Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2019/11/11, 10:19 AM   #1
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي هذه الاية تثبت ان اغلب الصحابة كفار

بسم الله الرحمن الرحيم



تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
البقرة اية 253
1- تؤكد الاية وقوع اقتتال بعد الرسل وهذا يشمل النبي صلى الله عليه واله وسلم لعدم وجود التقييد في الاية فهي عامة مطلقة
2- الاية تختص باتباع الانبياء وليس بعموم الناس وفي حالة النبي فان المراد بالاية هم المسلمون وليس غيرهم بدليل عبارة
وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ
لان توثيق القتال كان مرتبط بالرسل ( الذين من بعدهم ) وبال البينات التي وصلت اليهم ( مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ ) فلو كان غيرهم لما كان هناك مبرر لهذا الارتباط
اي مثلا قتال دول المحور والحلفاء ليس مرتبط بالرسل ولا بالبينات التي لم تصل اليهم حتى
في حين كان قتال المسلمين يوم الجمل مرتبط بالرسل وبالبينات فبعدما عرفوا من الشريعه الاسلامية انهم اخوة ودمهم حرام تقاتلوا وهذا ما اكده النبي صلى الله عليه واله وسلم ( يا علي ستقاتل الناس على تأويل القران كما قاتلتهم على تنزيله ) مما يدل على ارتباط القتال بالقران والرسل
وحتى لو قلنا انها لا تختص باتباع الرسل وهم المسلمون فهي عامة فهي ايضا تشمل المسلمين فيكونون من ضمن مصاديق الاية واذا خصت فهي لا تخص الا المسلمين
والدليل الاخر ان غير المسلمين مصنفين ككفكار قبل القتال في حين ان الاية تتحدث عن كفر مستحدث وقع بسبب القتال ( وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ )
وقد يقول قائل ان المراد بالقتال هو الذي يقع بين المسلمين وبين غيرهم في معارك التنزيل كمعركة بدر ومعركة احد فيكون الفريق الثاني وليس فريق الصحابة هو الكافر
وهذا القول تهدمه عبارة واحدة في الاية وهي ( من بعدهم )
اما اذا قال قائل ان المراد بهذا القتال هو الفتوحات الاسلامية فيكون اعداء المسلمين هم الكفار
يكون الرد من الاية نفسها
فسبب القتال في الاية هو الاختلاف في البينات وهو امر لم يحدث بين المسلمين والفرس او بين المسلمين والروم
كما ان معركة القادسية ليست هي التي صنفت الفرس كفاراً بل كانوا هم كذلك قبل القتال فيها فكفر الفرس ثابت في حين ان الكفر في الاية نتيجة مستحدثة

3- ان الاية تؤكد ان المسلمين انقسموا الى فرقتين بعد الرسل بسبب هذا الاقتتال وصفت احداهما بالمؤمنه والثانية بالكافرة
لكن لم توضح مواصفات الفرقتين فالقران كالمعتاد لا يتعرض للتفاصيل مثال على ذلك ما ورد في مستقبل بني اسرائيل سورة الاسراء والمعراج ( فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا )

والظاهر ان القران يترك التفاصيل لمصادر اخرى مثل السنة والواقع العملي والعقل
ولهذا توجب الانتقال الى المصادر الاخرى من أجل معرفة من هي الفرقة الكافرة
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ( يا علي ستقاتل على تاويل القران كما قاتلتهم على تنزيله )

هنا يشّبه النبي اولا عليا بنفسه وقطعا ان النبي كان يمثل الطرف المؤمن في قتاله في التنزيل فهذا يدل على ان علي كذلك
وثانيا يشبه صلى الله عليه وعلى اله الفرق التي كانت تقاتل عليا بالفرق التي كانت تقاتله صلوات الله عليه وعلى اله
فان كانت الفرق التي تقاتل النبي كافرة فالتي تقاتل عليا هي كذلك وفق هذا التشبيه الذي يصدر من نبي مرسل لا ينطق عن الهوى

