السلام عليك يا داعيَ الله وربانيَّ آياته

[بسمة الفجر]

السلام عليك يا داعيَ الله وربانيَّ آياته

السلام عليك يا داعيَ الله وربانيَّ آياته



معنى رباني آياته: أن عنده آيات الله تعالى، فعندما يطلبها أو تكون لازمة يُظهرها الله تعالى ، ويستجيب دعوة وليه . ومعناه: أنه خبيرٌ رباني بها يفسرها للناس ، ويطلبها من ربه عز وجل عندما يلزم ذلك .



الربانيون والربيون والعالم الرباني



ورد تعبير الربانيين في القرآن وصفاً للعلماء المؤتمنين على الشـريعة بعد الأنبياء(ع) ، وذكر أنهم نوعان ، فمنهم من يحكم بالحق ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، ومنهم من يقصر ولا ينهى عن المعاصي ، قال تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِى ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ . «المائدة:44».



وقال تعالى: لَوْلايَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الآثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ . «المائدة:63».

وقال أمير المؤمنين(ع) : « إنما هلك من كان قبلكم حيثما عملوا من المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك ، وإنهم لما تمادوا في المعاصي ، ولم ينههم الربانيون والأحبار عن ذلك ، نزلت بهم العقوبات ». « الكافي «5/57».



ومعناه أن الربانيين ائتمنهم الرب على دينه وأمرهم بحفظه ، فمنهم من وفى ، ومنهم من قصر واستحق الذم والعقوبة .

ولهذا اختار الله تعالى تعبير الرِّبيين للمؤمنين المقاتلين مع الأنبياء(ع) فهو أخص من الربانيين ، لأنه للمدوحين فقط . قال تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِىٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ. «آل عمران:146».

فالرِّبيون نخبة الربانيين ، وهم منسوبون الى الرب تعالى ، في علمهم به وإخلاصهم له ، وتضحيتهم في سبيله .



وقد استعملت السنة تعبير العالم الرباني للمعصوم وهو أفضل من الرَّباني المحض والرِّبِّي المجاهد ، قال أمير المؤمنين(ع) :

«الناس ثلاثة: فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع ، أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق». «نهج البلاغة:4/36».

فالعالم الرباني: الذي علمه من الرب تعالى . وتفسيره بالفقهاء والرواة خطأٌ كما أعتقد ، لأن الفقهاء والمؤمنين متعلمون على سبيل نجاة .

قال الإمام الكاظم(ع) لهشام بن الحكم «الكافي:1/17»: «ولا علم إلا من عالم رباني ، ومعرفة العلم بالعقل » .

وقال الإمام الصادق(ع) :«فَلْيُشَرِّقِ الحَكَمُ ولْيُغرب ، أما والله لا يصيب العلم إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل » . «الكافي:1/400».



والإمام المهدي(ع) رباني بهذا المعنى الأخير،لأن علمه من الرب تعالى وهو علمٌ متجدد ومستمر ، لأنه مهديٌّ من ربه الى كل ما يحتاج اليه .



فهو رباني ، في علمه وسلوكه ، وهو رباني آيات الله ، بمعنى صاحبها ورُبانها ، الذي يأتي بها ، وعالمها وخبيرها .

معنى آيات الله تعالى



قال الراغب الأصفهاني في المفردات: « الآية: هي العلامة الظاهرة ، وحقيقته لكل شئ ظاهر ، وهو ملازم لشئ لا يظهر ظهوره ».
والصحيح أنها:العَلَامة المقنعة عادةً . وأصلها عند الخليل: أَأْية فقلبت ألفها ياء فصارت أيِيَّة ، فحذفت فصارت آية كراية وغاية. «العين:8/440». وأصلها عند سيبويه أوِيَّة . وجمعها: آيٌ وآياتٌ وآيايٌ وآياءٌ .
وفي حديث الإسراء: « وآية ذلك أني مررت بعير لأبي سفيان على ماء لبني فلان وقد أضلوا جملاً ».«الكافي:8/364».
وفي صفة الخوارج: «آية ذلك أن فيهم رجلاً أسود مُخَدَّج». «أحمد:1/88».
واستعملت في القرآن مفردةً أربعاً وثمانين مرة . وآياتٍ: مئة وثمانية وأربعين مرة . وآياتنا:اثنين وتسعين مرة . وآياته: سبعاً وثلاثين مرة..الخ. وهذا يدل على سعة مصاديقها في القرآن .



أنواع آيات الله وأنواع الذين يتلونها



ذكر القرآن أنواع آيات الله تعالى ، وأنواع تلاوتها على الناس .

فالله تعالى يتلو آياته على الرسل: تِلْكَ آيَاتُ اللهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ.



والرسل وغيرهم يتلون آيات الله تعالى: وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ.. يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا.. بَلْ هُوَآيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ..



وآيات الله تعالى أنواع ، فمنها المحكم والمتشابه: مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ .
ومنها المحكم ثم المفصل:كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ .
ومنها مبصرةٌ وأقل إبصاراً :فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً .
ومنها بيناتٌ وأقل بياناً: فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ.
وآياتٌ كبرى وصغرى: لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى.
ومنها آيات لأنواع الناس: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوِاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لايَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ.. لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ.. لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.. لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ..لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.. وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ.
وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لايَاتٍ لِلْعَالِمِينَ .


ومنها في الآفاق والأنفس وغيرهما:سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ.

وأعطى الله نبيه موسى(ع) تسع آيات: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ.. وهي: « الطوفان ، والجراد ، والقُمَّل ، والضفادع ، والدم ، والحجر ، والبحر ، والعصا ، ويده » . «الخصال/424».



فمعنى أن الإمام المهدي(ع) رباني آيات الله: أنه الذي يتلو هذه الآيات على الناس ، ويعلمهم إياها ، ويفسرها ، وهو القَيِّم عليها .

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج)

---

hgsghl ugd; dh ]hudQ hggi ,vfhkdQ~ Ndhji

[هو الحق]

بوركتِ كثيرا على هذا التوضيح المبارك
رزقكِ الله شفاعتهُ إن شاء الله