حديث العشرة المبشرين بلجنة هل هوه اكذوبة ؟

حديث العشرة المبشرين بلجنة هل هوه اكذوبة ؟

السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة
اللهم صلي على محمد وال محمد
العشرة المبشرون بالجنة هو مصطلح عند أهل السنة يستخدم للإشارة لعشرة من الصحابة وعدوا في بعض أحاديث النبي محمد بدخول الجنة وهم العشرة الأكثر فضلاً وخيرةً بين الصحابة بحسب وجهة النظر السنية؛ ومن الأحاديث الواردة، الحديث الذي رواه عبد الرحمن بن عوف:
"عن النبي أنه قال: «أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة»"[


السؤال هنا يطرح نفسه هل هذا الحديث صحيح ام ان مؤرخون
السنة يكذبون او من اخبرهم بهذا الحديث هوه كاذب هل يوجد اثبات بدليل عقلي وعلمي يثبت صحة هذا الحديث ؟

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

p]de hguavm hglfavdk fg[km ig i,i h;`,fm ?

[نسمة بحر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[الياس الموالي]

بارك الله بك اخ جرح

[ابوشهد]

بسمه تعالى

أسطورة العشرة المبشرين بالجنة عند أهل السنة من الكذبات الموضوعة على لسان رسول الله ..
فالمتأمل العاقل ينظر بعمق لهذا الحديث المختلق يكتشف العديد من المتناقضات مفضوحة ..
و رائحة السياسة تفوح من هذا الحديث ..
و فيما يلي نستعرض هذه المتناقضات و نظهرها للسطح ليراها العاقل ..

المبحث الأول :
نرى أنهم اختلفوا بمن هؤلاء العشرة ...
فنجدهم في مورد يذكرونهم كالتالي :

في الحديث الذي رواه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ . رواه الترمذي 3680 وسعد هو ابن أبي وقاص وسعيد هو سعيد بن زيد ...

و في سنن أبي داوود يختلف المبشرون ..!!!!


في الخلفاء السنة سنن أبي داود
حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر النمري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحر بن الصياح ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأخنس ‏
أنه كان في المسجد فذكر رجل ‏ ‏عليا ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فقام ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏فقال أشهد على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أني سمعته وهو يقول ‏ ‏عشرة في الجنة النبي في الجنة ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعمر ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعثمان ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعلي ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وطلحة ‏ ‏في الجنة ‏ ‏والزبير بن العوام ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وسعد بن مالك ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏في الجنة ولو شئت لسميتالعاشر ‏ ‏قال فقالوا ‏ ‏من هو فسكت قال فقالوا من هو فقال هو ‏ ‏سعيد بن زيد ‏
حدثنا ‏ ‏أبو كامل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏صدقة بن المثنى النخعي ‏ ‏حدثني ‏ ‏جدي ‏ ‏رياح بن الحارث ‏ ‏قال ‏ ‏كنت قاعدا عند فلان في مسجد ‏ ‏الكوفة ‏ ‏وعنده أهل ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فجاء ‏ ‏سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏فرحب به وحياه وأقعده عند رجله على السرير فجاء رجل من أهل ‏ ‏الكوفة ‏ ‏يقال له ‏ ‏قيس بن علقمة ‏ ‏فاستقبله فسب وسب فقال ‏ ‏سعيد ‏ ‏من يسب هذا الرجل قال يسب ‏ ‏عليا ‏ ‏قال ألا ‏ ‏أرى ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يسبون عندك ثم لا تنكر ولا تغير أنا سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وإني لغني أن أقول عليه ما لم يقل فيسألني عنه غدا إذا لقيته ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعمر ‏ ‏في الجنة وساق معناه ثم قال لمشهد رجل منهم مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يغبر فيه وجهه خير من عمل أحدكم عمره ولو عمر عمر ‏ ‏نوح ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...t=لسميت&Search Type=exact&Scope=4&Offset=0&SearchLevel=QBE


فنرى أنهم تارة يخرجون سعد بن مالك و تارة يبشرونه بالجنة ..!!!
و تارة يخرجون سعد بن أبي وقاص و تارة يبشرونه بالجنة ..!!!
و تارة يخرجون اسم رسول الله ( و لا أدري كيف رسول يبشر نفسه بالجنة .. أليس ذلك بديهيا ..!!
أم أنه الترتيب المعتاد الذي يبرمجون به عامتهم بأن هؤلاء يكونون بهذه الأفضلية بعد الرسول ..
فذكر اسم رسول الله في الحديث هو تأكيد للوضع ...) المهم نكمل و تارة يبشرونه .!


المبحث الثاني :
::رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ::
نرى في صحيح البخاري أن رسول الله بلسانه يقول أنه لا يدري ما يفعل به يوم القيامة ..!!

( حدثنا يحيى بن بُكَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ عن عُقَيْلٍ عن بن شِهَابٍ قال أخبرني خَارِجَةُ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ أَنَّ أُمَّ الْعَلَاءِ امْرَأَةً من الْأَنْصَارِ بَايَعَتْ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ اقْتُسِمَ الْمُهَاجِرُونَ قُرْعَةً فَطَارَ لنا عُثْمَانُ بن مَظْعُونٍ فَأَنْزَلْنَاهُ في أَبْيَاتِنَا فَوَجِعَ وَجَعَهُ الذي تُوُفِّيَ فيه فلما تُوُفِّيَ وَغُسِّلَ وَكُفِّنَ في أَثْوَابِهِ دخل رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقلت رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لقد أَكْرَمَكَ الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ فقلت بِأَبِي أنت يا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ الله فقال أَمَّا هو فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ والله إني لَأَرْجُو له الْخَيْرَ والله ما أَدْرِيوأنا رسول اللَّهِ ما يُفْعَلُ بِي قالت فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا حدثنا سَعِيدُ بن عُفَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ مثله وقال نَافِعُ بن يَزِيدَ عن عُقَيْلٍ ما يُفْعَلُ بِهِ وَتَابَعَهُ شُعَيْبٌ وَعَمْرُو بن دِينَارٍ وَمَعْمَرٌ ....

صحيح البخاري - الشهادات - القرعة في المشكلات
صحيح البخاري - التعبير - رؤيا النساء

يستفاد من هذا الحديث :
1 - أين ما يدعونه أن كل الصحابة بالجنة .. و رسول الله لم يجزم له بالجنة ؟؟
2 - لا أدري هل هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة الآنف ذكرهم أفضل من رسول الله ..؟؟
يدخلون الجنة و يبقى رسول الله محتار لا يدري ما يفعل به ..؟؟؟!!!!

حديث آخر يؤكد هذا المعنى نجده في صحيح مسلم :
و حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عباد يحيى بن عباد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد
‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبيد ‏ ‏مولى ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة
قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن ‏ ‏يتغمدني ‏ ‏الله منه بفضل ورحمة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=6488



فأقول : أين ما يدعون من تبشير هؤلاء بالجنة ..؟؟!!
و إذا كان رسول الله للم يضمن لنفسه النجاة و الجنة فكيف يبشر من هو غيره ..؟؟!!!
صوروا رسول الله و كأنه يوزع صكوك النجاة و هو لا يملك صكا لنفسه ..!!!


المبحث الثالث ..
:: عمر ::
في عدة مواقف نراه خائفا مهزوزا لا يدري ما مصيره ...
أولا في صحيح البخاري لما طُعِنْ يقول :
حدثنا ‏ ‏الصلت بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال ‏
لما طعن ‏ ‏عمر ‏ ‏جعل يألم فقال له ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وكأنه يجزعه يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
‏ ‏فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ‏ ‏صحبتهم
فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال ‏ ‏أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏
ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي وأما ما ذكرت من صحبة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك
والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه ‏
قال ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏دخلت على ‏ ‏عمر ‏ ‏بهذا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...=لافتديت&Searc hType=exact&Scope=0&Offset=0&SearchLevel=QBE

عمر خائف من العذاب و مستعد أن يفدي نفسه بطلاع الأرض ...
فهل هذا معتقد اعتقاد كلي أنه مبشر بالجنة ..؟؟
موقف آخر لعمر حين مات تمنى أن يكون عذرة ( و أنتم بكرامة ) ..
موقف ثالث عندما سأل حذيفة ابن اليمان هل هو من بين المنافقين أم لا ..

- قال حذيفة رضي الله عنه : مات رجل من المنافقين ، فلم أصل عليه ، فقال عمر رضي الله عنه : ما منعك أن تصلي عليه ؟
قلت : إنه منهم . فقال : أبا الله منهم أنا ؟ قلت : لا . فبكى [ عمر ] رضي الله عنه
الراوي: زيد بن وهب الجهني المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/123
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


فهل هذه تصرفات شخص يعلم علم اليقين أنه من المبشرين بالجنة
و خصوصا أن قول رسول الله لا يحمل الخطأ و عندما يقول لأحد أنت بالجنة فهذا يعني أنه بالجنة
فلماذا عمر بقي في شك في نفسه دائما حتى آخر لحظات حياته ..؟؟!!!
و كذك أبو بكر و غيره و نكتفي بالأمثلة بعمر في هذا المقام ...


المبحث الرابع ...
::: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام :::
فنستشعر أنهم وضعوا اسمه الشريف بينهم لمجرد غصبا و على مضض دعماً موقفهم لا أكثر
و حتى لا يعتب عليهم أحد .. و حديث البخاري ( البئر ) خير دليل على فضحهم
فقد ذكروا تبشير رسول الله لأبو بكر و عمر و عثمان و تركوا عليا ..!!!
و نضيف ...
مبشر بالجنة يقاتل مبشر بالجنة كيف يستقيم هذا الأمر ..؟؟
ذكر الحديث أمير المؤمنين علي عليه السلام
كما ذكر طلحة و الزبير ..
و هما قد خرجا على امام زمانهما و قاتلوه في حرب الجمل مع عائشة ..
و قد ثبت في حديث صحيح أن من يعادي و يخذل عليا فالله يعاديه و يخذله ...
سمعنا عليا يقول نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله
الراوي: ثلاثة عشر رجلا المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/108
خلاصة الدرجة: ‏‏‏‏ رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏‏ .

و ذكر أيضا بالحديث الصحيح أن من أطاع عليا فقد أطاع رسول الله ..

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4617 )
4594 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلي ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله: قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ..
فهل من يعصي رسول الله و يخرج عن طاعته سيشم رائحة الجنة ..؟؟
=+=+=+=+=+=+=
كما أن طلحة و الزبير ارتدا عن بيعة أمير المؤمنين و الولاء له فأين بشارهم بالجنة ..؟؟!!!

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )
.- وأخرج إسحاق بن راهويه من طريق سالم المرادي سمعت الحسن يقول‏:‏ لما قدم على البصرة في أمر طلحة وأصحابه قام قيس بن عباد وعبد الله بن الكواء فقالا له‏:‏ أخبرنا عن مسيرك هذا فذكر حديثا طويلا في مبايعته أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم ذكر طلحة والزبير فقال‏:‏ بايعاني بالمدينة وخالفاني بالبصرة، ولو أن رجلا ممن بايع أبا بكر خالفه لقاتلناه‏.
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=الكواء#SR1

[ابوشهد]

بسمه تعالى
نكمل على بركة الرحمن ...
المبحث الخامس :
::: فــاطمة الزهراء عليها السلام :::
ورد في صحيح البخاري أن سيدة نساء العالمين فاطمة قد استشهدت واجدة على أبو بكر و هذه بلا شك أذية لفاطمة

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس ‏ ‏عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك ‏ ‏استبددت ‏ ‏علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نصيبا حتى فاضت عينا ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏موعدك العشية للبيعة فلما صلى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن ‏ ‏علي ‏ ‏وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فعظم حق ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع ‏ ‏نفاسة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى ‏ ‏علي ‏ ‏قريبا حين راجع الأمر المعروف
فكيف يبشر رسول الله شخص يآذي بضعته من يغضب الله لغضبها بالجنة ..؟؟!!!
و هو من قال صلى الله عليه و آله و سلم :

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 166 )
14971- عن أم سلمة قالت‏:‏ جاءت فاطمة بنت النبي (ص) إلى رسول الله (ص) متوركة الحسن والحسين في يدها برمة للحسن فيها سخين ، حتى أتت بها النبي (ص) فلما وضعتها قدامه قال‏:‏ ‏‏ أين أبو حسن‏؟‏‏ ‏‏.‏ قالت‏:‏ في البيت، فدعاه فجلس النبي (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين يأكلون‏.‏ قالت أم سلمة‏:‏ وما سامني النبي (ص) وما أكل طعاما وأنا عنده إلا سامنيه قبل ذلك اليوم تعني سامني‏:‏ دعاني إليه فلما فرغ التف عليهم بثوبه ثم قال‏:‏ ‏‏ اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم‏ ‏‏،‏ رواه أبو يعلي وإسناده جيد‏.

و كذلك شأن عمر ...
فقد اعتدى على بيت الزهراء عليها السلام و ضربها و أسقط جنينها و أحرق دارها ..

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
------
كيف يكون هذا الشخص مبشر بالجنة ..؟؟!!! أو أن يشم ريحها ..؟؟!!


المبحث السادس :
:: طلحة ::
لقد آذى طلحة رسول الله بحياته حين هدد بزواجه من زوجة الرسول إن هو قد توفي ..
قال تعالى : { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا }
و تفسير ابن كثير يذكر الحادثة :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ype=1&nSora=33 &nAya=53

قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي حَمَّاد حَدَّثَنَا مِهْرَان عَنْ سُفْيَان عَنْ دَاوُدَ بْن هِنْد عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى " وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُول اللَّه " قَالَ نَزَلَتْ فِي رَجُل هَمَّ أَنْ يَتَزَوَّج بَعْض نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْده قَالَ رَجُل لِسُفْيَان أَهِيَ عَائِشَة ؟ قَالَ قَدْ ذَكَرُوا ذَلِكَ وَكَذَا قَالَ مُقَاتِل بْن حَيَّان وَعَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ وَذَكَرَ بِسَنَدِهِ عَنْ السُّدِّيّ أَنَّ الَّذِي عَزَمَ عَلَى ذَلِكَ طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَتَّى نَزَلَ التَّنْبِيه عَلَى تَحْرِيم ذَلِكَ

فكيف يبشر رسول الله شخص قد آذاه بالجنة ..؟؟!!




المبحث السابع :
::طلحة و الزبير::
كانا من المحرضين على قتل عثمان بل كانا من أشد المحرضين على قتله ..
و طلحة و الزبير و عثمان جميعا مبشرين بالجنة
فكيف يدخل الجنة القاتل و المقتول من نفس الفئة " مبشرين بالجنة" ..؟؟!!!



نقف هنا و نستعرض كل ما مضى بتأني و عين بصيرة فنكتشف أن المراد من هذا الحديث المختلق هو تمجيد أناس لا وزن لهم
و وضع أمير المؤمنين علي عليه السلام بخط واحد مع خصومه و كأنهم يقولون للقارئ لهذا الحديث أن مهما حصل فهم بالجنة
لستر كل سوآت خصوم رسول الله و آله التي كشفوها بتاريخ أسود فيه انقلاب على رسول الله و عترته ...
و بذلك زوروا التاريخ و يفرضون على العوام أن يلغوا عقولهم و ينحونها و يصبحون منقادين لهم كالخرفان ..!!
المراد من هذه الأحاديث هو وضع الظالم و المظلوم في درجة واحدة و يضل بذلك من ضل و لكنهم غفلوا أن هناك بصائر حاضرة يمكن لها أن تهتدي بسبب هذه التناقضات اللا متناهية و الكذب البواح ..!!
و نترك الحكم للباحث عن الحق الحر بدنياه ..
نسأل الله و محمد و آله القبول ..
من بحوث الاستاذه كربلائيه حسينيه


منقول
محمد المالكي

ابو جوري رغم اني اعطيته رابط الموضوع لاكنه مر مرور الكرام 3

[ابوجوري]

رغم كرهي لعمليه النسخ واللصق ولكن لطول الحديث فإني انسخه لكم واترك لكم الحكم



بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث الأول :
133 - حدثنا هشام بن عمار. حدثنا عيسى بن يونس. حدثنا صدقة بن المثنى، أبو المثنى النخعي، عن جده رياح بن الحارث، سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول:
- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة؛ فقال ((أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وسعد في الجنة، وعبد الرحمن في الجنة)) فقيل: من التاسع؟ قال ((أنا)).*
المصد : (سنن ابن ماجة)

الحديث الثاني :
4649ـ حدثنا حفص بن عمر النمري، ثنا شعبة، عن الحر بن الصَّيَّاح، عن عبد الرحمن بن الأخنس أنه كان في المسجد فذكر رجلٌ عليّاً عليه السلام، فقام سعيد بن زيد فقال: أشهد على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أني سمعته وهو يقول: "عشرةٌ في الجنة: النبيُّ في الجنة، وأبو بكرٍ في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعليٌّ في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير بن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبد الرحمن بن عوفٍ في الجنة" ولو شئت لسميت العاشر، قال: فقالوا: من هو؟ فسكت، قال: فقالوا: من هو؟ فقال: هو سعيد بن زيد.
المصد : (سنن أبو داوود)

الحديث الثالث :
4650ـ حدثنا أبو كامل، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا صدقة بن المثنى النخعي، حدثني جدِّي رياح بن الحارث قال:كنت قاعداً عند فلان في مسجد الكوفة وعنده أهل الكوفة، فجاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، فرحَّب به وحياه وأقعده عند رجله على السرير، فجاء رجل من أهل الكوفة يقال له قيس بن علقمة فاستقبله فسبَّ وسبَّ، فقال سعيد: من يسُبُّ هذا الرجل؟ فقال: يسبُّ عليّا، قال: ألا أرى أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يُسَبُّونَ عندك ثم لا تنكر ولا تغير؟ أنا سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: وإني لغنيٌّ أن أقول عليه ما لم يقل فيسألني عنه غداً إذا لقيته "أبو بكرٍ في الجنة، وعمر في الجنة" وساق معناه ثم قال: لَمشْهَدُ رجل منهم مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يغبِّر فيه وجهه خير من عمل أحدكم عمره ولو عُمِّرَ عُمْرَ نوح.
المصد : (سنن أبو داوود)


و الأن نأتي لأقوال أئمة الجرح و التعديل في رواة هذه الأحاديث :
الحديث الأول :

1- هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي :
قال إبراهيم بن الجنيد عن بن معين : ثقة
قال أبو حاتم عن يحيى بن معين :كيس كيس*
وقال العجلي :ثقة و قال مرة صدوق وقال أحمد بن خالد الخلال عن يحيى بن معين : حدثنا هشام بن عمار وليس بالكذوب*
وقال النسائي: لا بأس به
وقال الدارقطني: صدوق كبير المحل*
وقال عبدان : ما كان في الدنيا مثله*
(تهذيب التهذيب ج 11 / ص -52-)
و تكلم فيه البعض لكن أورده الذهبي في كتابه (ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق)*
فلهذا لا يضره ذلك*

2-عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي :
قال أحمد أبو حاتم : ثقة
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة*
وقال ابن خراش : ثقة
وقال بن عمار : عيسى حجة*
وقال العجلي : كوفي ثقة*
وقال أبو زرعة : كان حافظاً
(تهذيب التهذيب ج 8 / ص -238-)
و هنالك المزيد من المدح لكن نتركه للإختصار*

3-صدقة بن المثنى بن رياح بن الحارث النخعي :
قال أحمد : شيخ صالح*
وقال الآجري عن أبي داود : ثقة*
وقال ابن حبان : ثقة*
وقال العجلي : ثقة
(تهذيب التهذيب ج 4 / ص -418-)

4-رياح بن الحارث النخعي :
قال ابن حبان : ثقة*
وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة*
(تهذيب التهذيب ج 3 / ص -299-)

_______________________________________________

الحديث الثاني :*

1- حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري :
قال أبو طالب عن أحمد : ثبت ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد*
وقال يعقوب بن شيبة : كان من المتثبتين
وقال أبو حاتم : صدوق متقن أعرابي فصيح*
وقال بن قانع : ثقة*
وقال ابن وضاح : ثقة*
وقال الدارقطني : ثقة*
وقال ابن معين : ثقة*
وقال السمعاني: كان صدوقا ثبتا*
(تهذيب التهذيب ج 2 / ص -406-)

2-شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي الأزدي :
قال ابن مهدي : كان الثوري يقول شعبة أمير المؤمنين في الحديث
وقال يحيى القطان :ما رأيت أحدا قط أحسن حديثا من شعبة*
وقال أبو داوود : ليس في الدنيا أحسن حديثا من شعبة
وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا ثبتا حجة صاحب حديث*
وقال العجلي : ثقة ثبت في الحديث*
(تهذيب التهذيب ج 4 / ص -345-)
و هنالك المزيد من المدح لكن تركته للإختصار*

3- الحر بن الصباح النخعي :
قال بن معين : ثقة
وقال النسائي : ثقة
وقال أبو حاتم : ثقة صالح الحديث
(تهذيب التهذيب ج 2 / ص -221-)

4- عبد الرحمن بن الأخنس :
قال ابن حبان : ثقة*
(تهذيب التهذيب ج 6 / ص -133-)

وهنا قد يشكل البعض و يقول لا يكفي توثيق ابن حبان لرفع الشك عنه*
فأقول : لا يوجد مشكلة ابداً لأن الحديث الثالث بمعناه و هو صحيح*
فيكون هذا الحديث للمتابعة و زيادة له في القوة*
_______________________________________________

الحديث الثالث :

1- فضيل بن حسين بن طلحة البصري أبو كامل الجحدري :
قال ابن حبان : ثقة*
وقال أبو طالب عن أحمد : أبو كامل بصير بالحديث متقن
وقال بن أبي حاتم عن أبيه عن علي بن المديني : ثقة
(تهذيب التهذيب ج 8 / ص -291-)

2- عبد الواحد بن زياد العبدي :
قال أبو عوانة : ثقة
وقال ابن سعد : ثقة كثير الحديث
وقال أبو زرعة : ثقة
وقال أبو حاتم : ثقة*
وقال النسائي : ليس به بأس*
وقال أبو داود : ثقة
وقال العجلي : ثقة حسن الحديث
وقال الدارقطني : ثقة مأمون
وقال ابن حبان : ثقة*
وقال ابن عبد البر : اجمعوا لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة*
وقال ابن القطان الفاسي : ثقة لم يعتل عليه بقادح
(تهذيب التهذيب ج 6 / ص -435-)

3-صدقة بن المثنى بن رياح بن الحارث النخعي :
قال أحمد : شيخ صالح*
وقال الآجري عن أبي داود : ثقة*
وقال ابن حبان : ثقة*
وقال العجلي : ثقة
(تهذيب التهذيب ج 4 / ص -418-)

4-رياح بن الحارث النخعي :
قال ابن حبان : ثقة*
وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة*
(تهذيب التهذيب ج 3 / ص -299-)

[محمد التميمي]

اخ ابو جوري .. كل احاديثك اضربها عرض الجدار .. انا لا اعترف بكل ما تذكره من مصادر .. فكيف تريد ان تقيم بها الحجة علي ؟.

ابو جوري انت رجل عندك عقل وتفكر بيه
نجي للحديث وحده وحده
علي ابن ابي طالب مبشر بلجنه طيب
طلحه وزبير مبشرين بلجنة هم طيب
تعرف معركة الجمل اكيد وسامع بيها
عائشة وطلحه والزبير من جها
وعلي ابن ابي طالب من جها
وصارت المعركة وراح ضحيتها مئات المسلمين وسال دمائهم
هذه معركة ولا مزحه ؟؟؟؟
اذن هيه معركة والله يقول مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا..} (32) سورة المائدة.
والرسول يقول من مصادركم ها
وعن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)1، فدم المسلم حرام وماله حرام وعرضه حرام.
وقد صان الإسلام الدماء والأموال والفروج، ولا يجوز استحلالها إلا فيما أحله الله فيه وأباحه، وقتل المسلم بغير حق من كبائر الذنوب، والقاتل معرض للوعيد، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن قتل النفس بغير حق فقال تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ} (33) سورة الإسراء.
وحفاظاً على النفس المسلمة البريئة من إزهاقها وقتلها بغير حق نهى رسول الله عن الإشارة إلى مسلم بسلاح ولو كان مزاحاً سداً للذريعة، وحسماً لمادة الشر التي قد تفضي إلى القتل، فعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار).2
وفي رواية لمسلم قال: قال أبو القاسم: (من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينزع، وإن كان أخاه لأبيه وأمه).
يعني المسئلة عضيمة ومعركه بين المسلمين هنا ماذا يقول القران والرسول والعقل والمنطق

ان احد الفريقين هوه باطل ويستحق نار جهنم بدليل الاية المباركة واحاديث الرسول
اذن كيف علي ابن ابي طالب بلجنه وطلحه والزبير بلجنه هل دماء المسلمين لعبه؟؟ عقلك ماذا يقول لك ياابا جوري
هل معقول الباطل الذي قتل مئات المسلمين يدخل الجنه؟؟؟
من من الفريقين باطل في هذه المعركة وكيف يدخل الجنه جاوب ابو جوري

بلمناسبة الاحاديث التي ذكرتها ماره علينه في مامضى
http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=3553

انتضر جوابك ابو جوري