وقال له ( ستقاتل بعدي الناكثين والمارقين والقاصدين )
وهذه الاوصاف التي صدرت من النبي يمكننا معرفتها من اصلها
ف الناكث هو الذي خنث ب عهد على امرا كان عليه وبدله بامر نقيضه وطالما ان هولاء الذين قاتلهم عليا كانوا على الاسلام فوصفهم من قبل النبي بالناكثين اشارة الى انهم اصبحوا خلاف هذا التصنيف

وهذا ما توضحة اية بيعة الرضوان ( الشجرة ) فقد وصفت من بدل بيعة النبي بالناكث

اما المارق فهو الخارج عن الدين وهذا الوصف اظهر واوضح
اما القاسط فهو الذي انحرف عن الحق ولاشك ان الايمان هو الحق وبالتالي فان النبي يقصد بهذا الوصف هو انحراف الفرقة التي قاتلت عليا عن الايمان
وممكن ان نستفيد من حديث المسجد حيث قال النبي لعمار ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه النار )
فيكون الحديث دليل قاطع على ان الفرقة التي كان عمار يقاتلها هي الكافرة اولا لانه صلى الله عليه واله سماها بالباغية فان رجعنا الى قوله تعالى ( وقاتلوا التي تبغي ) فواضح فيها ان قتال الباغي هو تكليف شرعي وهذا اكبر دليل على ان الباغي ليس مؤمن ان لم يكن ليس مسلم ايضا بنظر القران الكريم
ولا يبطل الاستدلال قوله ( حتى تفيء الى امر الله ) لان هذا جائز على الكافر ايضا فٌيقاتل الكافر حتى يؤمن
بمعنى ان البغي هو الكفر
وثانيا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم شهد على الفئة التي تقاتل عمار انها تدعو الناس الى النار
ولايختلف عاقل مع اخر على ان الذي يدعو الناس الى النار لا يمكن ان يصنف بالمؤمن
كذلك حديث يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر وقد اعترف ابن تيمية ان كثير من الصحابة كانوا يسبونه ويقاتلونه وهذه الشهادة تتطابق مع رواية صحيح البخاري ان الصحابة ارتدوا ولم يخلص منهم الا همل النعم
على ضوء التقسيم الرياضي للصحابة
وكذلك تتطابق مع مقالة النبي لعمار والتي هي استقراء للمستقبل واستقراء الانبياء يمثل تشخيص واقعي وليس حدسا قد يحدث او لا يحدث
" ياعمار اذا رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس فانه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى".ومن باب
ولاحظ بلاغة النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما استخدم لفظة ( الناس ) فاذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقصد غير المسلمين فهذا لا يحتاج الى وصية من النبي الى عمار لان وادي الغير المسلمين معروف بالبداهة لعمار
ولكن عندما يكون المراد بالناس هم المسلمون فهنا المرء يكون ملتبس بين وادي علي وبين وادي الناس الاخرين فكلاهما مسلماً
واستخدام لفظة ( الناس ) من قبل النبي عندما يتكلم عن المسلمين تدل على ان النبي اخرج هولاء المسلمين من صفتهم الاصلية لان النبي لا يتكلم الا بوحي
فالكثير الذي يبغض علي هو الكثير الذي ارتد على الادبار وهو الكثير الذي سلك وادي غير وادي علي فكلهم يقتربون من الصنف الثاني في الاية المباركة
فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ



يبقى السؤال المنطقي :

وكيف يكون الاسلام اسلاما اذا كان اهله كفاراً ؟



الجواب :

ان الاسلام الذي يحكم به هولاء الصحابة هو ليس الاسلام الذي اراد الله ان يختم به المسيرة الربانية التي تضمنت بعث اكثر من مائة الف نبي وشهدت ماشهدت من تضحيات ودماء بحيث تنتهي تلك المسيرة الربانية و ينتهي البرنامج الالهي الى اسلام يكون فيه رجال مخنثون مدمنون على الخمرة واللواط مثل معاوية ويزيد ومروان يحكمون رجال بحجم علي ابن ابي طالب والحسن والحسين والسجاد والصادق والباقر ..


ولهذا ختمت الاية بهذه العبارة

وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ





i`i hghdm jefj hk hygf hgwphfm ;thv hghoj hgwphfm hygf jefj ;thv



توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس
قديم 2019/11/11, 12:53 PM   #2
الرضا

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5001
تاريخ التسجيل: 2016/12/12
المشاركات: 432
الرضا غير متواجد حالياً
المستوى : الرضا is on a distinguished road




عرض البوم صور الرضا
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم
.




يقول السيد شرف الدين الموسوي إن من وقف على رأينا في الصحابة علم أنه أوسط الآراء، إذ لم نفرط فيه تفريط الغلاة الذين كفروهم جميعا، ولا أفرطنا إفراط الجمهور الذين وثقوهم أجمعين، فإن الكاملية ومن كان في الغلو على شاكلتهم، قالوا: بكفر الصحابة كافة، وقال أهل السنة: بعدالة كل فرد ممن سمع النبي صلى الله عليه وآله أو رآه من المسلمين مطلقا، واحتجوا بحديث كل من دب أو درج منهم أجمعين أكتعين أبصعين.
أما نحن فإن الصحبة بمجردها وإن كانت عندنا فضيلة جليلة، لكنها -بما هي ومن حيث هي- غير عاصمة، فالصحابة كغيرهم من الرجال فيهم العدول، وهم عظماؤهم وعلماؤهم، وأولياء هؤلاء وفيهم البغاة، وفيهم أهل الجرائم من المنافقين، وفيهم مجهول الحال، فنحن نحتج بعدولهم ونتولاهم في الدنيا والآخرة، أما البغاة على الوصي، وأخي النبي، وسائر أهل الجرائم والعظائم كابن هند، وابن النابغة، وابن الزرقاء وابن عقبة، وابن أرطاة، وأمثالهم فلا كرامة لهم، ولا وزن لحديثهم .












رد مع اقتباس
قديم 2019/11/11, 01:44 PM   #3
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

هذا البحث لا يتعارض مع الرد الذي ذكرته حضرتك سيد ( الرضا )




وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ


فنحن نقول ما يقوله القران ان الصحابة ليس كلهم كفار اذن لا توجد مغالاة


توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس
قديم 2019/11/11, 04:21 PM   #4
الرضا

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5001
تاريخ التسجيل: 2016/12/12
المشاركات: 432
الرضا غير متواجد حالياً
المستوى : الرضا is on a distinguished road




عرض البوم صور الرضا
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم
لم أعنرض على كلامك أخي الكريم وما كتبته زيادة وتوضيح
جزاك الله كل خير ووفقك الله لما يحب ويرضى
سيد رضا الموسوي


رد مع اقتباس
قديم 2019/11/12, 08:17 AM   #5
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم


نعم وانا فهمت ذلك اخي ( الرضا ) فاحببت ان ازين اضافتك حيّاك اخي الكريم


توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس
قديم 2019/11/12, 09:36 AM   #6
الرضا

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5001
تاريخ التسجيل: 2016/12/12
المشاركات: 432
الرضا غير متواجد حالياً
المستوى : الرضا is on a distinguished road




عرض البوم صور الرضا
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم

.
الله يحييك أخي الكريم عزيز وغالي

دمتم بحفظ الرحمن


رد مع اقتباس
قديم 2019/11/13, 12:24 PM   #7
الرضا

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5001
تاريخ التسجيل: 2016/12/12
المشاركات: 432
الرضا غير متواجد حالياً
المستوى : الرضا is on a distinguished road




عرض البوم صور الرضا
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم


.
هذه أسماء جملة من هؤلاء الأصحاب المنتجبين الممدوحين عند أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم

آ
1- أبو ذرّ الغفاري.
2- أبو مسعود عقبة بن عمر.
3- أبو بردة بن دينار الانصاري.
4- أبو عمر الانصاري.
5- أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري.
6- أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.
7- أبو أيوب الأنصاري.
8- أبو الهيثم مالك بن التيهان.
9- أبو سعيد الخدري.
10- أبو عثمان الانصاري.
11- أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي.
12- أبو رافع مولى رسول الله.
13- أبو الأسود الدؤلي.
14- أبو مسعود عقبة بن عمر.
15- أبو فضالة الانصاري.
16- إبن الحصيب الأسلمي.
17- أُبيّ بن كعب.
18- أبان إبن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس
19- أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي.
20- أسيد بن ثعلبة.
21- أنس بن الحرث بن منبه.
22- أنس بن مدرك الخثعمي.
23- الفضل بن العبّاس.
24- الطفيل بن الحرث.
25- المغيرة بن نوفل بن الحارث.
26- العبّاس بن ربيعة بن الحرث.
27- العبّاس بن عتبة بن أبي لهب.
28- المقداد بن الأسود الكندي.
29- الخباب بن الألاث
30- البراء بن عازب.
31- الأسود بن عيسى بن وهب.
32- الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري.
33- الحارث بن عمر الانصاري،
34- الاصبغ بن نباتة.
35- القاسم بن سليم العبدي الليثي.
36- الحجاج بن غاربة الانصاري.
37- المهاجر بن خالد المخزومي.
38- أويس القرني الانصاري.
ب
1- بلال بن رباح الحبشي.

2- بشير بن مسعود الأنصاري.
3- بشير بن عبد المنذر الانصاري.
4- بديل بن ورقاء الخزاعي.
5- بجير بن بن دلجة.

ت
1- تمام بن العبّاس.

2- تميم بن خزام.
ث
1- ثابت بن أبي فضالة الأنصاري.

2- ثابت بن عبيد الانصاري.
3- ثابت بن عبد الله الانصاري.
4- ثابت بن حطيم إبن عدي الانصاري.
5- ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف.
6- ثعلبة أبو عمرة الانصاري.
ج
1- جابر بن عبد الله الأنصاري.

2- جبير بن الجناب الانصاري.
3- جعفر بن أبي سفيان بن الحرث.
4- جعدة بن هبيرة المخزومي.
5- جبلة بن ثعلبة الانصاري.
6- جبلة بن عمير بن اوس الانصاري.
7- جندب بن زهير الازدي.

ح
1- حذيفة بن اليمان.
2- حكيم بن جبلة العبدي الليثي.
3- حجر بن عديّ الكندي.
4- حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
5- حارثة بن قدامة التميمي.
6- حبيب بن مظاهر الاسدي.
7- حازم بن أبي حازم النجلي.
8- حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد.

خ
1- خزيمة بن ثابت الأنصاري.
2- خالد بن سعيد بن العاص.
3- خالد بن سعيد بن أبي عامر بن امية بن عبد شمس.
4- خالد إبن أبي دجانة الانصاري.
5- خالد بن الوليد الانصاري.

ر
1- ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.
2- رافع بن خديج الأنصاري.
3- رافع الغطفاني الاشجعي.

ز
1- زيد بن صوحان العبدي الليثي.
2- زيد بن أرقم الانصاري.
3- زيد بن شرحبيل الانصاري.
4- زيد بن جبلة التميمي.
5- زياد بن النضر الحارثي.
6- زياد بن أبي الجعد.

س
1- سلمان الفارسي المحمّدي.
2- سليمان بن صرد الخزاعي.
3- سعد بن عبادة.
4- سعد بن منصور الثقفي.
5- سعد بن الحارث إبن الصمد الانصاري.
6- سماك بن خرشة ابو دجانة الانصاري.
7- سهل بن حنيف.
8- سهل بن عمر.
9- سهيل بن عمرو الانصاري.
10- سالم بن أبي الجعد.

ش
1- شرحبيل بن مرة الهمداني.
2- شبيب بن رت النميري.

ص
1- صاحب المربد.

ظ
1- ظالم بن عمير.

ع
1- عبد الله بن عبّاس.
2- عبد الله بن الحرث بن نوفل.
3- عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث.
4- عبد الله بن حزام الانصاري.
5- عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
6- عبد الله بن خراش.
7- عبد الله بن سهيل الانصاري.
8- عبد الله بن سليم العبدي الليثي.
9- عبد الله بن رقية العبدي الليثي.
10- عبد الله بن مسعود.
11- عبيد الله بن العبّاس.
12- عبيد الله بن العازر.
13- عبيد بن التيهان الانصاري.
14- عبيد بن أبي الجعد.
15- عبد الرحمن بن العبّاس.
16- عبد الرحمن الخزاعي.
17- عبدالمطّلب بن ربيعة بن الحرث.
18- عقيل بن أبي طالب.
19- عون بن جعفر.
20- عوض بن علاط السلمي.
21- عون بن عبد الله الازدي.
22- عمّـار بن ياسر.
23- عامر بن قيس الطائي.
24- عمر بن هلال الانصاري.
25- عمر بن أنس بن عون الانصاري.
26- عمرو بن الحمق الخزاعي.
27- عمرو العبدي الليثي.
28- عميرة الليثي.
29- عمير بن حارث السلمي.
30- عبادة بن الصامت.
31- عثمان بن حنيف.
32- عتيك بن التيهان.
33- عديّ بن حاتم الطائي.
34- عقبة بن عمر بن ثعلبة الانصاري.
35- عروة بن مالك الاسلمي.
36- عقبة بن عامر السلمي.
37- عليم بن سلمة التميمي.
38- علباء بن الهيثم بن جرير.
39- علاء بن عمر الانصاري،
40- علاء بن عروة الازدي.

ق
1- قثم بن العبّاس.
2- قيس بن سعد بن عبادة.
3- قرظة بن كعب الانصاري.

ك
1- كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.


م
1- محمّد بن جعفر.
2- محمد بن عمير التميمي.
3- محمّد بن أبي بكر.
4- مالك بن الحرث الأشتر النخعي.
5- مالك بن النويرة.
6- مسعود بن مالك الاسدي.
7- مخنف بن سليم العبدي الليثي.
8- معاذ بن عفراء الانصاري.
9- منقذ بن النعمان العبدي الليثي.

ن
1- نوفل بن الحرث.
2- نهشل بن ضمرة الحنظلي.

هـ
1- هاشم بن عتبة.
2- هاشم بن أبي وقاص المرقال.
3- هاني بن عروة المذحجي.
4- هبيرة بن النعمان الجعفي.
5- هند بن أبي هالة التميمي.

و
1- وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.

ي
1- يزيد بن نويرة بن الحارث الانصاري.
2- يزيد بن قيس بن عبد الله.
3- يزيد بن حوريت الانصاري
4- يزيد الاسلمي.
5- يزيد بن حجية التميمي.
6- يعلي بن عمير النهدي.


رد مع اقتباس
قديم 2019/12/26, 10:19 AM   #8
عاشق الحسن والحسين

موالي فضي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4669
تاريخ التسجيل: 2016/06/19
المشاركات: 936
عاشق الحسن والحسين غير متواجد حالياً
المستوى : عاشق الحسن والحسين is on a distinguished road




عرض البوم صور عاشق الحسن والحسين
افتراضي

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
السلام على الحسين و على علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين
السلام على ساقي عطاشى كربلاء أبا الفضل العباس ورحمة الله وبركاته*

اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ*
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على هذا الطرح المبارك*
اسأل الله تعالى أن يحفظكم ويقضي جميع حوائجكم بحق النبي المصطفى وعترته الأطهار عليهم السلام


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الاخت, الصحابة, اغلب, تثبت, كفار

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
يا انصار الصحابة لماذا لا تتبعون الصحابة عبد الرزاق محسن الحوار العقائدي 3 2017/01/12 01:06 AM
قاسم عطا .. اغلب المشاركون في مؤتمر عمان هم ارهابيون مطلوبون للقضاء انسان الصوتيات والمرئيات والرواديد 1 2014/07/24 09:22 PM
الوهابية هل هم سنة ام كفار ؟ احمد العراقي الحوار العقائدي 2 2014/06/18 04:58 PM
اغلب الامريكيين ضد ضرب سوريا اهات الروح السياسة 5 2013/09/14 04:02 PM
اجاني اوليد سميتة اعلة اسم حسين النبأ العظيم الشعر الشعبي 3 2013/07/13 12:46 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |