Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > منتديات اهل البيت عليهم السلام > الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/10/19, 04:42 PM   #11
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم

دجال اليمن المدعو ناصر
ودجال البصرة المدعو الكاطع.
عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
يفترون الكذب على الله ورسوله وعلى المؤمنين.
كل من يعاني من هوس وجنون ادعى أنه المهدي أو اليماني!!.
قطيع من الحمقى والمغفلين، يحسبون أن الأمور فوضى.
هيهات.

إن لم يكف هؤلاء الدجالون عن غيهم فلسوف نفضحنهم أمام الخلائق، ونجعل لعنات الجماهير المؤمنة تطاردهم أينما حلوا وباتوا.
والسلام على من اتبع الهدى.


رد مع اقتباس
قديم 2016/10/22, 08:56 PM   #12
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : رواية شريفة

قال صلى الله عليه وآله : { يطلع عليكم رَجُلٌ مِن ذي يَمَنٍ على وجهه مسحةٌ مِن ذي مَلَك ٍ}.
(النهاية في غريب الحديث والأثر - ابن الأثير ).

وحدث عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر لم يرم مجلسه حتى تطلع الشمس، فقال لنا ذات يوم حين طلعت الشمس : { يطلع عليكم من هذا الفج خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملك }.
( مختصر تأريخ دمشق - ابن منظور ).
..................
هذان الحديثان أو الروايتان مضمونها واحد، يتحدثان عن طلوع رجل من أهل اليمن، على وجهه مسحة من ذي مَلَك!.
والحديثان من مصادر المخالفين، وقد ذكروا أن المقصود بذلك هو جرير البجلي، لأنه كان جميلا ووسيما، فهو الذي على وجهه مسحةٌ مِن ذي ملك!!.
وقد ذكروا أن الرسول ص قال الحديث وهو يخطب على المنبر، يعني يوم الجمعة، وذكروا في كتبهم بعض روايات الحديث ولكن بلفظ " يطلع عليكم من هذا الباب "، وبعضهم قال : " مسحة من ذي ملك - بضم الميم - "!!.
وهكذا احتاروا وتاهوا في معنى الحديث.

فما هو المعنى المراد في هذا الحديث الشريف إذن؟؟
الجواب : الحديث يفيد ما يلي :

* طلوع رجل من اليمن، من خير أهل اليمن.

* ذاك الرجل اليمني الطالع موصوف بأن على وجهه مسحةٌ مِن ذي مَلَكٍ!.

* من خلال رواية ابن مسعود نعرف أن الرسول صلى الله عليه وآله قال الحديث بعد صلاة الفجر، وتحديدا عند شروق الشمس.

* واضح من الرواية أن الرسول ص، يخبر عن نبأ غيبي، مستقبلي، فلا علاقة لجرير البجلي بهذا الحديث، لا من قريب ولا من بعيد، ولكن المخالفين اعتادوا أن يتمسكوا بالغث والسمين، ويحاولوا جاهدين أن ينسبوا إلى المنحرفين عن أهل البيت ع كل فضيلة، وتفسيرهم لهذا الحديث بتلك الطريقة ليس إلا اجتهادا من اجتهاداتهم البائسة.

جرير هذا لم يدرك الإيمان الحقيقي، فأنى له أن يكون من الممدوحين وأصحاب الفضائل؟؟!!
تلك أمانيهم.
إنه من الخاذلين والمنحرفين عن سيد الوصيين أمير المؤمنين، والتاركين لولايته عليه والسلام.

علي المرتضى عليه الصلاة والسلام هو الإيمان، الإيمان كله.
اللهم وال من والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.
..................
لقد حمل المخالفون لفظ " وجهه " الوارد في الرواية على الوجه المعروف، وهو المؤلف من العينين والأنف والشفتين والخدين .... إلخ.
فيكون المستفاد أن على وجه جرير البجلي مسحة من الملك، أي أنه يشبه ملك من الملائكة في الوسامة!.
ما شاء الله تبارك الله، جرير البجلي مخلوقا ملائكيا.
هذا هو معنى الحديث عند البكرية.

ولكن، هل هذا المعنى صحيح؟؟
لا، المعنى غير صحيح.
لأننا لا نعرف الملائكة وخلقتهم حتى يمكن أن يشبه لنا الرسول صلى الله عليه وآله ذلك الطالع بأن فيه شبها من الملائكة.

القضية وما فيها أن الرسول صلى الله عليه وآله حدث الناس عن طالع من اليمن، واعطاهم وصفاً معينا يتمكنون به من معرفة ذلك الطالع وتمييزه عن غيره، وهو بأن على وجهه مسحة من ذي مَلَك، فغير صحيح البتة ما ذهب إليه المخالفون.

الحديث الشريف له علاقة بعلامات الظهور المقدس، وأخبار نهاية الزمان!.
والرجل المشار إليه في الحديثين هو طالع المشرق، صاحب أهدى الرايات، الفتى اليمني، وهو شخصية من شخصيات عصر الظهور الموالية لأهل البيت عليهم السلام.

الوجه : ما يعرف به الشيء، ومعنى " وجهه " الوارد في الرواية هو " اسمه أو نسبه ".
ويؤيد هذا التفسير ماورد عن طريق أهل البيت عليهم السلام، فقد جاء في علامات آخر الزمان قولهم : { خروج صدر رجل ووجهه في عين الشمس، يعرف بحسبه ونسبه }.

ومعلوم أنّ المرء يعرف بحسبه ونسبه عن طريق اسمه. فلان بن فلان.
فصدر الرجل ووجهه يعني اسمه ونسبه.

وقد ورد أيضا عن طريق أهل البيت عليهم السلام قولهم : { ومنهم من يسير في السحاب نهاراً، يعرف باسمه واسم أبيه }.

إذن، " على وجهه مسحة مَلَك " : يعني أن في حسبه ونسبه اسما من أسماء الملائكة.
هذا هو المعنى!.

ولا شك أننا نعرف أسماء مجموعة من الملائكة عليهم السلام، نعرفها من خلال القرآن الكريم، والسنة المطهرة.

ومن خلال الحديث النبوي الشريف، نعرف أن اسم ذلك الطالع على إسم أحد الملائكة.
إنه طالع المشرق، الفتي اليمني، صاحب أهدى الرايات.
وهذا بلا شك وصف مهم من أوصاف اليماني المعهود، خصوصاً أن الروايات الشريفة الواردة عن طريق أهل البيت عليهم السلام لم تذكر اسم اليماني صراحةً.
الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

وإن من أعظم البلية أن يظهر اليماني شابا وأنتم تحسبونه شيخا كبيرا!.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/10/22, 09:54 PM   #13
شجون الزهراء


معلومات إضافية
رقم العضوية : 1426
تاريخ التسجيل: 2013/04/24
المشاركات: 4,409
شجون الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : شجون الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور شجون الزهراء
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الَلهّمّ صَلّ عَلَىَ محمد وآلمُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهرين الأشْرَافْ وَعجَّل فَرَجَهُم ياَكَرِيمَ


أحسنتم وبارك الله تعالى بكم

و جعلكم الله من المدافعين عن ديننا ومن انصار حجتنا {عجل الله تعالى فرجه الشريف }


توقيع : شجون الزهراء
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2017/01/03, 12:54 AM   #14
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : الرايات السود

نحن أيها الأحبة عندما نتحدث عن علامات الظهور فنحن نتحدث عن الفترة الزمنية السابقة لقيام الإمام الحجة بن الحسن عليه السلام.

الرايات السود تعتبر علامة من علامات ظهور القائم، الإمام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.

من هم أصحاب الرايات السود؟؟
الجواب : هي الشخصيات التي تظهر قبل ظهور القائم، أي الشخصيات التي هي علامة من علامات الظهور المقدس.

وهذه الشخصيات هي :
* اليماني والخراساني، وهي شخصيات موالية لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام.

* السفياني صاحب هجر، وهي شخصية موالية لشياطين السقيفة وبني أمية ومن دار في فلكهم.

طبعا المواجهة بين هذه الشخصيات مواجهة فكرية عقائدية.
اليماني والخراساني من جهة، والسفياني صاحب هجر وأذنابه من جهة أخرى.
..........

الرايات السود!. ما معنى هذا الكلام؟؟

من المعلوم أنه قد ظهرت العديد من الحركات الضالة والمنحرفة، ترفع شعارات إسلامية، وتتخذ من الأعلام السوداء اللون رمزا لها، ظنا منهم أنهم هم المقصودون في روايات عصر الظهور!.

هؤلاء الحمقى جهلوا أن في الروايات الشريفة ما يفيد أنّ " الرايات السوداء " ليست أعلاما من القماش أو الحرير أو ما شابه!.

هي رايات ليست من قطن ولا حرير ولا كتان، تظهر بالمشرق ورائحتها تطير إلى المغرب كالمسك .... ".
هذا هو وصف تلك الرايات كما جاء في الروايات.

تقول الروايات : { ... وتقبل رايات شرق الأرض، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير، مختمة في رؤوس القنا بخاتم السيد الأكبر، يسوقها رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله، يوم تطير بالمشرق يوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأذفر، يسير الرعب أمامها شهرا).
( معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 249 الحديث 1673 (2 مصدر).
................
السيد الأكبر هو رسول الله صلى الله عليه وآله.
جاء في إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج 1 - ص : 512. :
{ اللهم صل على حجتك وولي أمرك، وصل على جده محمد رسولك السيد الأكبر، وصل على علي أبيه السيد القسور }.
...........

الرايات السود ليست أعلاما من القماش، بل هي عبارة عن دعوة فكرية عقائدية، مؤيدة بالأدلة العلمية والبراهين المفيدة لليقين.

" ريحها كالمسك " إشارة إلى الحكمة والعلم الشريف التي تتضمنه تلك الرايات.
فالرايات السود هي عبارة عن كتب ومنشورات، تنور عقول الناس، وتقدم لهم العقيدة الإسلامية النقية المضمخة بطهر الولاء لمحمد وآله الطيبين الطاهرين، والخالية من التلوث الأموي الخبيث.

والسواد كناية عن الحبر!.

رواية من إكمال الدين، تقول : عن الصادق، عن آبائه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : " يا علي! واعلم أن أعظم الناس يقينا قوم يكونون في آخر الزمان، لم يلحقوا النبي وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد في بياض ".
ءامنوا بسواد في بياض، أي ءامنوا بحبر على ورق.
فالسواد كناية عن الحبر.

وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.
..............................
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم

الموضوع : ملحق بالرايات السود

١ - عن عمار بن ياسر قال : { إذا بلغ السفياني الكوفة وقتل أعوان آل محمد خرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح }.
( الفتن لابن حماد : ١/٣١٤، والملاحم لابن طاووس/٥٣ ).

٢ - وعن عبد الله بن عمر قال : { يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طرقاً }.
( الفتن لابن حماد : ١/٣٧٢، ومثله وعنه تلخيص المتشابه : ١/٤۰٧، وبيان الشافعي/٥١٣، وعقد الدرر/١٢٧، والقول المختصر/١٥، وملاحم ابن طاووس/٨٥، والصراط المستقيم : ٢/٢٢٤ ).

٣ - وعن علي عليه السلام قال : { تخرج رايات سود تقاتل السفياني، فيهم شاب من بني هاشم، في كتفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني تميم، يدعى شعيب بن صالح، فيهزم أصحابه }.
( الفتن لابن حماد : ١/٣١٤، وعنه في الحاوي : ٢/٦٩، وجمع الجوامع :٢/١۰٣ ).

المقصود في هذه الروايات شخصية واحدة، وهو اليماني، صاحب أهدى الرايات، أمير جيش الغضب.
والرواية الأولى تصف اليماني ب " المهدي ".
وهذا أمر طبيعي أيها الأخوة، ونحن نستغرب ممن ينكرون ذلك!.
لماذا يستنكر البعض إطلاق وصف " المهدي و القائم " على اليماني؟! وقد جاء في الروايات : { اليماني يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار }. وفي روايات : { يهدي إلى الحق }.
فلماذا النكير والاستنكار بعد كل هذا البيان الذي جاءت به الروايات؟!

هناك الكثير من الروايات تطلق على اليماني وصف " المهدي والقائم "، وبسبب أن أكثر الباحثين لم يلتفتوا لهذه المسألة فإنهم تاهوا واحتاروا، وعجزوا عن فهم روايات عصر الظهور فهما صحيحاً، ووقعوا في إشكالات وتناقضات كثيرة، لم يجدوا لها حلا ومخرجا!.

وسوف نأخذ الرواية الأولى على سبيل المثال، ونناقشها لكي يتضح المقال ،،،،،
تقول الرواية : { إذا بلغ السفياني الكوفة وقتل أعوان آل محمد خرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح }.
فمن هو " المهدي " المقصود في الرواية؟!

الباحث الذي ينطلق من قاعدة : " إن وصف " المهدي " لا يطلق إلا على الإمام الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف، ولا يطلق على غيره ". الباحث الذي ينطلق من هذه القاعدة سوف يقع في إشكالات جمة، أهمها :
* الرواية تذكر السفياني وشعيب بن صالح " الخراساني "، وهاتان الشخصيتان يخرجان قبل خروج الحجة بن الحسن، يخرجان في رجب، ومعلوم من الروايات أن الحجة بن الحسن (عج) يظهر في شهر محرم، وليس في رجب.
فكيف يكون المهدي المشار إليه في الرواية هو الحجة بن الحسن؟!
هذا لا يستقيم.
* المعلوم من الروايات أن السفياني والخراساني واليماني يخرجون في وقت متزامن تماما، وإذا حملنا لفظ " المهدي " في الرواية على الإمام الحجة بن الحسن نقع في إشكال كبير، هو : أين اليماني؟! والذي هو علامة حتمية من علامات الظهور!!.
هل يوجد جواب صحيح وعقلاني لهذا الإشكال؟!
بكل تأكيد، لا يوجد!.
....................
أي إنسان لديه مسحةٌ مِن عقل، وحفنة من علم في روايات عصر الظهور يدرك بكل بساطة، ويعي تماما أن " المهدي " المشار إليه في الرواية هو اليماني.
فالأمر لا يحتاج إلى عبقرية!.

خلاصة القول والمسألة :
إن وصف " المهدي والقائم " يطلق أيضا على شخصيات عصر الظهور الموالية لأهل البيت، وليست هذه الأوصاف منحصرة فقط في الإمام الثاني عشر، الإمام الحجة بن الحسن عليه وعلى آبائه الطاهرين الصلاة والسلام.

هذه قاعدة في غاية الأهمية، ينبغي أن يدركها الباحثون في القضية المهدوية حتى يتمكنوا من فهم الروايات فهما صحيحاً، ويعرفوا مقاصدها.
فعلى سبيل المثال، هناك روايات تذكر أوصاف اليماني، ولكن تلك الروايات تسميه ب " المهدي أو القائم "، وعندها يتشابه البقر على الباحثين، وتلتبس أوصاف اليماني بأوصاف الإمام الحجة بن الحسن، فمرة المهدي أبيض ومرة المهدي أسمر!، فيجد الباحث نفسه في دوامة تناقضات، وإشكالات جمة لن يخرج منها حتى يلج الجمل في سم الخياط، وليس أمامه من مخرج إلا الإنطلاق من قاعدة صحيحة تماماً، وهي : " إن وصف " المهدي والقائم " تطلق أيضا على شخصيات عصر الظهور الموالية لأهل البيت، وليس الوصف منحصرا فقط في الإمام الثاني عشر، الإمام المهدي المنتظر الحجة بن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف ".
مع العلم أن الوصف خاص بالإمام الحجة بن الحسن عليه الصلاة والسلام، ولا ينصرف إلى غيره إلا بقرينة ودليل، تماما كما هو واضح في الرواية التي قدمناها.

المقصود ب " المهدي " في الرواية محل النقاش هو اليماني، وليس الإمام الحجة بن الحسن صلوات الله عليه.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.



التعديل الأخير تم بواسطة أبو زينب اليمني ; 2017/01/03 الساعة 01:00 AM
رد مع اقتباس
قديم 2017/01/04, 03:34 PM   #15
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : ملحق بالرايات السود

ورد في الروايات أيها الأخوة أحاديث عن رايات سود، ولكنها رايات ضلال وإجرام وفتنة.
وأوصاف أصحاب تلك الرايات ينطبق تماما على التنظيمات الإرهابية والمتطرفة المتواجدة على الساحة، من داعش والقاعدة وجبهة النصرة وما شاكلها من التنظيمات الوحشية.
أسماء متعددة لمسمى واحد، وأجمل تعبير يميز هؤلاء المارقين هو قول أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام : { هم أصحاب الدولة }.
إنها " دولة العراق والشام، داعش "، وهذه التسمية صارت بمثابة إسم علم لأولئك المجرمين، حتى أن وسائل الإعلام عندما تتحدث عن ذلك التنظيم تسميه ب " تنظيم الدولة ".
والأحاديث الشريفة تحذر المسلمين من الإلتحاق أو الإنضمام إلى تلك التنظيمات، فطوبى لمن أطاع من يهديه وتجنب ما يرديه، ودخل مدخل الكرامة فغنم السلامة.

أهم الروايات الشريفة التي تتحدث عن أصحاب الرايات السود الضالة، أصحاب الدولة المارقين، خوارج العصر، شر الخلق والخليقة لعنهم الله.
* حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال : { تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم رجال كالبخت المجللة أصحاب شعور، أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى يفتتحون مدينة دمشق ترفع عنهم الرحمة ثلاث ساعات }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي - باب بني العباس ).

* حدثنا سعيد أبو عثمان حدثنا جابر الجعفي عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : { .... واختلفت سيوف بني أمية ووثب حمار الجزيرة فغلب على الشام ظهرت الرايات السود .... ويظهر الأكبش مع قوم لا يؤبه لهم قلوبهم كزبر الحديد شعورهم إلى المناكب ليست لهم رأفة ولا رحمة على عدوهم أسماؤهم الكنى وقبائلهم القرى عليهم ثياب كلون الليل المظلم يقود بهم إلى آل العباس وهي دولتهم فيقتلون أعلام ذلك الزمان حتى يهربوا منهم إلى البرية فلا تزال دولتهم حتى يظهر النجم ذو الذناب ويختلفون فيما بينهم }.
( كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي - باب بني العباس ).

* حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال : { ...... ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم قلوبهم كزبر الحديد هم أصحاب الدولة لا يفون بعهد ولا ميثاق يدعون إلى الحق وليسوا من أهله أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى وشعورهم مرخاة كشعور النساء حتى يختلفوا فيما بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي - باب بني العباس ).

* قال معمر وأخبرنا قتادة عن شهر بن حوشب سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : { سيخرج ناس من قبل المشرق ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عدها النبي صلى الله عليه وسلم زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في بقيتهم }.
( الملاحم والفتن لنعيم بن حماد - ص : ٣٢٤ ).

صدق الله ورسوله، والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2017/01/07, 05:11 PM   #16
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : ملحق بالرايات السود

١ - حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التاهرتي التميمي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي - باب بني العباس ).

٢ - عن الإمام الباقر عليه السلام : { يخرج شاب من بني هاشم، بكفّه اليمنى خال، ويأتي من خراسان برايات سود، بين يديه شعيب بن صالح، يقاتل أصحاب السفياني فيهزموهم }.
( الملاحم والفتن - ابن طاووس : ٧٧ ).

٣ - وعن أمير المؤمنين عليه السلام، قال : { يلتقي السفياني والرايات السود، فيهم شاب من بني هاشم في كفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني تميم يقال له شعيب بن صالح، بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة }.
( عقد الدرر - الفصل الخامس - ص : ١٢٧ ).

٤ - وعن علي عليه السلام قال : { تخرج رايات سود تقاتل السفياني، فيهم شاب من بني هاشم، في كتفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني تميم، يدعى شعيب بن صالح، فيهزم أصحابه }.
( الفتن لابن حماد : ١/٣١٤، وعنه في الحاوي : ٢/٦٩، وجمع الجوامع :٢/١۰٣ ).

٥ - قال الإمام شمس الدين السفاريني النابلسي - في لوائح الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية : { يثور أهل خراسان بعساكر السفياني فتكون بينهم وقعات فإذا طال عليهم قتاله بايعوا رجلا من بني هاشم في كفه اليمنى خال سهل الله أمره وطريقه ......، ومعه الرايات السود الصغار على مقدمته رجل من بني تميم الموالي ربعة أصفر قليل اللحية كوسج واسمه شعيب ابن صالح التميمي يخرج إليه في خمسة آلاف فإذا بلغه خروجه صيره على مقدمته، لو استقبلته الجبال الرواسي لهدها، يمهد الأرض للمهدي }.
.......................
روايات متعددة، والمقصود منها واحد.
الروايات تتحدث عن أصحاب الرايات السود، وقد تضمنت ثلاث شخصيات : -
١ - شعيب بن صالح.
٢ - السفياني.
٣ - شاب من بني هاشم، موصوف بأن في كفه اليمنى خال، وفي كفه اليسرى خال، وفي كتفه اليسرى خال.

يمكن للمرء أن يدرك بسهولة أن هذه الثلاث الشخصيات المشار إليها في الروايات المذكورة آنفاً هي شخصيات عصر الظهور، الخراساني واليماني والسفياني.
لأن هذه الثلاث الشخصيات متلازمة، لا ينفك بعضها عن بعض، ووجود أحد هذه الشخصيات يستلزم وجود الشخصين الآخرين، وهذا الأمر واضح في الروايات الشريفة.
{ خروج اليماني والخراساني والسفياني في سنة واحدة، وشهر واحد، ويوم واحد }.
قال الإمام الباقر عليه السلام : { يكون خروج السفياني واليماني والخراساني في يوم واحد من شهر رجب من تلك السنة }.
( يوم الخلاص - ص : ٦٨٤ ).

ولكن السؤال الوجيه هو :
من هو الشاب الهاشمي الموصوف في الروايات؟؟ أهو الخراساني أم اليماني؟!
قد يقول قائل : هو الخراساني، لأن ذلك الشاب موصوف بأنه يخرج من خراسان.
نقول : لا، ليس الخراساني، لأن الروايات تذكر ثلاثة أشخاص فقط، وهم شخصيات عصر الظهور، الخراساني واليماني والسفياني، وشعيب بن صالح هو نفسه الخراساني.
والروايات تقول : إن شعيب بن صالح على مقدمة ذلك الشاب الهاشمي، فإذا كان الشاب الهاشمي المشار إليه هو الخراساني فإن معنى الرواية سوف يكون هكذا : " يكون شعيب بن صالح على مقدمة شعيب بن صالح "!!!.
وهذا المعنى ساقط بلا شك.
وبالتالي نصل إلى نتيجة واضحة، وهي أن المقصود بذلك الشاب هو اليماني، صاحب أهدى الرايات، المتزامن خروجه مع الخراساني والسفياني.
حسنا!.
فما معنى أنه يخرج من خراسان، وهو من اليمن؟؟!!
الجواب كما قلنا لكم سابقا، وهو أن اليماني يتخذ من العراق منبرا لرايته، وخراسان حاليا هي بغداد، عاصمة العراق العظيم، عراق علي عراق الحسين صلوات الله عليهما.
وقد جاء في الروايات الشريفة ما يفيد أن راية اليماني ترتفع في خراسان!.
* عن الفضل بن شاذان عن علي بن أسباط عن الحسن بن جهم قال : سأل رجل أبا الحسن الرضا عن الفرج؟
فقال : تريد الإكثار أو أجمل لك؟
فقال : أريد أن تجمل لي.
فقال : { إذا تحركت رايات قيس بمصر، ورايات كندة بخراسان }.
( إثبات الهداة - ج ٣، ص : ٧٢٨ ).
* وقال المفيد في الإرشاد : { ودخول رايات قيس والعرب إلى مصر ورايات كندة إلى خراسان }.

• رايات كندة : هذا إشارة إلى أهل اليمن، وقد جاء هذا المعنى في إحدى الروايات، وراية أهل اليمن في آخر الزمان هي راية اليماني.
فراية اليماني تدخل إلى خراسان، والشاب الهاشمي الذي يخرج برايات سود من خراسان وعلى مقدمته شعيب بن صالح، هو اليماني.
لا يبصره أحد وهو معهم!.
اليماني والخراساني هما خيل الحسين عليه السلام!.
وهذا هو تفسير خروج اليماني من خراسان، وهذا هو معنى أن شعيب بن صالح بين يدي ذلك الشاب الهاشمي.
هل فهمتم الحكاية؟!
نأمل ذلك.
" إن أمرنا صعب مستصعب ....، والعجب كل العجب بعد جمادى ورجب "!.
..............
أضف إلى ذلك أن أوصاف ذلك الشاب الهاشمي المذكورة في الروايات هي أوصاف اليماني!.
وأنا بذلك زعيم.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2017/01/07, 05:30 PM   #17
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

يا يمن المحبة والخير والوئام
بين كل المآثر لك أعلى مقام
صوتك حر يدوي من أجل السلام
في مبداك تضامن والنصر الأكيد
يا يمن السعيد

أعلامك ترفرف فوق كل القمم فوق كل القمم
تهدي السلم والحب لكل الأمم لكل الأمم
إرسم خط واضح زاهر بالهمم زاهر بالهمم
وعند الشدائد ما تخشى وعيد يا يمن السعيد.



التعديل الأخير تم بواسطة أبو زينب اليمني ; 2017/01/07 الساعة 05:38 PM
رد مع اقتباس
قديم 2017/01/11, 02:08 PM   #18
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : ملحق بالرايات السود

١ - حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التاهرتي التميمي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم تمكث ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي - باب بني العباس ).

٢ - عن الإمام الباقر عليه السلام : { يخرج شاب من بني هاشم، بكفّه اليمنى خال، ويأتي من خراسان برايات سود، بين يديه شعيب بن صالح، يقاتل أصحاب السفياني فيهزموهم }.
( الملاحم والفتن - ابن طاووس : ٧٧ ).

٣ - وعن أمير المؤمنين عليه السلام، قال : { يلتقي السفياني والرايات السود، فيهم شاب من بني هاشم في كفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني تميم يقال له شعيب بن صالح، بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة }.
( عقد الدرر - الفصل الخامس - ص : ١٢٧ ).

٤ - وعن علي عليه السلام قال : { تخرج رايات سود تقاتل السفياني، فيهم شاب من بني هاشم، في كتفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني تميم، يدعى شعيب بن صالح، فيهزم أصحابه }.
( الفتن لابن حماد : ١/٣١٤، وعنه في الحاوي : ٢/٦٩، وجمع الجوامع :٢/١۰٣ ).

٥ - قال الإمام شمس الدين السفاريني النابلسي - في لوائح الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية : { يثور أهل خراسان بعساكر السفياني فتكون بينهم وقعات فإذا طال عليهم قتاله بايعوا رجلا من بني هاشم في كفه اليمنى خال سهل الله أمره وطريقه ......، ومعه الرايات السود الصغار على مقدمته رجل من بني تميم الموالي ربعة أصفر قليل اللحية كوسج واسمه شعيب ابن صالح التميمي يخرج إليه في خمسة آلاف فإذا بلغه خروجه صيره على مقدمته، لو استقبلته الجبال الرواسي لهدها، يمهد الأرض للمهدي }.
.......................
روايات متعددة، والمقصود منها واحد.
الروايات تتحدث عن أصحاب الرايات السود، وقد تضمنت ثلاث شخصيات : -
١ - شعيب بن صالح.
٢ - السفياني.
٣ - شاب من بني هاشم، موصوف بأن في كفه اليمنى خال، وفي كفه اليسرى خال، وفي كتفه اليسرى خال.

يمكن للمرء أن يدرك بسهولة أن هذه الثلاث الشخصيات المشار إليها في الروايات المذكورة آنفاً هي شخصيات عصر الظهور، الخراساني واليماني والسفياني.
لأن هذه الثلاث الشخصيات متلازمة، لا ينفك بعضها عن بعض، ووجود أحد هذه الشخصيات يستلزم وجود الشخصين الآخرين، وهذا الأمر واضح في الروايات الشريفة.
{ خروج اليماني والخراساني والسفياني في سنة واحدة، وشهر واحد، ويوم واحد }.
قال الإمام الباقر عليه السلام : { يكون خروج السفياني واليماني والخراساني في يوم واحد من شهر رجب من تلك السنة }.
( يوم الخلاص - ص : ٦٨٤ ).

ولكن السؤال الوجيه هو :
من هو الشاب الهاشمي الموصوف في الروايات؟؟ أهو الخراساني أم اليماني؟!
قد يقول قائل : هو الخراساني، لأن ذلك الشاب موصوف بأنه يخرج من خراسان.
نقول : لا، ليس الخراساني، لأن الروايات تذكر ثلاثة أشخاص فقط، وهم شخصيات عصر الظهور، الخراساني واليماني والسفياني، وشعيب بن صالح هو نفسه الخراساني.
والروايات تقول : إن شعيب بن صالح على مقدمة ذلك الشاب الهاشمي، فإذا كان الشاب الهاشمي المشار إليه هو الخراساني فإن معنى الرواية سوف يكون هكذا : " يكون شعيب بن صالح على مقدمة شعيب بن صالح "!!!.
وهذا المعنى ساقط بلا شك.
وبالتالي نصل إلى نتيجة واضحة، وهي أن المقصود بذلك الشاب هو اليماني، صاحب أهدى الرايات، المتزامن خروجه مع الخراساني والسفياني.
حسنا!.
فما معنى أنه يخرج من خراسان، وهو من اليمن؟؟!!
الجواب كما قلنا لكم سابقا، وهو أن اليماني يتخذ من العراق منبرا لرايته، وخراسان حاليا هي بغداد، عاصمة العراق العظيم، عراق علي عراق الحسين صلوات الله عليهما.
وقد جاء في الروايات الشريفة ما يفيد أن راية اليماني ترتفع في خراسان!.
* عن الفضل بن شاذان عن علي بن أسباط عن الحسن بن جهم قال : سأل رجل أبا الحسن الرضا عن الفرج؟
فقال : تريد الإكثار أو أجمل لك؟
فقال : أريد أن تجمل لي.
فقال : { إذا تحركت رايات قيس بمصر، ورايات كندة بخراسان }.
( إثبات الهداة - ج ٣، ص : ٧٢٨ ).
* وقال المفيد في الإرشاد : { ودخول رايات قيس والعرب إلى مصر ورايات كندة إلى خراسان }.

• رايات كندة : هذا إشارة إلى أهل اليمن، وقد جاء هذا المعنى في إحدى الروايات، وراية أهل اليمن في آخر الزمان هي راية اليماني.
فراية اليماني تدخل إلى خراسان، والشاب الهاشمي الذي يخرج برايات سود من خراسان وعلى مقدمته شعيب بن صالح، هو اليماني.
لا يبصره أحد وهو معهم!.
اليماني والخراساني هما خيل الحسين عليه السلام!.
وهذا هو تفسير خروج اليماني من خراسان، وهذا هو معنى أن شعيب بن صالح بين يدي ذلك الشاب الهاشمي.
هل فهمتم الحكاية؟!
نأمل ذلك.
" إن أمرنا صعب مستصعب ....، والعجب كل العجب بعد جمادى ورجب "!.
..............
أضف إلى ذلك أن أوصاف ذلك الشاب الهاشمي المذكورة في الروايات هي أوصاف اليماني!.
وأنا بذلك زعيم.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.
............................
الشمس والبدرُ أدنى من مراتبنا
والأنجمُ الشهب غارتْ منْ مساعينا

لنا عزائمُ تدني ما نرومُ فما
أدنى خراسان إنْ رمناهُ و الصينا

لا يستميل الهوى منا النفوسَ ولاَ
حبُّ البقا عن سبيلِ المجد يثنينا

ماذا يعيب العدا منا سوى حسبٍ
ضخمٍ، به سادَ قاصينا ودانينا

وإننا لوْ دعونا الدهرَ نأمرهُ
لقامَ طوعاً يلبي صوتَ داعينا

ما نابَ جاراً لنا في الدهر نائبة ٌ
إلاّ وكنا إذن عنهُ المحامينا

يا منْ يسائلُ عن قومي رويدكَ ما
جهلت إلاّ العلى والمجدَ والدينا

قومي الألى ما انتضوا أسيافهم لوغى ً
إلاّ وعادوا لآي النصرِ تالينا

قومٌ إذا لبسوا ثوبَ القتام غدتْ
أعداؤهم من ثياب النصر عارينا

إن تلقهمْ تلقَ أحباراً جهابذة ً
أو طاعنين العدا شزراً ورامينا

وللوصي قد أذكتْ صوارمنا
وقائعاً أذكرتْ بدراً وصفينا

وحبّ آل رسول الله شيمتنا
وفخر حاضرنا دوماً وبادينا

سلِ الأئمة َ عنا أيّ ملحمة ٍ
لسنا بأرواحنا فيها مواسينا

مضتْ على حبّ أهل البيت أسرتنا
ونحن نمشي على آثارِ ماضينا

فمنْ يفاخرنا أمْ منْ يساجلنا
أمْ من يطاولنا أمْ منْ يدانينا

يكفيك أنّ لنا الفخر الطويل على
كل الورى ما عدى الآل الميامينا

عليهمُ بعد خير الرسلِ جدهم
أزكى وأفضل ما صلى المصلونا.
......................
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2017/01/28, 08:59 PM   #19
أبو زينب اليمني

موالي ذهبي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,093
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم والعن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسألة :
هل السفياني واحد أم متعدد؟؟
الجواب : تفيد الروايات بوجود سفيانيين اثنين، وليس سفيانيا واحداً.
ورد في كتاب إحقاق الحق للسيد المرعشي الجزء 13، نقلا عن كتاب الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي، رواية تقول : { من علامات خروج القائم ....، والسفياني من الشام واليمن وخسف بالبيداء ... }.

يعني السفياني متعدد، كما هو ظاهر من الرواية.
لدينا سفياني من الشام.
وسفياني آخر من اليمن.
وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام ما يؤيد ذلك.
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام ما يفيد أنّ هناك سفيانيا من الشام وسفيانيا من هجر.

قال عليه السلام : { بعد التحميد العظيم والثناء على الرسول الكريم، سلوني، سلوني في العشر الأواخر من شهر رمضان قبل أن تفقدوني - ثم ذكر الحوادث بعده، وقتل الحسين صلوات الله عليه، وقتل زيد بن علي رضوان الله عليه، وإحراقه وتذريته في الرياح، ثم بكى عليه السلام وذكر زوال ملك بني أمية وملك بني العباس ثم ذكر ما يحدث بعدهم من الفتن، وقال : { أولها السفياني وآخرها السفياني } فقيل له : وما السفياني والسفياني؟ فقال : { السفياني صاحب هجر، والسفياني صاحب الشام}.
( الملاحم والفتن - ص271 ).
..............
وهجر بلدة في اليمن، كما جاء في معجم البلدان : ج5 ص393 : (... والهجر : بلد باليمن بينه وبين عثر يوم وليلة من جهة اليمن ..).
وذكر ذلك أيضا السمعاني في الأنساب : ج5 ص627 : ( الهجري : بفتح الهاء والجيم وكسر الراء في آخرها. هذه النسبة إلى هجر، وهي بلدة من بلاد اليمن من أقصاها وقلال هجر معروفة ...).

أقول، أنا بو زينب اليمني : نعم، البلدة المشار إليها في حديث أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام موجودة في اليمن.
وهذه الرواية توضح وتؤكد الرواية التي ذكرها السيد المرعشي في إحقاق الحق، نقلا عن الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي.

فالسفياني متعدد : -
* سفياني من الشام.
* وسفياني من اليمن.
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.
...........................
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع : تعدد السفياني

تشير روايات الفتن إلى رجلين من ولد أبي سفيان يظهران في آخر الزمان، وتطلق الروايات على أحدهما السفياني الأول، وعلى الآخر السفياني الثاني.
وهذان الرجلان، السفياني الأول والسفياني الثاني، موجودان معا في وقت متزامن.
السفياني الأول يموت أو يقتل - حسب تضارب الروايات - وبعد موته يتولى الأمور السفياني الثاني، الدجال الخبيث، الذي يفعل بالناس الأفاعيل، وهو الذي ركزت عليه الروايات، و أخبرت عن أحواله ومدة حكمه وأوصافه وفساده ... إلخ.
......................
نأتي الآن إلى الروايات :

* حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال : { إذا اجتمع الترك والروم وخسف بقرية بدمشق وسقط طائفة من غربي مسجدها رفع بالشام ثلاث رايات الأبقع والأصهب والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الأبقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الأرض من لحومهم }.
( كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي - ص : ١٧٠ ).

الرواية واضحة، : { يخرج رجلان من بني أبي سفيان }.
هذا يفيد أن السفياني متعدد، سفياني أول وسفياني ثاني.

* عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال : { يبايع السفياني أهل الشام فيقاتل أهل المشرق فيهزمهم من فلسطين حتى ينزلوا مرج الصفر، ثم يلتقون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينزلوا مرج الثنية، ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى يأتوا الحص، ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى يبلغوا إلى المدينة الخربة يعني قرقيسياء، ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينتهوا إلى عاقرقوفا ثم يقتتلون فتكون الدبرة على أهل المشرق فيحوز السفياني الأموال ثم تخرج في حلق السفياني قرحة ثم يدخل إلى الكوفة غدوة ويخرج منها بالعشي بجيوشه فإذا كان بأفواه الشام توفي وثار أهل الشام فبايعوا ابن الكلبية اسمه عبد الله بن يزيد بن الكلبية، غائر العينين مشوه الوجه، فيبلغ أهل المشرق وفاة السفياني فيقولون ذهبت دولة أهل الشام فيثورون ويبلغ ابن الكلبية فيثور بمجموعه إليهم فيقتتلون بالألوية فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى يدخلوا الكوفة فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية والنساء ........ }.
( الفتن لنعيم بن حماد المروزي - ص : ١٧٧ ).

الرواية تذكر أن السفياني يموت من قرحة تصيبه.
هذا السفياني المتوفى هو السفياني الأول، وعلى إثر ذلك يقوم أهل الشام بمبايعة ابن الكلبية، اسمه عبد الله، وهو السفياني الثاني.
وتتضح الأمور أكثر بهذه الرواية :

* حدثنا الوليد بن مسلم قال : { إذا غلبت قضاعة وظهرت على المغرب فأتى صاحبهم بني العباس فيدخل ابن اختهم الكوفة مع من معه فيخربها، ثم تصيبه بها قرحة، ويخرج منها يريد الشام فيهلك بين العراق والشام، ثم يولون عليهم رجلا من أهل بيته فهو الذي يفعل بالناس الأفاعيل ويظهر أمره وهو السفياني ....... }.
( معجم أحاديث الإمام المهدي - ج١ - ص : ٤١٥ - الحديث رقم : ٢٧٦ ).

الرواية تتحدث عن شخص يهلك بين العراق والشام.
هذا الشخص هو السفياني الأول كما هو معلوم من روايات أخرى.
وتقول الرواية : { ثمّ يولون عليهم رجلا من أهل بيته، فهو الذي يفعل بالناس الأفاعيل ويظهر أمره وهو السفياني }.
هذا الوالي الجديد، الذي هو من أهل بيت الرجل الهالك بالقرحة، هو السفياني الثاني، ابن الكلبية، وهو الذي يفسد في الأرض، ويبالغ في الإغواء والإضلال.

وبناءً على ذلك، نصل إلى نتيجة واضحة، وهي أن السفياني متعدد.
وبعض الروايات تسمي السفيانيين ب " بني العباس أو ولد العباس "، وذلك لأنهم يظهرون خلاف ما يبطنون، ولأنهم أيضا يرفعون الأعلام السوداء، أو الرايات السود، تماماً كما فعل حكام بني العباس في قديم الزمان.
فالسفيانيين أو بني العباس في آخر الزمان هم أصحاب الرايات السود الضالة، أصحاب الدولة المارقين، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، ولا يفون بعهد ولا ميثاق.
قاتلهم الله أنى يؤفكون.
ووصف " بني العباس " يطلق أيضا ويراد به مقاصد أخرى، غير أصحاب الرايات السود الضالة، فهذا الوصف له أكثر من مقصود في الروايات الشريفة.

دمتم في رعاية الله وحفظه
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
....., مهدي, اليماني, الرايات, راية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فضائل آل محمد: لا راية تبقى أمام راية آل محمد عليهم السلام "من كتب السنة". الرافضيه صبر السنين الحوار العقائدي 3 2016/09/01 11:21 AM
فضائل آل محمد: لا راية تبقى أمام راية آل محمد عليهم السلام طبع الشمع سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 1 2015/09/19 03:34 PM
الرايات الثلاثة طبع الشمع الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 2 2014/02/11 07:28 PM
فضائل آل محمد: لا راية تبقى أمام راية آل محمد عليهم السلام "من كتب السنة". علمتني زينب سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 2 2013/11/12 03:59 PM
لا راية تبقى أمام راية آل محمد عليهم السلام "من كتب السنة". لا مولى سوى الله سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 4 2013/02/27 01:09 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @


شات قلبي | شات لقانا | ارشفة مواقع | الحماية للابد | الحماية من الفلود | الحماية من الهاكر | نسخة الشات الصوتي | الحماية للابد | صيف كام |