمت!.

الكثير من الناس يحملون العديد من الأفكار والمفاهيم الخاطئة حول علامات الظهور والقضية المهدوية بصورة عامة، ولنأخذ على سبيل المثال هذا الموضوع، الخراساني.
الشائع في أوساط الناس أن الخراساني من إيران، وهذا غير صحيح!.
الخراساني من العراق، من مواليد العراق ومن أبنائها وسكانها!.

كل ما في الحكاية، أن أسماء الأماكن والبلدان الواردة في روايات عصر الظهور قد تغيرت وتبدلت في الوقت الحاضر، ولم تعد تلك الأماكن تحمل نفس الأسماء حاليا.
لهذا، من الواجب على الباحث في القضية المهدوية أن يعود إلى معاجم البلدان، والمؤلفات التي تتناول جغرافية الأماكن وأسمائها في قديم الزمان.
وعندما يقرأ الباحث في معاجم البلدان في الزمن القديم وجغرافية تلك الأماكن يجد أن " خراسان " كان حيا من أحياء بغداد في قديم الزمان، وكان هناك طريق وخط سير للناس والقوافل يبدأ من بغداد، وكان يسمى " طريق خراسان ".
وكان يسمى أيضا ب " عراق المشرق ". وقد ورد في الروايات الشريفة ما يوضح هذا الأمر، خذ على سبيل المثال هذه الرواية :
عن علي أمير المؤمنين عليه السلام، قال : { ... وتملك الكرد بغداد وساحتها إلى خراسان من شرق العراق ........ إلخ }.
( مخطوطة الدر المنظم في السر الأعظم 652 هجرية ).
ورواية تقول : { ..... فكان ملكه ذلك تسعة أشهر من يوم خرج بدمشق الى أن ظهر على الملك، وملك العراق الأول ثم عراق المشرق بخراسان وما والاها }.
( الملاحم لابن المنادي - ص : ٨٤ ).
ورواية تقول : { ........ وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان فيقتلون شيعة آل محمد بالكوفة، ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي }.
( معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 78 الحديث 622 (4 مصدر).

من خلال هذه الروايات ندرك أن " خراسان " كان في قديم الزمان اسما لمنطقة داخل العراق.
عندما أنشأ ملوك بني العباس مدينة بغداد جعلوا لها أربعة أبواب، وأطلقوا على أحد تلك الأبواب اسم " باب خراسان "، ويسمى أيضا " باب طريق خراسان ".
وباب خراسان في قديم الزمان يشمل في الوقت الحاضر نواحي بغداد المعروفة ... الكاظمية وابو غريب والكرخ و ... و ...، وغيرها من نواحي بغداد.
لمزيد من التفاصيل، ولمعرفة أماكن وجغرافية العديد من البلدان الواردة في روايات عصر الظهور، أنظر كتاب " بلدان الخلافة الشرقية "، تأليف المستشرق : كي ليسترنج.
وقد تم ترجمة الكتاب إلى العربية.

الحق غايتنا ومقصودنا، فليصدق رائد أهله، وليحضر عقله، ويجمع شمله.
دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : خبر من التأريخ

عن سعيد بن المسيب قال : قال أبو بكر : { هل بالعراق أرض يقال لها خراسان؟ قالوا : نعم، قال : فإن الدجال يخرج منها }.
( كنز العمال - المتقي الهندي - الجزء ١٤ - الحديث رقم ٣٩٦٨٣ ).
.....
محل الشاهد في الخبر، هو أن " خراسان " أرض في العراق.
وهذا ما كان متعارفا عليه في قديم الزمان، وهو صحيح تماما، وكل ما في الأمر أن أسماء الأماكن والبلدان تغيرت في العصر الحاضر.
وعليه، فلا غرابة أن يكون " الخراساني " من العراق.
....................
نسبة إلى هذه المنطقة العراقية، أنشأوا بابا في بغداد أطلقوا عليه " باب خراسان " وآخر تسمية أطلقت على هذا الباب هي " الباب الوسطاني ".
وهو الباب الوحيد الباقي من أبواب سور بغداد الشرقية ويقع بالقرب من مرقد وجامع الشيخ عمر السهروردي، والتربة - أي المقبرة - الوردية نسبة إلى الشيخ السهروردي.
من الناحية التأريخية، عرف بباب الظفرية منسوبا إلى شخص يسمى (ظفرا) من مماليك الخلفاء العباسيين، وتنسب إلى ظفرا هذا محلة الظفرية التي تقع قبالة الباب، و قراح ظفر، والقراح كما يفسره ياقوت الحموي بمعنى البستان في لغة أهل بغداد العامية.
أما كيف نشأت هذه المحلة؟
فالجواب أن الناس أخذوا يشيدون الدور في البساتين، وبمرور الزمن صارت الكلمة تستعمل للدلالة على اسم المحلة الجديدة.
ويسمى الباب أيضا ب " باب خراسان " لأنه يؤدي إلى جهات الشرق من بلاد فارس، ومعنى خراسان بالفارسية الشرق.
وقد ذكر المؤرخ الفارسي حمدالله المستوفي أن باب الظفرية سمي بعد الفتح المغولي لبغداد " باب خراسان ".
أما المؤرخ البريطاني " ليسترينج " فقد ذكر أن بعض المخطوطات تذكره بإسم " باب طريق خراسان " وممن أشار إلى هذا الباب هو الرحالة العربي ابن جبير من بين أبواب بغداد الأربعة.
أما في الأزمنة المتأخرة فيعرف ب " الباب الوسطاني " لأنه يقع وسط المسافة بين ركني السور الشمالي والجنوبي.
وتشير المصادر التاريخية إلى أن باب الظفرية من أبنية الخليفة العباسي المسترشد بالله ( ٥١٢ - ٥٣٨ هجرية )َ أو الخليفة الناصر لدين اللهَ ( ٥٧٥ - ٦٢٢ هجرية ).
وقد قامت دائرة الآثار في أواسط الثلاثينات بترميم البناية وصيانتها وجعلت من هذا الباب متحفا للأسلحة القديمة، عرف بمتحف الأسلحة، وكان افتتاحه رسميا ًفي ١٠ - ٦ - ١٩٣٩ ميلادية، على عهد مدير الآثار يومذاك ساطع الحصري.
كانت معروضات المتحف تتكون من المدافع والبنادق والسيوف والدروع والرماح والأسلحة القديمة الأخرى، وأضيف إليها نماذج مصغرة من الجبس صنعت في مختبر المتحف العراقي، يصور بغداد بسوريها الشرقي والغربي، وأهم المواقع الأثرية فيها، وقد استند في عمل هذا النموذج المصغر على عدد من الخرائط التي رسمها السياح والرحالة الأجانب في القرون الثلاثة الأخيرة، وفي مقدمتها خارطة تافرنيه عام ١٦٧٦ ميلادية، ونيبور عام ١٧٦٥، وفيلكس جونس عام ١٨٥٤ ميلادية.
وهناك نماذج مصغرة أخرى من المعروضات كباب الطلسم، والباب الوسطاني كما كان بهيئته الكاملة.
وتذكر المصادر التأريخية أن بغداد في قديم الزمان كانت تحتوي على أربعة أبواب، هي : -
* باب الشام
* باب البصرة
* باب الكوفة.
* باب خراسان.
والعراقيون عامة والبغداديون خاصة، وفي مقدمتهم المدافعون على المعالم التأريخية والتراثية يأملون أن ينهض المسؤولون الحريصون على حضارة العراق وتراثه المعماري والاعتناء بهذا الأثر العباسي وتحويله إلى معلم سياحي يليق ببغداد.
........................
بغداد تسكن أرجائي وبين دمي
وفي وريدي يضج الشعر بالألم
أتيت أحمل شوقي قبلة وهوى
معطرا بوفاء العصر والقدم
وفيه حزني وموالي وفاجعتي
شعرا وفي الشعر ما يغني عن الحكم
يا واحة المتنبي جئت من سقم
علي بلقياك استقوي على سقمي
فأنت في عين أحبابي وقافلتي
سفر حوى عزة التأريخ والكرم
من رام غدرك أضحى اليوم محتضرا
وخائنا في كتاب العرب والعجم.
........................
دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/12/25, 07:31 PM   #38
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4047
تاريخ التسجيل: 2015/10/03
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 7,067
مهندس حسين غير متواجد حالياً
المستوى : مهندس حسين is on a distinguished road




عرض البوم صور مهندس حسين
افتراضي

أحسنتم النشر أخي الفاضل
ماشاء الله نشر مبارك جعلها ربي في ميزان حسناتكم


توقيع : مهندس حسين


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2016/12/25, 11:40 PM   #39
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,089
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهندس حسين مشاهدة المشاركة
أحسنتم النشر أخي الفاضل
ماشاء الله نشر مبارك جعلها ربي في ميزان حسناتكم
أهلا ومرحبا بالأخ المهندس، تشرفنا.
بارك الله فيكم.


رد مع اقتباس
قديم 2016/12/25, 11:44 PM   #40
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,089
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : من روايات عصر الظهور
" علامة كاسر عينه في صنعاء "

في غيبة النعماني، بسنده عن عبيد بن زرارة، ذكر عند الصادق عليه ‏السلام السفياني فقال : { أنى يخرج ذلك ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء }.
معجم أحاديث الإمام المهدي ج3: ص 478 الحديث 1044 (3 مصدر).
...........
كاسر عينه في صنعاء، إن المقصود بكاسر عينه هو الذي يفلت من عيون القائمين على مراقبته وحراسته.
فكاسر عينه هو الذي يتمكن من الإفلات أو الهروب أو الخروج من الحصار والرقابة أو الإقامة الجبرية.
وعينه، هم المكلفون بمراقبته وحراسته، فالعين كناية عن المعني بالمراقبة ومنها العيون الجواسيس.

