Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/07/30, 06:59 PM   #1
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي ايها الشيعي اقرأ هذا المقال قبل أن تحاور مخالفك

بسم الله الرحمن الرحيم

كان و لا يزال المخالف يشنع على الشيعه بان عقيدتهم جوفاء و معتقداتهم لا تقف على ارضية صلبة من النصوص القطعية الثبوت فاغلب هذه المعتقدات هي حصيلة روايات لا تصمد امام اختبار التوثيق و الجرح و التعديل من حيث اسانيدها ومتابعه طرقها

فقضية الامامة وقضية الامام المهدي الغائب ومظلومية الزهراء وغيرها من هذه الاعتقادات بنظر المخالف قائمة على روايات هي خرافات موجودة في ذهن الشيعه اواساطير ابن سبأ متوارثة في كتبهم
و ان الشيعي يقف امام اثبات صحة اسانيدها ووثاقة رواتها موقف العاجز ومسلم حيالها تسليم الاعمى ولهذا فاننا نجد الكثير منهم يعتقد ان هذا موطن الضعف و يظن ان هذا هو جوهر الخلل في العقيدة الشيعية الامر الذي يشجعه ان يحلم دائما ويطمح راجيا ان يهدم الفكر الشيعي ويقضي على وجوده بمجرد الاصطدام مع الشيعي في ميدان المناظرة العلمية حيث لا سلاح للمحارب فيها سوى سلاح الاسانيد وتعديل وجرح الروات

في هذا البحث المتواضع احاول ان اضع يدي على اصل المغالطة و سر المخالفة
مع اعتذاري لاهل العلم والاختصاص ان كان في بحثي اجترار بغير علم وتجاوز بدون دراية
هناك قضية يؤمن بها الشيعه قاطبة المتقدمون منهم والمتاخرون علماؤهم و باديء الراي منهم الصغار و الكبار على حد سواء
هذه القضية هي ارتداد الصحابة اوبالمفهوم العصري ( الانقلاب العسكري ) الذي حدث بعد انتقال صاحب الرسالة صلى الله عليه واله وسلم الى الرفيق الاعلى في مسألة الخلافة
فمن لم يؤمن بهذه القضية فهو ليس شيعي المعتقد حتى لو بكى ولطم في حسينيات الشيعه ومن كان يؤمن بها فهو شيعي الفكر حتى لو صلى التراويح في مسجد معاوية
لان هذه القضية هي القضية التي تميز الشيعه عن غيرهم
فهي ماركتهم المسجلة
ولهذا فقد ظهرت وعلى مدى التاريخ الكثير من الشخصيات التي التقت مع الشيعه في بعض المتعقدات و سلمت بصحتها ورغم ذلك فهذه الشخصيات لم تصنف شيعية المتعقد طالما انها لم تؤمن بقضية الانقلاب
الرازي اعترف بعصمة ( اولي الامر ) في اية الطاعه ولم يزعم انه صار شيعيا
والذهبي شاطر الشيعه في غلوهم في فاطمة فقال ان غضب الله ورضاه في غضب فاطمة ورضاها ولكن بقى خصم لدود للشيعه
والالباني نسف اسطورة صحيح البخاري واقر بصحة حديث التمسك بعترة النبي صلى الله عليه واله لكنه لم يتخلى عن بغضه للشيعه
واحمد بن حنبل اعترف للشيعه بان امامهم قسيم الجنة والنار لكنه لم يعترف لهم بنظريتهم
واليوم ايضا تجد بعض الشخصيات المثقفه في محيط المخالفين امنوا بكثير من معتقدات الشيعه الا انهم كفروا بمعتقد الانقلاب
الدكتور احمد الكبيسي جاهر باعلى صوته بنفاق معاوية لكن لازال منكر لقضية الانقلاب
والدكتور عدنان ابراهيم هو الاخر اقترب من معتقدات الشيعه ولكنه بقى بعيد عن فكرة الانقلاب
اذن كل المتعقدات اذا لم يكن بينها اعتقاد بالانقلاب هي ليست معتقدات شيعية لان المعتقد الشيعي يقف على قاعدة تدعى الانقلاب
فلا ينبغي ان تناقش هذه المعتقدات من حيث الصحة او الفساد الا على تلك القاعدة
ولا تنقاش هذه المعتقدات
بناء على القاعدة الاخرى
قاعدة عدالة الصحابة
وهو الخطأ الذي يقع فيه الكثير سواء كانوا شيعه ام كانوا مخالفين
فالشيعي لا يقدر ان يثبت صحة معتقداته في ظل نظرية عدالة الصحابه
فلو صحت نظرية عدالة الصحابة بطلت عقيدة الشيعه كلها
لسبب بسيط لان العقيدة الشيعية لا تصح الا ببطلان نظرية عدالة الصحابه

لهذا فقد التفت بعض الدهاة من المخالفين الى هذه النقطة واخذ يطالب بتصحيح معتقدات الشيعه بمعزل عن قضية الانقلاب
لانه يعرف ان هذا الفصل يضعف موقف الشيعه
فلا تصح معتقدات الشيعه الا في ظل نظرية صحابة غير عدول ارتدوا وانقلبوا على ادبارهم القهقهرى


اذن واجب على الشيعي ان يستوقف اي محاور مخالف على هذا الشرط
وهو التسليم بقضية الانقلاب
قبل ان يخوض اي جدال او نقاش

لهذا فان نظرية الانقلاب هي التي تصحح كل معتقدات الشيعه
فان صحت صحت معتقداتهم
وان بطلت بطلت معتقداتهم
وهذه نقطة خطيرة جدا
فلو كانت نظرية الانقلاب وهم في عقول الشيعه وباطل متوارث من كتبهم وتراثهم
فهذا يعني ان عقيدة الشيعه وهم وباطل لان ما بني على وهم وباطل فهو وهم وباطل
فمن اراد ان يثبت بطلان عقيدة الشيعه فلا يضيع وقته ويهدر جهده في تضعيف رواياتهم الخاصة بتلك المعتقدات بل الطريق الاقصر و السبيل الاسهل ان يبطل نظرية الانقلاب
وكذلك الشيعي ينبغي ان لا يضيع وقته ويهدر جهده في تصحيح الروايات الخاصة بتلك المعتقدات الا بعد ان يثبت صحة نظرية الانقلاب


او بمعنى اخر
لا يجوز للمخالف مطالبة الشيعي باثبات صحة اي من معتقداته او ان يستشكل عليه بايا منها الا اذا سلم وامن بنظرية الانقلاب اولا حتى لو من باب التنزل
ف ( مثلا ) لا يطالب مطالب الشيعي بنص صريح من القران الكريم يثبت صحة خلافة الامام علي الا اذا كان المطالب مؤمن ( ولو من باب التنزل ) بقضية الانقلاب
فكيف يعقل هذا المخالف ان الشيعي يؤمن بوجود نص قراني يصرح بخلافة علي وبنفس الوقت يؤمن ان الصحابة كلهم عدول اللهم الا اذا كان لا عقل له
فاما يؤمن بوجود نص قراني صريح و وجود قضية الانقلاب معا او لا يؤمن بكلاهما

وعندما يكون هناك انقلاب وارتداد
عندها يكون النص القراني الصريح لا يشكل حجة ولا سلطان على الانقلابين بحيث يمنعهم هذا النص من الانقلاب والارتداد و يقهرهم ويجبرهم على الطاعه والاذعان
فالكارثة العلمية والمغالطة الفكرية ان المخالف يقيس ايمان الصحابه بالقران بالامس على ايمان الناس اليوم بل يؤمن بما هو اكثر
يؤمن ان ايمان الصحابة اكبر وهذا يعود الى ايمانه بنظرية الصحابة العدول
فلذلك لا ينبغي عليه ان يسقط هذا الاعتقاد على الشيعي عندما يطالبه بنص قراني صريح
مثلما هو لا يقبل من الشيعي ان يسقط اعتقاده بعصمة الائمة عليه
فيظن ان النص القراني له سلطان على الصحابه مثلما له سلطان على المسلمين اليوم
بحيث ان حضور النص القراني الصريح يكون ملزما و يكون كافيا
ولكن من الغباء بمكان ان يطبق المخالف هذا الاستدلال على الصحابه في زمن النبي
ولكن السؤال يبقى معتبر من الناحية العلمية
ان لم يكن وجود النص القراني الصريح ذو فائدة بالامس فعلى الاقل لا يتساوى وجوده مع غيابه
سواء كان ذلك في زمن الانقلاب او في زماننا هذا فوجوده في زمن الانقلاب سيبطل شرعية الانقلابين ويجرد شرعية مشروعهم فيساعد الناس على معرفة الهدى من الضلال والحق من الباطل
اولا
وثانيا يرفع نزاع الامة الحالي ويرفع خلافهم واختلافهم

فان غابت فائدته بالامس فعلى الاقل تظهر تلك الفائدة اليوم

في حين ان غياب النص ساهم وعبّد الطريق للانقلابين بالامس و ادخل الامة في النزاع اليوم
والاعتراض علمي لكن
الجواب
هو اكثر علمية


أن المتهمين بالانقلاب :
اما مسلمون مؤمنون يرضخون لصريح القران رضوخ مطلق و تسليم تام
عندها يكون غياب النص القراني اكبر دليل على بطلان متعقد ولاية الامام علي
وهذا القول يرفضه الشيعه جملة وتفصيلا
ورفضهم لم يأتي من فراغ فالشواهد والادلة لا تعد ولا تحصى في هذا المجال
واما ان الانقلابين مرتدين عن الاسلام فهم كفار ومشركين اذن لا حجة للقران عليهم
عندها يصبح وجود النص القراني بولاية علي سواء كان صريح ام غير صريح كلام فائض عن الحاجة
ولان القران لا مكان فيه للكلام الفائض فغاب النص
واختفت الفاظه


وهذا القول ايضا ترفضه الشيعه
فكيف نعد اصحاب الانقلاب كفار ومشركين وهم حكموا الامة باحكام الاسلام وتعاليمة وفتحوا البلاد والامصار براية لا اله الا الله وكان سيد العترة الامام علي وزير لحكامهم و مستشار لخلفائهم حتى بررنا عدم قتاله لهم من اجل حماية بيضة الاسلام فاي بيضة و اي اسلام التي يريد الامام ان يحفظها ويحافظ عليها


لهذا لم يعد امامنا الا قول واحد





اذا كان القول بصدق اسلام و صحة ايمان المتهمين بالانقلاب يبطل نظرية الانقلاب بضرس قاطع

فان صحة الانقلاب لا تتوقف على الاعتقاد بكفر اصحابه وخروجهم من ملة الاسلام حصرا
فان صح كفرهم صحت و ان بطل كفرهم بطلت
فهذا ليس دليل علمي على بطلان نظرية الانقلاب

لاسيما بوجود الشواهد القرانية والروائية والتاريخية التي تثبت وقوع الانقلاب
فرزية الخميس اكبر شاهد تاريخي على بطلان القول بايمان الانقلابيين فهنا الانقلاببون رفعوا شعار ( حسبنا كتاب الله )
ولما نفذوا برنامجهم الانقلابي جسدوا الشعار على ارض الواقع
فالانقلابي الاول احرق سنة النبي ولم يكتفي الانقلابي الثاني بحرق السنة بل اصدر قرار يمنع فيه الناس ان يتحدثوا في احاديث النبي
و ضخ اعوان السلطة الانقلابية وابواقها الاعلامية الى الساحه عشرات الاحاديث الموضوعه على لسان النبي صلى الله عليه واله ونفذوا نظرية دفنا دفنا ولا خبر جاء ولا وحي نزل انما لعبت هاشم بالملك

ولكنهم مع هذا لم يعلنوا الثورة ضد الدين الاسلامي و لم يعلنوا انفسهم اعداء لكتاب الله وحتى موقفهم من السنة النبوية لم يكن موقف الخصم في كل الاوقات

و هذا لم يكن فضلا منهم ولا منّه يمنون بها على الله في اسلامهم

انما لانهم علموا ان الثورة ضد الاسلام وضد القران نتائجه اسوء واخطر على مشروعهم و اطماعهم بل انهم عرفوا ان نجاح مشروعهم يتوقف على بقاء الاسلام دين وعقيدة
في عقول الناس وقلوبهم مستفيدين من العقلية العشائرية والثقافه القبليه التي كانت تحرك عقول الناس سواء في الطاعه أو في المعصية ازاء هذا الدين وتلك العقيدة
فالصلاة والصوم لم تكن امور مرتبطة بالعشيرة والقبيلة فلا الانقلابين تحرشوا بها ولا الناس تحسسوا منها
لكن ان يكونوا في طاعه هامشي اخر 20 سنة جديدة بعدما كانوا تحت طاعة هاشمي ربع قرن
فهذا يحرك نوازع المعصية وهواجس التمرد في نفوسهم على كل الاعتبارات بما فيها كتاب الله لو تطلب الامر
وقد لخص عمر بن الخطاب هذه الحقيقة لابن عباس بقوله ان قريش كرهت ان تجتمع لكم النبوة والملك
( ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما )


لا يعزبن عن البال ان المريض عندما يتناول الدواء انما هذا يدل على اعترافه بان الشخص الذي وصف له هذا الدواء هو طبيب متخصص
والمنطق يقول ان هذا الاعتراف يترتب عليه ان يثق المريض بكل دواء يصفه له هذا الطبيب

فان رفض هذا المريض الدواء الثاني فان احتمال رفضه للدواء الاول وارد وان شكك بالتشخيص الثاني مممكن ان يطعن بالتشخيص الاول
فالناس قبل التنزيل لم يؤمنوا بان محمد نبيا ورسولا عن طريق القران لان القران لم يكن موجود
فالناس امنت بالنبوة قبل ايمانها بالقران



اي ايمانهم بالقران مترتب على تصديق النبي وليس العكس

وهذا يترتب عليه ان يؤمنوا بكل كتاب يصدر من محمد وليس بالقران فقط لكونه نبيا ورسولا
فان طعنوا بكتاب النبي الثاني ( رزية الخميس ) فان احتمال طعنهم بكتابه الاول ( القران ) ليس مستبعد بل وارد جدا
لو ان القران شكل تهديد وخطر على مشروعهم الانقلابي


وهنا ربما يسخر البعض مني لاني قلبت الامور على عقب فجعلت السبب نتيجة وجعلت النتيجة سبب
فبدلا ان أقول ان القران كان قادر ان يحمي الامة من الانقلابيين ويحبط مشروعهم ويقطع الطريق عليهم بنص صريح يحسم امر الخلافة
اراني أقول ان القران تجنب النص الصريح بولاية الامام حتى يحمي نفسه و لا يتعرض ما تعرض له كتاب الخميس
الجواب
اولا
لان الله عز وجل كان يعلم ان الانقلابين مصممين على مشروعهم سواء صرح القران ام لم يصرح
ثانيا
ان القران سبق وان صرح تصريح اوضح من كل تصريح فقال

(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

: (إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين، مطاع ثم أمين، وما صاحبكم بمجنون)

(إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلاً ما
تؤمنون، ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون، تنزيل من رب العالمين)

(ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد القوى)


(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً

وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

فاين ذهب كل هذا التصريح ونبيهم يقول لهم


ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده،

ثالثا

تصريح النبي لم يقل وضوحا وصراحة من القران ومع هذا لم يثنيهم ولا منعهم من تنفيذ مشروعهم

«ألستم تعلمون ؟ ألستم تشهدون أنّي أولى بكلّ مؤمن من نفسه ؟» قالوا: بلى، قال: «فمن كنت مولاه فإنّ عليّاً مولاه، اللهمّ عاد من عاداه ووال من والاه».

فلا صريح القران ولا صريح النبي يقف حائلا امام مشروعهم
فان صرح القران اكثر من هذا كما اراد النبي ان يفعل لم يكن امام الانقلابين خيار الا ان يوسعوا انقلابهم بحيث يشمل القران ايضا و يصبح هو الاخر يهجر وهذا يعني ان حركتهم ستشمل الاسلام بكل تعالمية فينتهي الاسلام,
ما لا يدرك كله لا يترك كله و
فكان عدم التصريح من الاليات التي حفظ الله كتابه العزيز ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) لاسيما ان عدم وجود نص قراني صريح لم يعدم الهدى والنور لان القران كانت له طرقه الاخرى للهداية ولم يتوقف على طريق التصريح المباشر
ومنها ان الله ترك بيان القران الى النبي فما لم يصرح القران به ترك تصريحة للنبي
فقد اتفقت كلمة اهل الاختصاص ان النص القراني يكون نص صريح ببيان النبي صلى الله عليه واله ويصبح الاعتقاد والعمل به على سبيل القطع والتواتر

وطبعا الانقلابين فهموا هذا البرنامج فتوجهت الهمة للقضاء على كل تصريحات النبي التي كانت تؤثر على مشروعهم و مخطاطاتهم
عندها يصبح الذكر القراني بدون بيان فتدخل الامة في الظن والمتاهات
ولم يقف النبي موقف المتفرج فقد عالج دهاء الانقلابين بحكمة الحكيم وفراسة العليم وهذا هو الجهاد المراد من قوله تعالى ( يا ايها النبي جاهد الكفار و المنافقين ) فكان يتقصد ان يصرح بالتصريحات التي يستهدفها الانقلابيون امام الحشود الكبيرة والجماهير الغفيرة
لسبب بسيط
ان النبي لم يكن يملك في عصره صحف واذاعه وتلفاز وانترنيت وغيرها من وسائل الاتصال والاعلام العصرية انما كان يعتمد على اسلوب الشاهد يبلغ الغائب وهو اسلوب يعتمد نجاحه على كثرة الشهود وقوة عدد الحضور فالعلاقة طردية بين الاثنين على عكس السر فالسر يكتم كلما قل شهوده ولان النبي لا يريد ان تكون تصريحاته سر فكان يفعل العكس لان كثرة الشهود تفوت الفرصة على الانقلابين بان يحولوا تصريحاته الى اسرار لا يتداولها الا نفر قليل من الناس بحيث يسهل كتمانها عن العباد و يمنعوا انتشارها في البلاد
لهذا يخطأ من يظن ان الاحاديث التي ذكرتها كتب المخالفين و مصادر المناهضين مثل حديث الخلفاء الاثني عشر او حديث الغدير وحديث الثقلين انما ذكرتها تلك الكتب من باب الامانه العلمية
بل حدث هذا بفضل حكمة الرسول و النبي صلى الله عليه واله وفراسته
رغم ان الامر لم يسلم من ضرر واثر
لان هذا الجدل والتشكيك في معاني والفاظ واسانيد تلك الاحاديث هو من اثار جهود الانقلابين وجهود الابواق الاعلامية التي تدافع عن شرعية حكوماتهم
ولكن رغم هذا الامر اصبحت تلك الاحاديث مصابيح تنير طريق من اراد ان يهتدي الى الصراط المستقيم و شعاع لمن طلب النور من الدين العظيم فوجودها عوض غياب النص القراني الصريح
وغياب النص القراني الصريح ابعد خطر الانقلابين عن كتاب الله
وهذا التوازن العجيب لا يصدر الا من العليم الحكيم
خلاصة الكلام فان المستشكلين على الشيعه والمشنعين على معتقداتهم لابد ان يأخذوا بنظر الاعتبار نظرية الانقلاب في اشكالاهم وتشنيعهم
والا فان تشبثهم واشكالهم وتشنيعهم مبني على باطل وما بني على باطل فهو باطل





hdih hgadud hrvH i`h hglrhg rfg Hk jph,v lohgt; hggrhx hgadud hdih hrvH



رد مع اقتباس
قديم 2016/07/30, 07:47 PM   #2
الرافضيه صبر السنين


معلومات إضافية
رقم العضوية : 3796
تاريخ التسجيل: 2015/05/07
المشاركات: 7,552
الرافضيه صبر السنين غير متواجد حالياً
المستوى : الرافضيه صبر السنين is on a distinguished road




عرض البوم صور الرافضيه صبر السنين
افتراضي

يعطيك ربى الف عاااافيه على الطرح المفيد
جعله الله فى ميزان حسناتك يوم القيامه
وشفيع لك يوم الحساب .........
شرفنى المرور فى متصفحك العطر
دمت بحفظ الرحمن


توقيع : الرافضيه صبر السنين
رد مع اقتباس
قديم 2016/07/31, 12:07 AM   #3
أبو زينب اليمني

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,034
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

الأخ الفاضل عبد الرزاق محسن

نشكرك على ما تفضلت به، ولكن عندي بعض الملاحظات :

* قبل أن يأخذ الآخرون بنظرية الإنقلاب علينا أولا أن نقدم الدليل على أن القوم انقلبوا على أعقابهم.

ثبت العرش ثم انقش يا عزيزي.

* نعم، الإنقلاب حصل ووقع، لا شك في ذلك ولا ارتياب.
والذي جعلنا متأكدين وواثقين من ذلك كل الثقة هو النصوص القرآنية الصريحة المحكمة، وكذلك النصوص الشريفة، الصحيحة والثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

أقصد النصوص الدالة على الإمامة، فكيف تقول يا عزيزي الغالي بعدم وجود نص قرآني صريح؟؟!!

لا أتفق معك في هذا الأمر، بل يوجد نصوص قرآنية صريحة دالة على الإمامة، ونحن لم نعرف أن القوم انقلبوا على أعقابهم إلا عن طريق تلك النصوص التي أثبتت ولاية أمير المؤمنين عليه السلام خلافةً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

آية الإطاعة، وآية الولاية نصوص واضحة جلية صريحة، آيات محكمات، ناطقة بلسان عربي مبين.
أضف إلى ذلك ما ورد في السنة النبوية الشريفة بهذا الشأن.

فالمسألة واضحة جدا، في القرآن الكريم، وفي السنّة النبوية الشريفة على حد سواء.

وتلك النصوص هي التي جعلتنا نؤمن إيماناً راسخاً، ونعتقد اعتقادا جازما بأن ما حصل في السقيفة إنقلاب على الشرعية، وجحود بما أنزل على محمدٍ صلى الله عليه وآله، وأن الذين قاموا بذلك الإنقلاب منافقون فاسقون، خارجون عن زمرة المؤمنين، جاحدون بالله واليوم الآخر، ونحن نبرأ إلى الله منهم.

وخلاصة القول والمسألة :
إذا أردنا إثبات نظرية المؤامرة والإنقلاب، وإقناع المسلمين بذلك، فعلينا أن نقدم الأدلّة الشرعية التي تثبت ولاية أمير المؤمنين، وبنيه الطاهرين صلوات الله عليهم.

ونحن بحمدالله وتوفيقه نمتلك الأدلّة القاطعة والبراهين الساطعة على ذلك.

وبامتلاكنا لتلك الأدلة، نكون قد حققنا أمرين، ضربنا عصفورين بحجر واحد.

أثبتنا مشروعية إمامة أهل البيت عليهم السلام، ووجوب طاعتهم على كلّ أبيض وأسود.
وفي نفس الوقت أثبتنا أن أصحاب السقيفة انقلبوا على أعقابهم، وأن ما فعلوه في السقيفة يعتبر مخالفا للنصوص الشرعية الجلية، وبذلك تسقط عدالتهم الموهومة، ويجب على المسلمين أن يبرأوا منهم، وألا يركنوا إليهم، فإنهم ظالمون.

" ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ".

شكرا جزيلا لكم، وتقبلوا خالص احترامي وتقديري.


رد مع اقتباس
قديم 2016/07/31, 08:31 AM   #4
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضيه صبر السنين مشاهدة المشاركة
يعطيك ربى الف عاااافيه على الطرح المفيد
جعله الله فى ميزان حسناتك يوم القيامه
وشفيع لك يوم الحساب .........
شرفنى المرور فى متصفحك العطر
دمت بحفظ الرحمن
الحمد لله رب العالمين

مروركم اختي الفاضلة يعطر مشاركاتي وبصمتكم تجمّل مواضيعي

فشكرا من اعماق قلبي

وثبتكم الباري على ولاية علي الهادي


رد مع اقتباس
قديم 2016/07/31, 08:52 AM   #5
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني مشاهدة المشاركة
الأخ الفاضل عبد الرزاق محسن

نشكرك على ما تفضلت به، ولكن عندي بعض الملاحظات :

* قبل أن يأخذ الآخرون بنظرية الإنقلاب علينا أولا أن نقدم الدليل على أن القوم انقلبوا على أعقابهم.

ثبت العرش ثم انقش يا عزيزي.

* نعم، الإنقلاب حصل ووقع، لا شك في ذلك ولا ارتياب.
والذي جعلنا متأكدين وواثقين من ذلك كل الثقة هو النصوص القرآنية الصريحة المحكمة، وكذلك النصوص الشريفة، الصحيحة والثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

أقصد النصوص الدالة على الإمامة، فكيف تقول يا عزيزي الغالي بعدم وجود نص قرآني صريح؟؟!!

لا أتفق معك في هذا الأمر، بل يوجد نصوص قرآنية صريحة دالة على الإمامة، ونحن لم نعرف أن القوم انقلبوا على أعقابهم إلا عن طريق تلك النصوص التي أثبتت ولاية أمير المؤمنين عليه السلام خلافةً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

آية الإطاعة، وآية الولاية نصوص واضحة جلية صريحة، آيات محكمات، ناطقة بلسان عربي مبين.
أضف إلى ذلك ما ورد في السنة النبوية الشريفة بهذا الشأن.

فالمسألة واضحة جدا، في القرآن الكريم، وفي السنّة النبوية الشريفة على حد سواء.

وتلك النصوص هي التي جعلتنا نؤمن إيماناً راسخاً، ونعتقد اعتقادا جازما بأن ما حصل في السقيفة إنقلاب على الشرعية، وجحود بما أنزل على محمدٍ صلى الله عليه وآله، وأن الذين قاموا بذلك الإنقلاب منافقون فاسقون، خارجون عن زمرة المؤمنين، جاحدون بالله واليوم الآخر، ونحن نبرأ إلى الله منهم.

وخلاصة القول والمسألة :
إذا أردنا إثبات نظرية المؤامرة والإنقلاب، وإقناع المسلمين بذلك، فعلينا أن نقدم الأدلّة الشرعية التي تثبت ولاية أمير المؤمنين، وبنيه الطاهرين صلوات الله عليهم.

ونحن بحمدالله وتوفيقه نمتلك الأدلّة القاطعة والبراهين الساطعة على ذلك.

وبامتلاكنا لتلك الأدلة، نكون قد حققنا أمرين، ضربنا عصفورين بحجر واحد.

أثبتنا مشروعية إمامة أهل البيت عليهم السلام، ووجوب طاعتهم على كلّ أبيض وأسود.
وفي نفس الوقت أثبتنا أن أصحاب السقيفة انقلبوا على أعقابهم، وأن ما فعلوه في السقيفة يعتبر مخالفا للنصوص الشرعية الجلية، وبذلك تسقط عدالتهم الموهومة، ويجب على المسلمين أن يبرأوا منهم، وألا يركنوا إليهم، فإنهم ظالمون.

" ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ".

شكرا جزيلا لكم، وتقبلوا خالص احترامي وتقديري.

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا السلام عليكم اخي ابو زينب و كيف حالك حبيبي الغالي دكتور اليماني

1- انا لم اقصد انه لا توجد نصوص صريحة على خلافة امير المؤمنين عندنا نحن الشيعه فاية الولاية نص قراني صريح لا جدال فيه ولكن انا اتحدث بلسان المخالف فهو لو كان يعتقد مثلك ان هذا نص قراني صريح لما خالفنا ولكان امن وتشيع وانتهى الخلاف وبطل الجدال

2- تقول علينا اثبات صحة النصوص بخلافة علي حتي نثبت صحة نظرية الانقلاب
كلام علمي صحيح لا اعتراض عليه
وانا اقول ان الامر يصبح هنا كالسؤال
هل البيضة من الدجاجة ام الدجاجة من البيضة
فانت حتى تثبت لهم صحة النصوص عليك ان لا تعتمد على مصادرك وكتب دينك وعلى تصحيح وتضعيف علماء الشيعه لانهم سيقولون لك هذه ليست حجة علينا بل عليك ان تعتمد على مبدأ ( الزموهم بما الزموا به انفسهم )
وهنا اسألك سؤال يا دكتور
هل تستطيع ان تثبت ان اية الولاية هي دليل على خلافة علي من كتبهم
فان قلت نعم
اقول لك اذن لماذا لم يصبحوا شيعه فمع احترامي الشديد لشخصك الكريم
لا انت اعلم من علماء الشيعه
ولا كان علماء السنة اقل علما منك
فلماذا فشل علماء الشيعه وعلماء السنة في اثبات هذا
حتى بقى الحال على حاله
لا تقول لي مكابره
فقد يكابر مليون او ربما عشرة ولكن ليس مليار و300 مليون

اما اثبات نظرية الانقلاب من كتبهم فهي اسهل بكثير فيكفي حديث الحوض في اصح كتبهم و رزية الخميس وهي من اصح كتبهم فهي اثباتات على ارتداد الصحابة ثبتت صحتها بغض النظر ان كانت هناك نصوص بخلافة الامام علي موجودة فعلا ام هي اكاذيب ابن سبأ
وحتى لو فشلت باقناعهم بنظرية الانقلاب
على الاقل هي حجة لك عليهم وعلى بطلان تشنيعهم

على العموم شكرا على اهتمامك دكتور وتبقى وجهة نظرك محترمة عندي

واسعدني مرورك



التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2016/07/31 الساعة 08:55 AM
رد مع اقتباس
قديم 2016/07/31, 05:30 PM   #6
أبو زينب اليمني

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,034
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

أخي الفاضل
آية الولاية موجودة في القرآن الكريم، وهو كتاب المسلمين جميعا، شيعة ومخالفين.

وفي كتب المخالفين العديد من الروايات التي تفيد بأن الآية الشريفة نزلت في شأن أمير المؤمنين عليه السلام، ولكن القوم تعسفوا في تأويل الآية، وحرفوا المعنى المراد فيها، معتمدين في ذلك على شبهات واهية، لا تصمد أمام الأدلّة العلمية والشرعية.

وكما رأيت فإن الشيعة الأبرار قد فندوا تلك الشبهات بالأدلة العلمية والبراهين الشرعية، فالآية دالة دلالة قطعية على إمامة أبي الحسن عليه السلام خلافةً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن المخالفين يكابرون، ويعاندون ويتعصبون، لا لشيء، وإنما حفاظا على خرافتهم المزمنة المسماة بـِ " عدالة الصحابة "!!.

ثمّ إنّ الكثرة ليست دليلاً على الحق، فأكثر الناس لا يعلمون، وأكثرهم للحق كارهون، تماماً كما هي حال المخالفين.

وأقول لك : أقسم بالله لو أن المليار وال 300 مليون ينكرون ولاية أمير المؤمنين عليه السلام لوقفت في وجوههم، وحاججتهم، وكنت لهم من المخالفين المعارضين.
أتدري لماذا؟!
لسبب بسيط، وهو أن الله عزّ وجلّ جعل عليا عليه السلام، وبنيه الطاهرين سلام الله عليهم، أئمة للناس، وأعلاما للدين، وأوجب طاعتهم في محكم التنزيل.

قال جلّ وعلا : أطيعوا، فقلنا : أتينا طائعين.
فلسنا مستعدين أن نترك تعاليم الشرع الحكيم، ونتبع الأكثريّة الضالة، الغافلة عن الحق المبين، والمنحرفة عن الصراط المستقيم.
..............

إن المخالفين لم يخضعوا للدليل القرآني المحكم ولم يتقبلوه، لأنهم يدركون أن إقرارهم واعترافهم بالحقّ يصيب مذهبهم في مقتل، وينسف كل ما بنوه منذ انقلاب السقيفة وحتى يوم الدين.

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلوا.

نحن يا أخي الفاضل، لسنا ملزمين، لا شرعاً ولا عقلا، أن نجبر الآخرين على الإيمان.

الدور الذي يجب أن نقوم به، والمهمة المقدسة التي نؤمن بها، هو دعوة الناس إلى الحق بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن نقيم الحجةَ على الآخرين بنور الحق وسلطان العلم، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.

" إنما نطعمهم لوجه الله، لا نريد منهم جزاء ولا شكورا "!.

قال الإمام الصادق عليه السلام :
" اجعلوا أمركم هذا لله ولا تجعلوه للناس، فإنه ما كان لله فهو لله، وما كان للناس فلا يصعد إلى الله، ولا تخاصموا الناس بدينكم فإنّ الخصومة ممرضةٌ للقلب .. إنّ الله قال لنبيه صلى الله عليه وآله : يا محمد ! إنك لا تهدي مَن أحببت ولكنّ الله يهدي مَن يشاء، وقال : أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ؟
ذروا الناس، فإنّ الناس أخذوا من الناس، وإنكم أخذتم من رسول الله وعلي ولا سواء ".

وقال الصادق عليه الصلاة والسلام : " إذا أراد الله بعبد خيرا نكت في قلبه نكتةً بيضاء، فجال القلب يطلب الحق، ثم هو إلى أمركم أسرع من الطير إلى وكره ".

وفقنا الله وإياكم.


رد مع اقتباس
قديم 2016/08/01, 10:21 AM   #7
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم



يبدو ان الدكتور زعل علينا فلم يرد تحية الاسلام

على كل حال

يا دكتور انا اشاطرك الرأي في كل كلمة قلتها و كتاب الله هو كتاب المسلمين واية الولاية نزلت فيه وهي واضحة وصريحة وهي صريحة ببيان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ايضا حتى لو كان اكثرهم كافرين بهذا الحق ( و اكثرهم للحق كارهون ) وانا معك فنحن لسنا مستعدين ان نترك هذا الحق من اجل سواد عيون الاكثرية الضاله كما قال عز من قائل

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ

وكما قال مولانا الامام علي صلوات الله عليه

لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه ...

ولكن هذا لو كنت تعيش مع دينك ولم يكن هناك في المجمتع شركاء يخالفونك المعتقد والرأي وياليتهم احترموا دينك واعتقادك و سلمت منهم ومن اذاهم وفتاويهم التي تهدر دمك وتبيح حرمة حياتك لكان اغناك الله عن شركاتهم وعن اقتناعهم

ولكن انت قلت بنفسك

أقسم بالله لو أن المليار وال 300 مليون ينكرون ولاية أمير المؤمنين عليه السلام لوقفت في وجوههم، وحاججتهم،

تقول

لوقفت في وجوههم وحاججتتهم

يعني لو حاججتتهم باية الولاية بصفتها نص صريح في خلافة علي .... هل سيقولون لك .بالفعل هي كذلك فاعذرنا نحن كنا نيّام لا نعلم وانت ايقظتنا من غفلتنا

ولو قلت لهم ان كتبكم تعترف انها نزلت في علي هل سيرفعون لك الرايا البيضاء فوراُ ويسلموا لك تسليما

فغيرك فعل هذا واكثر من اهل العلم والاختصاص من كبار علماء المذهب فقالوا لهم كما سيقولون لك

الاية ليست صريحة
و لايوجد فيها اسم علي
الاية تتحدث عن الزكاة لكن الروايات تتحدث عن الصدقة
ان الاية تتحدث بصيغه الجمع والروايات تتحدث عن شخص واحد
هذا طبعا ان اقروا لك بصحة الروايات التي تقول انها نزلت في علي ولم يقولوا لك ان هناك روايات تقول انها نزلت في عبادة واخرى روايات تقول نزلت في ابكر فلماذا ترجح راوية علي على الروايات الاخرى
فيدخلونك في نفس المتاهات القديمة و المتوارثة مكابر عن مكابر والمتكرره

اخي دكتور ابو زينب

تعرف لماذا يفعلون كل هذا ؟

السبب بسيط جدا

لانهم يعبدون اصنامهم ( ابو بكر وعمر و عائشة ) فان لم تبدأ في هدم تلك الاصنام اولا لن يكون هناك جدوى او فائدة من اثبات صحة دينك ولو اتيتهم بكل اية و ابتغيت لهم سلما من السماء او جئت لهم بالملائكة قبلا

والدليل انظر الى ما وصلت اليه جهود غيرك ممن هم اكثر حماسة واغزر علما من حضرتكم

ولهذا اسألك سؤال بسيط

لماذا هدم نبي الله ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام اصنام قومه ؟

طبعا الجواب الجاهز

لان هذا شرك فاراد ابراهيم ان يهدم عقيدة الشرك

اذن لماذا ابقى ابراهيم كبير الاصنام

فهل يعني هذا ان ابراهيم يقر ان عبادة الصنم الكبير ليست من الشرك ؟

اخي ابو زينب

لو ابراهيم هدم جميع الاصنام لصنعوا غيرها

انما اراد ابراهيم ان يهدم عقيدة قومه في عقولهم قبل ان يهدمها على ارض الواقع حتى يحتقرونها ثم بعد ذلك يكونوا على استعداد نفسي وعقلي لقبول العقيدة البديلة

  1. قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ
  2. قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ
  3. فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ
  4. ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ
  5. قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ
  6. أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ
لاحظ كيف كان جوابهم


لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ



هذا اسلوب ابراهيم في المحاججه وانت تعلم محاججة النبي ابراهيم اصبحت انموذجا يدرس في اصول المناظرات والاحتجاج


وهذا ما قصدته من كلامي



ان اهدم من عقيدة المخالف ما يقف حائل بيني وبين اثبات صحة مذهب اهل البيت

ان اهدم قدسية ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة حتى يكون عقله مستعد للبديل اما اذا كان متعصب لاصحاب السقيفه وبانهم عدول ومن المبشرين بالجنة وان الله رضي عنهم ورضوا عنه

فلا يقتنع باي نص في خلافة الامام علي طالما ان لديه بدائل يعتقد بصحتها كما انت تعتقد بصحة ما تؤمن به



وانت نفسك يا اخي عندما جاءنا احد المخالفين وسألك عن نصوص قرانية صريحة في الائمة الاثني عشر بدأت تقول له صحح عقيدتك اثبت لنا صحة مذهبكم من القران والسنة

فانت فعلت ما انا اتحدث عنه وفعلت ما فعله الخليل عليه السلام فعلت هذا بدون ان تشعر وتلتفت لانك علمت بالفطرة انه لا ينفع ان تثب له صحة دينك الا ان تهدم عقيدته اولا لانك تعلم ان هذه النصوص لم يقتنع بها ولن تؤثر عليه طالما هو مؤمن ان الصحابه عدول والله راضي عنهم فكيف يصدقك ان هناك نصوص في خلافة الاثني عشر وكيف يسلم لك بصحتها

فانت طبيب وتعرف اكثر مني ان الواجب اولا ان تخوف المريض من اضرار المرض واخطار الداء قبل ان تصف له الدواء حتى يحترم هذا المريض الدواء و يسلم به تسليما

قد تقول ان اثبات ديني بالنصوص والادلة هي التي تهدم الاصنام التي يعبدونها فان نجحت في اثبات صحة خلافة علي بطلت خلافة ابي بكر فاين وجه اعتراضك فانا افعل الصحيح ايضا ولكن بالاتجاه المغاير والمعاكس للاتجاه الذي تتحدث عنه يا عبد الرزاق

اقول لك هذا صحيح لو كانت النصوص والادلة والروايات التي تثبت صحة مذهب البيت لم تتأثر بالانقلاب الذي حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله فانت تعلم ان هذه النصوص تعرضت للكثير بحيث لم تعد تكفي ان تهدم نظرية عدالة الصحابة ليس لانها ضعيفه من الزاوية العلمية
بل لانها تكون ضعيفه لو طرحناها وعرضناها في ظل نظرية عدالة الصحابة لان عدالة الصحابة هي التي تجعل هذه النصوص غير واقعية في عقولهم لانهم يقيسون الصحة والضعف بما يتناسب مع اعتقادهم بعدالة الصحابة اكثر مما كانت صحيحة علميا رغم انهم يتظاهرون انهم يحترمون الصناعه العلمية للمعتقد الديني

ولكن لو طرحت هذه النصوص في ظل نظرية انقلاب الصحابة وارتدادهم وسيطرتهم على مقاليد الامور وان السلطة اصبحت سلطتهم وان والامر والنهي بايديهم وبايدي اعلامهم المأجور سيكون هناك مبرر لاي شبهه في هذه النصوص تخدش صحتها من الناحية العلمية طالما ان صحة نظرية الانقلاب تجعل من هذه النصوص تيار معارض يهدد شرعية مشروع الانقلابين
فحتى لو نجحت في تنقية هذه النصوص من هذه الشبهات التي يثيرونها حول صحة تلك النصوص واثبتت لهم صحتها علميا فيظن المخالف انك تثبت اصول دينك بالاستنباط والاستنتاج بدلا من الادلة والنصوص القطعيه
ولكن من الاسهل والايسر ان تثبت ان كل هذه الشبهات ما كان لها ان تحصل لو لم يكن هناك خصم يحاربها وعدو يحرفها
فاذا لم تثبت للمخالف ان هناك حرب ضد النصوص التي تثبت صحة اعتقادك فان حوارك معه يكون جدل بيزنطي له بداية ولا ينتهي الا في ظهور المهدي عجل الله فرجه الشريف

فلوعرضت هذه النصوص على عقول تؤمن ان اصحاب السقيفه هم صدّيق وفاروق وام المؤمنين كما حضرتك تؤمن بعصمة امامك فسوف تتهدم جهودك على جدار ايمانهم واعتقادهم
فلا يمكن ان يعترف لك ان هناك نص نازل من الله في خلافة علي ويجهله الصديق والفاروق
فاما هم لم يفهموه وهذا لا يقبله عاقل فكيف فهمت انت وغيرك وهم لم يفهموه
واما هم منافقون ارتدوا
اذن اقلب المعادلة يا بو زينب واثبت اثبت لهم الخيار الثاني بانهم منافقون
حتى يتحطم جدار الانكار وحائط الاعتراض



دعني اضرب مثال حي من ارض الواقع

في يوم من الايام قال لي شخص مصري بصفتي شخص انتمي لحزب الدعوة العراقي

يا اخي حزب الدعوة لم يقدم شيء للعراقين طوال سنوات الحصار الاقتصادي ( 1990 / 2003 )

فضحكت وقلت له

هل انت تعلم ماذا كان يجري في العراق خلال هذه الفترة ؟

قال : ماذا يجري ؟

قلت له كان يحكم العراق حزب البعث الذي كان يحظر ويمنع هذا الحزب وغيرها من الاحزاب العراقية ان تعمل في العراق لانها بنظره عميلة لاسرائيل و تتامر على العراق ولهذا قرر البعث اعتقال اي شخص ينتمي لهذا الحزب واعدامه فورا وبدون محاكمه



انظر هذا المصري استشكل على حزب عراقي على قاعدة مصرية وليس على قاعدة عراقيه
فهو يحكم بناءا على انطباع يؤمن به لانه مصري وتعود على ان الاحزاب لها حرية العمل في بلاده فاسقط انطباعه على حزب عراقي
فاستشكل عليك



وكذلك المخالف يريد ان يناقش ويطلب الدليل على ضوء قاعدة يؤمن بها

فان كنت لا تقنعه ان اصحاب السقيفه هم مرتدون
في الخطوة الاولى
فلن تقنعه بالقفز على هذه النقطة الى نقطة اخرى
فعليك ان تغير القاعده التي يقف عليها اعتقاده الاصلي والاساسي

بان

ان هناك منافقين غيروا ظروف الساحة الاسلامية ومنعوا السنة ولوثوها وحرفوا النصوص والروايات فلم تعد النصوص والروايات نقية 100 % بحيث تصلح للراي القاطع والحاسم في اي متعقد شيعي

فان نجحت اصبحت الامور سهله

لان معالجة مثل هذا الاشكالات


لماذا اختلفوا العلماء في تفسير هذه الاية وفي سبب نزورلها ولماذا ضعفوا هذا ووثقوا ذاك

وان قال النبي علي مولاكم قالوا من يثبت ان المولى تعني الخلافة

وان قلت الاية نزلت في علي
قالوا

من يقول انها في علي




وحتى لو ذكر اسم علي في القران سيقولون

من يثبت ان القران يقصد امامكم ابن ابي طالب ربما علي اخر


ابو زينب


اذا كنت مؤمن انك قادر ان تقنعهم بصحة اعتقادك في خلافة الامام علي بالنصوص والروايات بدون حاجة ان تتحدث عن نظرية الانقلاب

لو سالك احدهم السؤال

لماذا القران لم يذكر اسم الامام ( علي ) كما ذكراسم النبي ( محمد ) وينتهي الخلاف ؟ اليس الله يقول عن القران ( فيه تبيان كل شيء )

اليس تبيان كل شيء تفيد العموم فهل هناك اهم شيء من خلافة علي ؟

اليس الله يصف القران انه ( هدى )

اليس الهدى ان يرفع القران الاختلاف عن الامة فيذكر اسم علي و يجنب الامة كل هذه الفتن والخلافات

ماذا ستقول له ؟

انا بالنسبة لي ساقول له

لو ان القران ذكر اسم علي لحرفوا القران كما حرفت اليهود توارتهم والنصارى انجيلهم فاراد الله ان يحفظ القران في مجتمع تقوده حكومة احرقت بيت النبي واحرقوا سنة النبي وقتلوا اهل بيت النبي و رفعوا شعار
دفنا دفنا
ولا خبر جاء ولا وحي نزل

لهذا لو طرح مخالف علي هذا السؤال علي ساقول له
عليك ان تؤمن مثل ما اؤمن بان الحكومة التي جاءت بعد النبي ليست حكومة صحابه عدول حتى يحترموا القران ويطيعون تعاليمة بل هي حكومة منافقين
فان امن سوف اناقشة بالانتقال الى النقاط الاخرى
وان اصر على المخالفه فلا اتعب نفسي معه بنصوص الولاية واحاديث الغدير والثقلين



التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2016/08/01 الساعة 05:09 PM
رد مع اقتباس
قديم 2016/08/01, 05:28 PM   #8
أبو زينب اليمني

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,034
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

تحية طيبة أخوية وصادقة لجميع أعضاء المنتدى، وتحية طيبة أخوية وصادقة وبصفة خاصة للأخ الغالي عبدالرزاق محسن.

لم أزعل منك يا أخي الفاضل
وهل أخطأت علينا حتى نزعل منك؟!
الله يسامحك.

لقد فاجأني موضوع الزعل حقيقةً.
.............
بالنسبة لسؤالك، أقول للمخالف :
نعم، إسم أمير المؤمنين عليه السلام مذكور في القرآن الكريم.

قال تعالى : " وإنه في أم الكتاب لدينا لَعليٌّ حكيمٌ ".
صدق الله العظيم.

هذه الآية الشريفة فيها إسم أمير المؤمنين علي عليه السلام.
وقد أكدنا هذا الأمر بالأدلة العلمية، وفصلنا القول والمسألة عند تفسيرنا لآية الولاية، وبإمكان أي أحد أن يراجع ذلك لمعرفة التفاصيل.
والحمدلله رب العالمين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/08/01, 05:38 PM   #9
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

تحية طيبة أخوية وصادقة لجميع أعضاء المنتدى، وتحية طيبة أخوية وصادقة وبصفة خاصة للأخ الغالي عبدالرزاق محسن.

لم أزعل منك يا أخي الفاضل
وهل أخطأت علينا حتى نزعل منك؟!
الله يسامحك.

لقد فاجأني موضوع الزعل حقيقةً.
.............
بالنسبة لسؤالك، أقول للمخالف :
نعم، إسم أمير المؤمنين عليه السلام مذكور في القرآن الكريم.

قال تعالى : " وإنه في أم الكتاب لدينا لَعليٌّ حكيمٌ ".
صدق الله العظيم.

هذه الآية الشريفة فيها إسم أمير المؤمنين علي عليه السلام.
وقد أكدنا هذا الأمر بالأدلة العلمية، وفصلنا القول والمسألة عند تفسيرنا لآية الولاية، وبإمكان أي أحد أن يراجع ذلك لمعرفة التفاصيل.
والحمدلله رب العالمين.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

العتب بين الاحباب حتى لو كان مبني على سوء فهم وخطأ هو علامة صحة حبيبي ابو زينب

ارجع الى جوابك

تقول نعم ذكر اسم الامام علي ابن ابي طالب في الاية الشريفه
وإنه في أم الكتاب لدينا لَعليٌّ حكيمٌ "

المهم ليس ان تقول يا ابو زينب
المهم ماذا سيقول المخالف عن جوابك هذا؟


رد مع اقتباس
قديم 2016/08/01, 05:48 PM   #10
أبو زينب اليمني

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,034
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

وللعلم والإحاطة، هناك العديد من الروايات الشريفة التي تفيد أن آية آل حاميم فيها ذكر صريح لاسم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام.
وهذه الروايات تزيد الحق وضوحا، وتؤكد ما أثبتناه بالدليل العلمي.

قوله تعالى : ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾
فقد ورد فيها :
في (معاني الأخبار) للشيخ الصدوق:
حدّثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم - رحمه الله - قال: حدّثنا أبي, عن جدّي, عن حمّاد بن عيسى, عن أبي عبد الله(عليه السلام) في قول الله عزّ وجل ّ: { اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } قال: هو أمير المؤمنين(عليه السلام) ومعرفته، والدليل على أنّه أمير المؤمنينعليه السلام : قوله عزّ وجل ّ: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ ، وهو أمير المؤمنين(عليه السلام) في أُمّ الكتاب في قوله عزّ وجل ّ: { اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ }.

وفي كتاب (تأويل الآيات الظاهرة) للاسترآبادي : ما رواه محمّد بن العبّاس(ره)، عن أحمد بن إدريس، عن عبد الله بن محمّد بن عيسى، عن موسى بن القاسم، عن محمّد بن علي بن جعفر، قال: سمعت الرضا(عليه السلام) يقول : قال أبي(عليه السلام) وقد تلا هذه الآية : { وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ ، قال: هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

وفي كتاب (شرح الأخبار) للقاضي النعمان : العلا، قال : سألت أبا عبد الله جعفر بن محمّد(عليه السلام) عن قول الله تعالى: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ ؟ قال: هو أمير المؤمنين عليّ صلوات الله عليه، أُوتي الحكمة وفصل الخطاب، وورث علم الأوّلين، وكان اسمه في الصحف الأُولى، وما أنزل الله تعالى كتاباً على نبيّ مرسل إلاّ ذكر فيه اسم رسوله محمّدصلّى الله عليه وآله وسلّم، واسمه، وأخذ العهد بالولاية له عليه السلام.

وفي (المزار) للمشهدي : " السلام على أمين الله في أرضه وخليفته في عباده، والحاكم بأمره، والقيّم بدينه، والناطق بحكمته، والعامل بكتابه، أخي الرسول، وزوج البتول، وسيف الله المسلول، السلام على صاحب الدلالات والآيات الباهرات والمعجزات القاهرات، المنجي من الهلكات, الذي ذكره الله في محكم الآيات، فقال تعالى: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾.

وفي زيارة أُخرى : قال عليه السلام: أيّها النبأ العظيم، السلام عليك يا من أنزل الله فيه : ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾.

وفي دعاء يوم الغدير كما في (المزار) : " وأشهد أنّه الإمام الهادي الرشيد أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك، فإنّك قلت، وقولك الحقّ: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾.

وفي (بحار الأنوار): (كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة): الحسن بن أبي الحسن الديلمي، بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام وقد سأله سائل عن قول الله عزّ وجلّ: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتَابِ لَدَينَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾؟ قال: هو أمير المؤمنين.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مخالفك, اللقاء, الشيعي, ايها, اقرأ, تحاور

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من انت ايها الشيعي ولمن تنتمي ؟ احمد الكعبي المواضيع الإسلامية 2 2015/10/01 10:22 PM
ايها الشيعي اذا احتججت على وهابي بحديث لاثبات الامام فرفض احتجاجك بالحديث فلاتشك انه الرافضيه صبر السنين الحوار العقائدي 3 2015/08/12 06:36 PM
سألوني ايها الشيعي عابر سبيل المواضيع العامة 2 2015/03/07 01:36 PM
بيانٌ هامٌ وعاجل || هو الحق السياسة 2 2014/07/31 11:40 PM
تتردد هذه الايام تهمة لك ايها الشيعي عاشق نور الزهراء الحوار العقائدي 22 2013/04/23 12:23 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |