صحابي جليل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

[ابوزهرة]

صحابي جليل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

الصحابي هو علي أبن أبي طالب رضي الله عنه





علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القُرشي (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 27 يناير 661 م) ابن عم محمد بن عبد الله نبي الإسلام وصهره، من آل بيته، وكافله حين توفي والديه وجده، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة.
ولد في مكة وتشير مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة،[1] وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنوّرة بعد هجرة محمد بثلاثة أيّام وآخاه محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة.
شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها محمد على المدينة.[2] وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملاً مهماً في نصر المسلمين في مختلف المعارك وابرزها غزوة الخندق ومعركة خيبر. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه.
تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيّاً وإماماً وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمداً قد أعلن ذلك في خطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفاً لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور.
بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في رمضان سنة 40 هـ 661 م.
اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزاً للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء في عصره علماً وفقهاً إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق الصوفيّة.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

wphfd [gdg lk Hwphf vs,g hggi wgn ugdi ,Ngi ,sgl

[الرافضيه صبر السنين]

ابو زهرة تعتبر علي امير المؤمنين
ع صحابي اذن من يكون وصي النبي وولي الله
لااقول الا ربي يهديكم
ومن هم المبشرين بالجنه ابو زهرة ممكن ذكر اسمائهم
حتى اكون على وضوح معكم
و2 ممكن ذكر مصادر هذا الموضوع والا حذفه واسانيد مثبته وموثوقه

[الرافضيه صبر السنين]

ابو زهرة ان الله سبحانه وتعالى راى بالعقل وليس بالعين المجردة
بطلان حديث العشرة المبشرين بالجنة .

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تبارك وتعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك احاديث ينسبها البعض الى رسول الله (صلى الله عليه واله) وهي عندهم صحيحة
ولكن عند التحقيق لا تصمد هذه الاحاديث اما البرهان والدليل القطعي, بل هي مخالفة لما صح عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله)
وفي النتيجة يتبين انها موضوعه من جهات معينة لأجل إعطاء الشرعية لمن انتحل حق الأخرين .
ومن بين هذه الاحاديث المشهورة عن اهل السنة هو حديث العشرة المبشرين بالجنة .
فحديث العشرة المبشرين بالجنة مخالف للواقع لعدة نقاط منها :
أولاً _ انه حديث مفتعل قد دبرته بني أمية لأجل مصالها وهو من الموضوعات .
ثانياً _ مّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة ما رواه الشيخان البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقّاص , قال:ما سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم فهذا حديث صريح ينفي ان هناك ممن بشر بالجنة سوى عبد الله بن سلام .
ثالثاً _اذا كان الحديث ( العشرة المبشرين ) صحيح لاحتج به أبي بكر ولدفع عن نفسه في مواطن كثيره ولكن لم يذكره وهذا يدل على انه لم يكن .
رابعاً_ :لو كان الحديث صحيحاً ـ كما زعموا ـ لكان الأمان من عذاب الاحتضار عن الموت لجميع المبشرين باعتبار انهم مبشرين ولاداعي للخوف والقلق لكن نجد كبار الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعثمان الذين بشروا بالجنة قد جزعوا عند احتضارهم من لقاء الله تعالى واضطربوا من قدومهم على أعمالهم فكيف يكون مبشر ونفس الوقت خائف ومضطرب ؟؟.
خامساً _ نجد نفس الذين بشروا بالجنة تقاتلوا فيما بينهم واختلفوا اختلافا كبيرا فهل يعقل للقاتل والمقتول ان يكونا معاً في الجنة ؟.
سادساً _هناك عدة احاديث تثبت عدالة جميع الصحابة على حد زعمهم ؟ فاذا كان كل الصحابة عدول فلابد من دخولهم كلهم بالجنة باعتبار انهم عدول, وهذا ينافي حديث العشرة المبشرين فقط بالجنة و لماذا فقط عشرة مبشرين بالجنة اليس ان الجميع على حد زعمهم عدول وبالجنة ؟
فمسالة العدالة تتنافى وتسقط حديث العشرة المبشرين بالجنة والنتيجة ان كلا الأمرين باطل بالضرورة وهو المطلوب