دور أبي بكر وعمر في الغزوات الإسلامية ج1 معركة

[نعيم الشرهاني]

دور أبي بكر وعمر في الغزوات الإسلامية ج1 معركة

دور أبي بكر وعمر في الغزوات الإسلامية ج1 معركة احد

معركة أحد
ظاهر الرسول (صلى الله عليه وآله) يومئذ بين درعين، وأخذ سيفا فهزه وقال: من يأخذه بحقه؟ فقال عمر بن الخطاب: أنا. فأعرض عنه. وقال الزبير: أنا، فأعرض عنه، فوجدا في أنفسهما. فقام أبو دجانة سماك بن خرشة فقال: وما حقة يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله): تضرب به حتى ينثني. فقال: أنا آخذه بحقه، فأعطاه إياه (1). وقد ذكر الطبري شرط النبي (صلى الله عليه وآله) في إعطاء سيفه لكنه حذف اسم عمر حفاظا على ماء وجهه! قائلا: قال الزبير عرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) سيفا في يده يوم أحد، فقال: من يأخذ هذا السيف بحقه؟ قال: فقمت، فقلت: أنا يا رسول الله، قال: فأعرض عني ثم قال: من يأخذ هذا السيف بحقه؟ فقمت فقلت: أنا يا رسول الله فأعرض عني، ثم قال: من يأخذ هذا السيف بحقه؟ قال: فقام أبو دجانة سماك بن خرشة، فقال: أنا آخذه بحقه، وما حقه؟ قال (صلى الله عليه وآله): حقه ألا تقتل به مسلما، وأن لا تفر به عن كافر. قال: فدفعه (صلى الله عليه وآله) إليه (2). وهذا الأمر من معاجز رسول الله (صلى الله عليه وآله) في امتناعه من إعطاء سيفه لعمر والزبير فقد شارك الزبير في قتل سبعين مؤمنا في ليلة باردة بعد أن نقض اتفاقه مع والي البصرة سهل بن حنيف على الهدنة! (3) واختلفت الأحداث في معركة أحد، إذ دارت الدوائر على المسلمين لعدم، طاعتهم أوامر الرسول (صلى الله عليه وآله)، فانهزموا من أرض المعركة، مخلفين النبي (صلى الله عليه وآله) مع بعض المسلمين في وسط عسكر الكفار؟! وأجمعت الأخبار على انهزام عمر وعثمان ومعظم المسلمين من أرض المعركة، وتركهم نبيهم محمد (صلى الله عليه وآله) يلاقي سيوف قريش الحاقدة عليه وعلى الإسلام في معركة أحد الحادثة في شوال لسبع ليال خلون منه في السنة الثالثة من الهجرة وقد أجمعت قريش على الانتقام لقتلاهم في بدر، فخرجوا بنسائهم. ذكر أبو القاسم البلخي أنه لم يبق مع النبي (صلى الله عليه وآله) يوم أحد إلا ثلاثة عشر نفسا خمسة من المهاجرين: أبو بكر وعلي وطلحة وعبد الرحمن وسعد بن أبي وقاص والباقون من الأنصار... وأما سائر المنهزمين فقد اجتمعوا على الجبل، وعمر بن الخطاب (رضي الله عنه) كان من هذا الصف، كما في خبر ابن جرير (4). وذكر النسفي: { إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا } 5) بتركهم المركز الذي أمرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالثبات فيه... وكان أصحاب محمد عليه السلام تولوا عنه يوم أحد إلا ثلاثة عشر رجلا منهم: أبو بكر وعلي وطلحة وابن عوف وسعد ابن أبي وقاص والباقون من الأنصار (6). وذكر الفخر الرازي: ومن المنهزمين عمر إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين، ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي (صلى الله عليه وآله): ومنهم أيضا عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار، يقال لهما: سعد، وعقبة، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا، ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام (7). وقد اعترف عمر بفراره في يوم أحد، إذ جاءت امرأة لعمر أيام خلافته، تطلب بردا من برود كانت بين يديه، وجاءت معها بنت لعمر، فأعطى المرأة ورد ابنته. فقيل له في ذلك، فقال: إن أب هذه ثبت في يوم أحد، وأب هذه فر يوم أحد، ولم يثبت (8) وهذه هي الصراحة البدوية الرائعة. والشئ الملفت للنظر نزول قرآن في هؤلاء المنهزمين: { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا } (9). وذكر ذلك الزمخشري: { إنما استزلهم الشيطان } طلب منهم الزلل، ودعاهم إليه ببعض ما كسبوا من ذنوبهم ومعناه: إن الذين انهزموا يوم أحد، كان السبب في توليهم أنهم كانوا أطاعوا الشيطان، فاقترفوا ذنوبا فلذلك منعهم التأييد وتقوية القلوب حتى تولوا . وقال السيوطي: قال عمر: لما كان يوم أحد هزمونا، ففررت حتى صعدت الجبل، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى (10). وقال النيسابوري: قال القفال: الذي تدل عليه الأخبار في الجملة، إن نفرا قليلا تولوا وأبعدوا، فمنهم من دخل المدينة، ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب، ومن المنهزمين عمر (11). وحدث ابن أبي سبرة: كان خالد بن الوليد يحدث وهو بالشام يقول: الحمد لله الذي هداني للإسلام! لقد رأيتني ورأيت عمر بن الخطاب رحمه الله حين جالوا وانهزموا يوم أحد، وما معه أحد، وإني لفي كتيبة خشناء، فما عرفه منهم أحد غيري، فنكبت عنه، وخشيت إن أغريت به من معي أن يصمدوا له، فنظرت إليه موجها إلى الشعب (12). وحدث موسى بن يعقوب عن عمته عن أمها عن المقداد: وثبت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما هو في عصابة صبروا معه أربعة عشر رجلا، سبعة من المهاجرين وسبعة من الأنصار: أبو بكر وعبد الرحمن بن عوف وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وأبو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام، ومن الأنصار: الحباب بن المنذر وأبو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف وأسيد بن حضير وسعد بن معاذ ويقال ثبت سعد بن عبادة ومحمد بن مسلمة فيجعلونهما مكان أسيد بن حضير وسعد بن معاذ (13). وجاء في تفسير ابن كثير: أفرد النبي (صلى الله عليه وآله) في تسعة سبعة من الأنصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم (14). وقال الطبري: لما قتل علي بن أبي طالب أصحاب الألوية، أبصر رسول الله (صلى الله عليه وآله) جماعة من مشركي قريش، فقال لعلي احمل عليهم، فحمل عليهم ففرق جمعهم وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي، قال: ثم أبصر رسول الله (صلى الله عليه وآله) جماعة من مشركي قريش، فقال لعلي إحمل عليهم، فحمل عليهم ففرق جماعتهم، وقتل شيبة بن مالك أحد بني عامر بن لؤي، فقال جبريل يا رسول الله إن هذه المواساة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنه مني وأنا منه، فقال جبريل: وأنا منكما قال: فسمعوا صوتا: لا سيف إلا ذو الفقار * ولا فتى إلا علي (15) وقد حذف ابن كثير اسم جبريل واسم علي (عليه السلام) من الرواية! حسدا لوصي المصطفى؟ (16)

(1) دلائل النبوة، البيهقي 3 / 213، المعارف، ابن قتيبة ص 159.
(2) تاريخ الطبري 2 / 195، دلائل النبوة، البيهقي 3 / 315.
(3) الكامل في التاريخ، ابن الأثير 3 / 217.
(4) تفسير روح المعاني للآلوسي 4 / 99.
(5) آل عمران، 155.
(6) أنساب الأشراف عن هامش كتاب المغازي 1 / 18.
(7) مفاتيح الغيب 9 / 52، تفسير الفخر الرازي 3 / 398، السيرة الحلبية 2 / 227.
(8) شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد 15 / 22.
(9) آل عمران: 155.
(10) حياة الصحابة 3 / 497، كنز العمال 2 / 242، دلائل الصدق 2 / 358، تفسير ابن كثير ج 1.
(11) تفسير غرائب القرآن 4 / 112 - 113، بهامش تفسير الطبري.
(12) مغازي الواقدي 2 / 237.
(13) مغازي الواقدي 1 / 240.
(14) تفسير ابن كثير 1 / 648.
(15) تاريخ الطبري 2 / 197، الكامل في التاريخ لابن الأثير 2 / 154.
(16) البداية والنهاية 4 / 54

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

],v Hfd f;v ,ulv td hgy.,hj hgYsghldm [1 luv;m

[هو الحق]

دور مخزي
شكرا لك حبيبي على التوضيح

[نعيم الشرهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهر

بدون الرجوع الى هذه الروايات وشرحها والرد عليها

انهزم عمر وانهزم عثمان وانهزم ابي بكر واستزلهما الشيطان والحكم لله :
شكرا لصراحتك واعترافك بهروبهم من المعركه هذا يكفيني لهذا الموضوع فقط انتظر باقي الهزائم بباقي المعارك وهنا سؤال لماذا هربوا من ارض المعركه مع انكم تقولون انهم مبشرين بالجنه لماذا لم يثبتوا كي يستشهدوا ويدخلو الجنه ولم يكن بينهم وبين الجنه الا سويعات قليله
(إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما
كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم 155 ) )
عفا الله عنهم !!!

هنا انا اضع الموضوع لاثبات هروبهم من المعركه وتم الاثبات من جنابكم اما عفا الله عنهم هذا بحث ثاني اطلب منكم ان تفتحوا موضوع ثاني ان انت اردت ذالك لتثبت به ان الله عفا عنهم
ان لااحتاجه في هذا الموضوع




ياترى لماذا يعفوا عن هؤلاء المنهزمين الجبناء الذين ارتكبوا احد السبع الموبقات ؟؟
وهذا اعتراف ثاني منكم اشكركم عليه بانهم منهزمين جبناء ارتكبوا احدى الموبقات


ياترى ليه ؟؟

هنا اطلب من الاداره منحكم وسام لصراحتك البدويه
على ان يذكر سبب منحكم الوسام على ان يظهر اعترافكم معه كلما رددت او شاركت بموضوع ليذكرك بالاعتراف

[نعيم الشرهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهر

ولا يهمك اجبتك بصراحتي البدوية الاعرابية

واريدك ان تجيبني بالصراحة الولائية


(إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما
كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم 155 ) )


اتسائل كيف عفا الله عن هؤلاء

وقد سلمت لك بدون نقاش مواضيع الهروب وقصصها سلمت لك بدون نقاش

على ان تجيبني

لماذا عفا الله عن هؤلاء

ياترى ماهو السر ؟؟

انا يكفيني تسليمك بالهروب من المعركه واصبر في باقي المعارك الموضوع هذا الجزء الاول كما ترى والايه الكريمه تتكلم عن معركة احد ولها عدة تفاسير ارجع لها من كتبكم واعرف من المقصود بالعفو هل هم الجبناء الذين انهزموا ام الرماة الذين تركوا امر النبي ونزلو للغنائم على كل افتح موضوع وستجد الجواب هذا الموضوع فقط للهزائم وخذلان النبي في المعارك

[نعيم الشرهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهر

نكتفي بهذه المعارك الست تريد ان تثبت انهم هربوا من المعركة انتهينا من هذا وعليها وهربوا من جميع المعارك
ياخي ليس انت من يحدد الاكتفاء من عدمه نحن نريد عرض الحقائق الان انت اكتفيت وعرفت انهم فروا من كل المعارك باعترافك الان لاتدخل الموضوع ويكفي عليك هذا ولكن لاتقل انتهينا هناك معارك فيها معاني وعبر وهناك رجال ثبتوا فيها يجب اضهار الحقيقه وبعد الانتهاء من المعارك سوف ندخل ماهو حكم من فر من المعركه في القران الكريم لا تستعجل الامور انتظر نهاية السلسله لتعرف المقصود مها

وقلنا ان الله عفا عنهم فقلت ان هذا في معركة احد والمعفي عنهم هم الرماه ايضا ولا يهمك
ان لم اقل الرماة ايضا انا قلت الرماة والرماة فقط هذا قصدي على كل ارجع لتفاسيركم واعرف النتيجه

في عقيدتي انهم كلهم مهمين سواء الماه او ابو بكر وعمر

السؤال :

مادام ابو بكر وعمر جبناء لماذا يعطيهم الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الراية في الحرب ؟؟
هل تقصد راية خيبر التي انهزم بها ابي بكر وعمر واعطى الرايه لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار ليس فرار انتظر الموضوع التالي عن معركة خيبر

او لاتنتظر فانت اكتفيت من الموضوع

تقول :



ايضا مازال السؤال قائما

لماذا عفا الله عن هؤلاء الرماه ومنهم هؤلاء الذين عفا الله عنهم ؟؟

رغم انه ليسوا في درجة ابي بكر او عمر !!

تفضل

منهم الذين عفا الله عنهم السؤال خارج الموضوع هنا عن الذين فروا من المعارك

[الطالب313]

تم حضر هذا الحمار الحشوي (جوهر)مع الاعتذار للموالين

لانه مجرد ناصبي ولم يرد على الموضوع الذي فتحناه له والان تبين انه اعترف ضمنياانه ناصبي ولامكان للنواصب بين الاطهار

الى حش كوكب يابن التي ترضع الكبير

[جـوهر]

حظررررررررررررررررررررررررررررررررر
الحشوي جوهررررررر

الى ان يرد الى موضوعه الذي اختاره هو
الطالب313

[الطالب313]

حظررررررررررررررررررررررررررررررررر
الحشوي جوهررررررر

الى ان يرد الى موضوعه الذي اختاره هو
الطالب313