ننتظر من المخالفين ان يفسروا لنا هذا التناقض

[شجون الزهراء]

ننتظر من المخالفين ان يفسروا لنا هذا التناقض

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك

وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


ننتظر من المخالفين ان يفسروا لنا هذا التناقض لئلا نحتار
الكتاب : الأربعون للطوسي
المؤلف : محمد بن أسلم الطوسي السني وهو غير شيخ الطائفه الطوسي
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث

4 - حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا شعبة، حدثني مالك بن عرفطة، قال : سمعت عبد خير يقول : رأيت عليا أتى بكرسي فقعد عليه في الرحبة، ثم أتى بتور (1) من ماء فأكفاه على كفه فغسل كفيه ثلاثا، ثم تمضمض واستنشق ثلاثا، جمع بين المضمضة والاستنشاق بكف واحد، ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا، ثم مسح رأسه بيده، - ووصف شعبة بكفيه، من مقدم رأسه إلى مؤخره، قال شعبة : فلا أدري أردهما أم لا ؟ - ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا، ثم قال « هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن سره أن ينظر إلى وضوء رسول الله (ص)، فهذا وضوء رسول الله (ص)»
__________
(1) التور : وعاء مصنوع من الحجارة أو غيرها
10 - حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا همام بن يحيى، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع أنه كان جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل فدخل المسجد فصلى فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله (ص) وعلى القوم فقال له رسول الله (ص) : « وعليك، ارجع فصل فإنك لم تصل »، قال : فرجع فصلى فجعلنا نرمق (1) صلاته لا ندري ما يعيب فيها، فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله(ص) وعلى القوم فقال رسول الله (ص) : « وعليك، ارجع فصل فإنك لم تصل » فذكر ذلك إما مرتين وإما ثلاثا، فقال الرجل : لا أدري ما عبت علي من صلاتي، فقال رسول الله (ص) : « إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ (2) الوضوء كما أمره الله عز وجل فيغسل وجهه، ويديه إلى المرفقين (3)، ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين، ثم يكبر الله ويحمده ويمجده، ويقرأ من القرآن ما أذن الله له فيه وتيسر، ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ثم يقول : سمع الله لمن حمده، ويستوي قائما حتى يأخذ كل عضو مأخذه ويقيم صلبه (4) ثم يكبر فيسجد ويمكن جبهته من الأرض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي، ثم يكبر فيرفع رأسه فيستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه » فوصف الصلاة هكذا حتى فرغ ثم قال : « لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك »
__________
(1) رمق : نظر وتأمل وراقب
(2) إسباغ الوضوء : إتمامه وإكماله واستيعاب أعضائه بالغسل
(3) المرفق : مفصل الذراع مع العضد
(4) الصلب : ظهر الإنسان

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

kkj/v lk hglohgtdk hk dtsv,h gkh i`h hgjkhrq

[الملكه]

احسنتم
بارك الله بكم

[الرافضيه صبر السنين]

بارك الله ب طرحكم المبارك

[محتار]

، وهي قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 ، فإنها لا تدل على جواز مسح الرجلين ، وبيان ذلك : أن في الآية قراءتين :

الأولى : (وَأَرْجُلَكُمْ) بنصب اللام ، فتكون الأرجل معطوفة على الوجه ، والوجه مغسول ، فتكون الأرجل مغسولة أيضاً ، فكأن لفظ الآية في الأصل : ( اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم ) ولكن أُخِّرَ غسلُ الرجل بعد مسح الرأس للدلالة على أن ترتيب الأعضاء في الوضوء يكون على هذا النحو ، غسل الوجه ، ثم الأيدي ، ثم مسح الرأس ، ثم غسل الأرجل .

ودليل ذلك فعل النبي!
والدليل على أن الواجب هو غسل الرجلين ، ما رواه البخاري (163) ومسلم (241) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ ( أي أخرنا العصر ) فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ : ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا)

وهناك حديث عن علي رضي الله عنه انه كان يمسح .

ولا نستطيع ان نقول ان علي رضي الله عنه مخطئ لكن الله اعطانا ترتيب معين لنأخذ منه الاحكام !

الكتاب والسنه فإن لم نجد فسنبحث لدى التابعين وان لم نجد فسنجتمع ونصدر حكم شرط ان لايكون مخالف لما ورد في الكتاب والسنه.

وان وجدنا الحكم في الكتاب السنه سنتوقف عن البحث ولن نلتفت لما لدى التابعين ولدى العلماء لانه بالتأكيد التابعين سيكونون على ماوجدناه في الكتاب والسنه وانا اعتبر حديث الرسول هو اعظم من حديث علي لان الرسول اعلم بالدين
والله اعلم