والظاهر أن كاسر عينه هو الرئيس اليمني ( عبدربه منصور هادي ) وهو الذي كسر عينه، أي تمكن من الفرار والإفلات من صنعاء بتاريخ 21/2/2015 وقد كان فيها تحت الإقامة الجبرية التي فرضت عليه من قبل أنصار الله.
هرب إلى عدن في ظروف ما تزال غامضة حتى اليوم.
ومن القرائن التي تدل على أن كاسر عينه هو الرئيس اليمني (عبدربه منصور هادي) أن اسمه وصفاته قد ورد في كتاب الفتن لنعيم بن حماد من أنه يملك أرض اليمن رجل من ولد قحطان يسمى منصور، ذو أنف وخال وضفيرتين، وأمرد ... إلخ.

هذه الصفات تنطبق على الرئيس اليمني عبدربه منصور هادي.
فإسمه منصور، كما أنه ذو ضفيرتين، فقد ضافره اليمنيون والمجتمع الدولي مرتين : الأولى عند انتخابه رئيسا توافقيا لليمن في 21/2/2012 والثانية عندما كسر عينه وفر هاربا من صنعاء إلى عدن بتاريخ 21/2/2015 فأيده بعض اليمنيين والمجتمع الدولي للمرة الثانية.
وهو أمرد، لا شارب له ولا لحية.

وبناء على ما سبق، فمن المؤكد أن علامة خروج كاسر عينه في صنعاء قد تحققت.

( هذا التفسير جاء به باحث قرآني من اليمن / عبدالقدوس بن عبدالوهاب بن حرمل ).
ويبدو بوضوح أنه تفسير صحيح وسليم.
..........................
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطيبين الطاهرين.
..............................

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : مسألة

رواية تقول : { يخرج قبل السفياني مصري ويماني }.
( بحار الأنوار - ج ٥٢ - ص : ٢١٠ ).
ورواية تقول : { خروج اليماني والسفياني والخراساني في سنة واحدة، وشهر واحد، ويوم واحد }.

أليس هذا تعارضا بين الروايات؟!
الجواب :
" يخرج قبل السفياني مصري ويماني " اليماني المشار إليه في هذه الرواية هو منصور اليماني القحطاني، وليس اليماني الهاشمي صاحب أهدى الرايات.
اليماني الهاشمي خروجه متزامن مع خروج السفياني، أما الذي يخرج قبل السفياني فهو منصور اليماني، رئيس اليمن الفار " عبدربه منصور هادي ".
ويؤيد هذا التفسير ما يلي :

رواية تقول : عن عبيد بن زرارة، ذكر السفياني عند الصادق عليه السلام فقال : { أنى يخرج ذلك ولم يخرج كاسر عينه بصنعاء }.
( معجم أحاديث الامام المهدي - ج3 - ص : ٤٧٨ - الحديث رقم ١٠٤٤ ).
فهذه الرواية تفيد أن السفياني يخرج بعد خروج كاسر عينه بصنعاء، و كاسر عينه في صنعاء هو عبدربه منصور هادي.
وهناك رواية أخرى أطلقت وصف " يماني " على عبدربه منصور، وهذا أمر طبيعي، فهو منسوب إلى اليمن لأنه من اليمن.
رواية تقول : { إذا ظهر السفياني على الأبقع وعلى المنصور اليماني خرج الترك والروم ..... إلخ }.
( معجم أحاديث الإمام المهدي - ج3 - ص : ٢٧٤ - الحديث رقم ٨٠٦ ).

وبناءً على ذلك، نفهم المقصود من الرواية التي تقول : { يخرج قبل السفياني مصري ويماني }.
فهذا اليماني الخارج قبل السفياني هو اليماني القحطاني، الرئيس الخؤون المنتهية ولايته، والفاقد للشرعية عبدربه منصور هادي.
أما بالنسبة لليماني الهاشمي فخروجه متزامن مع خروج السفياني كما هو واضح في الروايات الشريفة.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الظهور, روايات

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل للمرأة دورٍ في الحركة المهدوية في يوم الظهور أو ماقبل الظهور؟ شجون الزهراء بنات الزهراء 1 2016/08/07 01:49 AM
روايات اهل البيت ع في فضل يوم الجمعه الرافضيه صبر السنين المواضيع الإسلامية 1 2016/07/29 09:10 AM
فى صحة روايات دمار بغداد!! عقيل الطحان الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 4 2014/04/27 07:29 PM
الفرق بين علامات الظهور وشرائط الظهور طبع الشمع الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 5 2013/09/22 08:53 PM
الفرق بين علامات الظهور وشرائط الظهور الفتلاوي2 الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 6 2013/03/11 09:49 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @


شات قلبي | شات لقانا | ارشفة مواقع | الحماية للابد | الحماية من الفلود | الحماية من الهاكر | نسخة الشات الصوتي | الحماية للابد | صيف كام |