من هم رواة حادثة الافك النازلة في عائشة

[عبد الرزاق محسن]

يامهند

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

لا نحتاج الى رواية متصلة السند

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

يامهند

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

لا نحتاج الى رواية متصلة السند

إذن هذا القرآن الذي نتلوه على مر الدهور والقرون (والحمد لله)

وهو قوله تعالى في كتابه المقدس : (صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) [4/ التحريم]

لا يدل على ( كفر أحد ) لا من بعيد ولا من قريب

حيث لا يوجد رواية واحدة مُفسره أو تفسر قول الله تعالى : (صَغَتْ) بــ ( كفرت ).

وحتى أننا تنازلنا جدلاً وطلبنا منه رواية من كتبهُ هو , كتب الاثنى عشرية [ صحيحة + متصلة ]

تقول بأن معنى أو المراد بــ (صَغَتْ) أي ( كفرت ).


تماماً كما فعلنا نحن في المشاركة رقم [3]

http://www.she3a-alhsen.com/showpost...94&postcount=3



___________________


قد يأتي شخص ويقول : كيف تطلب رواية من كتب من صاحب الموضوع الاثنى عشري !!

أو بعبارة أخرى قد يأتي شخص ويقول : كيف يُطلب من صاحب الموضوع رواية من كتبهُ هو ! بينما المتعارف عليه هو أن يجيب صاحب الموضوع على صلب موضوعه برواية من كتب المخالفين لهُ [ صحيحة + متصلة ] تثبت مزاعمه بأن معنى (صَغَتْ) ؛ أي كفرت.
للإلزام كما هو المتعارف عليه


أقول أنا : الحال كما ترى كل هذا حتى تعلم أيها المتابع أن موضوعه مجرد كلمات متقاطعة فلا دهور ولا قرون ولا هم يحزنون

[عبد الرزاق محسن]

مهند هل تفسر لي قوله تعالى

رَبَّنا لا تُزِغْ قلوبَنا بعد إِذْ هَدَيْتَنا

الزيغ هنا يقابل الهدى

يعني تقول ربنا لا تفقرنا بعد ان اغنيتنا

فاذا عرفت الغنى ؟ عرفت الفقر

لا تحتاج الى حديث من ابي هريرة او من معاوية متصل السند

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

مهند هل تفسر لي قوله تعالى
رَبَّنا لا تُزِغْ قلوبَنا بعد إِذْ هَدَيْتَنا
الزيغ هنا يقابل الهدى
يعني تقول ربنا لا تفقرنا بعد ان اغنيتنا
فاذا عرفت الغنى ؟ عرفت الفقر
لا تحتاج الى حديث من ابي هريرة او من معاوية متصل السند

ما دخل أبو هريرة ومعاوية رضي الله عنهما وأرضاهما !! في موضوعك هذ ؟

ما دخل الفقر !! في موضوعك هذ ؟

ما دخل الغنى !! في موضوعك هذ ؟

ألست القائل بعد مشاركتنا رقم [3] ما نصه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

جواب الاخ مهند قادر بعيد عن صلب الموضوع وهذا امر متوقع

وفعلاً كما توقعنا نحن

لا يوجد رد (في صلب الموضوع)

وفي كل مره نعيد صاحب الموضوع لصلب موضوعه , وهو كما تشاهدون يشرق ويغرب وكلمات متقاطعة !!

بــل بــل وصل الأمر بنا أن نحاول إعادة صاحب الموضوع لموضوعه (حتى تنازلنا جدلاً) وقلنا هات رواية من كتبك أنت [صحيحة + متصلة السند] تقول بأن معنى أو المراد بــــ (صَغَتْ) في قوله تعالى في كتابه المقدس الذي يتلى على مر الدهور والعصور والقرون (صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) ؛ أي كفرت

ورغم كل هذا لا يوجد أي شيء في صلب الموضوع أبداً




ولا زلنا في صلب الموضوع ؛ فلا أدري ما دخل أبو هريرة ووووو الخ في موضوعه هذا

هذا هو القرآن الذي يقول صاحب الموضوع أنه يتلى على مر العصور والقرون

هذا هو (صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) [4/التحريم]

رواية من كتب أهل السنة [صحيحة + متصلة السند] تقول بأن معنى أو المراد بــــ (صَغَتْ) في قوله تعالى في كتابه المقدس الذي يتلى على مر الدهور والعصور والقرون (صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) ؛ أي كفرت

وتنازلنا جدلاً - رغم أن تنازلنا - لا وجه له في ما يسمى بالمتعارف عليه بالحوارات والإلزامات كل هذا حتى نلزم صاحب الموضوع بصلب موضوعه وأننا نحن من نتكلم في صلب الموضوع وقلنا

هات رواية من كتبك أنت [صحيحة + متصلة السند] تقول بأن معنى أو المراد بــــ (صَغَتْ) في قوله تعالى في كتابه المقدس الذي يتلى على مر الدهور والعصور والقرون (صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) ؛ أي كفرت


إن لم يضع صاحب الموضوع الرواية خلال 24 ساعة فقد انتهى موضوعه

فليس من المعقول أن نتنازل ونتنازل (وننتظر) وصاحب الموضوع يشرق ويغرب وكلمات متقاطعة !! ثم يأتي ويقول القرآن يتلى على مر الدهور والقرون

[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

ماذا افعل اذا كنت لا تفهم تفسير الاية يا مهند فقد عرفت مستوى تفكيرك منذ ان دخلت بهذا الاسم

رَبَّنا لا تُزِغْ قلوبَنا بعد إِذْ هَدَيْتَنا

يعني يارب انت هديتنا الى الايمان فاصبحنا مؤمنين فلا ترجعنا الى ماكنّا قبل الهدى وقبل الايمان
فعبّروا عن هذا الذي قبل الهدى والايمان ب ( الزيغ )
اي ان ( الزيغ ) كان قبل الهدى والايمان
فاولوا الالباب يدعون ربهم ان يبقيهم على الهدى والايمان ولا يرجعهم الى الزيغ اي الى الضلال والكفر الذي كانوا عليه قبل ان يهديهم ربهم
يامهند عندما تطلب من ربك ان لاينزع عنك الهداية فماذا يعني هذا ؟
الا يعني انك تدعوه ان لا يجعلك كافرا ؟

لهذا عبر عنها مجاهد قائلا ( كنّا نعنقد انها امر هين هذه الكلمة عندما كنا نقراها فقد صغت ) لكن عندما سمعنا بن مسعود يقراها ( فقد زغت ) عرفنا انها ليست امر هين

انتهى يا مهند اقرا كتب دينك وكفى ثرثرة فانا اعرفك حق المعرفه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

ماذا افعل اذا كنت لا تفهم تفسير الاية

وتنازلنا جدلاً وقلنا هات من كتبك أي شيء يدعم موضوعك و كلامك الإنشائي

(صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) [4/ التحريم] ؛ أي كفرت


(تخيل أيها المتابع) وهذه لم ولن تحصل ولن تراها في عالم الأنترنت والحوار والمواقع

شخص يتنازل ويطلب رواية [صحيحة + متصلة] من كتب مخالفيه أو محاوريه

أنــــــــا فعلتها وأمامك أيها المتابع .. كل هذا لأثبت لك أنه لا يوجد صلب موضوع فضلاً عن موضوع

وأن هذا الموضوع مثله مثل غيره مجرد [[ ثرثرة تكفيريه ]].

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

انتهى يا مهند اقرا كتب دينك وكفى ثرثرة فانا اعرفك حق المعرفه

وأنت معروف لدى الجميع بالثرثرة والكلمات المتقاطعة

هذه هي الآية التي جئت بها وتقول عنها

ما نصه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

والزيغ هو الكفر

وبعد ذلك قلت أنت ما نصه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

جواب الاخ مهند قادر بعيد عن صلب الموضوع وهذا امر متوقع

فمرة تتهمنا بتشتيت الموضوع
ومرة تقول هذا صلب موضوعي
ومرة تقول لا لا هذا هو صلب موضوعي وأجب عليه
ومرة تقحم أبي هريرة ووو الخ

كل هذا لأن ثرثرتك التكفيرية لم ولن تسعفك

رغـــــم أننا أعطيناك أكثر من فرصة ولعدة أيام وبعد ساعات ستنتهي المدة

بل تنازلنا جدلاً وقلنا لك :

وكل هذا في [ صلب موضوعك وكلامك أنت ].

هات رواية سندها صحيح متصل تقول بأن معنى ( صغت ) في قوله تعالى ؛ ( صغت قلوبكما ) أي كفرت ؟
1- رواية من كتب أهل السنة
2- رواية من كتب صاحب الموضوع ( للفائدة )
صحيحة + سند متصل
لا خواطر لا مراسيل لا كلمات متقاطعة لا لا لا

ونكتشف أنه بإجماع ( بإجماع) مفسري السنة والشيعة
ومحدثيهم ووووو الخ

أنه لا يوجد رواية [ صحيحة + متصلة ] بخصوص صلب موضوعك

(صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) [4/ التحريم] ؛ أي كفرت

لأن موضوعك كما قلنا منذ البداية مجرد ثرثرة تكفيرية وكلمات متقاطعة

[أبو زينب اليمني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبائي أعضاء المنتدى واخواني القراء
اشتقنا لكم ونحن سعداء بلقائكم والتواصل معكم.
ويطيب لي أن أهنيكم مقدما بعيد الأضحى المبارك.
أعاده الله على جميع المسلمين بالخير والبركات.

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند قادر

هذا موضوعك فأجب والا هو كما ذكرنا وأكدنا عليه قبل قليل


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن مشاهدة المشاركة
جواب الاخ مهند قادر بعيد عن صلب الموضوع وهذا امر متوقع طالما ليس في يدية مايدافع عن عائشة فلا يستطيع ان يضعف رواية و لا يستطيع ان ينكر حديث مما ذكرناه

رواة كفار منافقين كذابين (بشهادة القرآن كتاب الله المقدس ويروى ليوم القيامة) و هم من يروون الروايات بأنفسهم ولهم

يؤخذ بالروايات ناهيك عن توثيقهم والأخذ بهم وبرواياتهم وهم بالعشرات

وبما أن صاحب الموضوع لا يقرأ القرآن وما قيل في ثقاتهم ورواتهم

___________

السؤال :

هل يوجد رواية سندها صحيح متصل تقول بأن معنى ( صغت ) في قوله تعالى ؛ ( صغت قلوبكما ) أي كفرت ؟

1- رواية من كتب أهل السنة

2- رواية من كتب صاحب الموضوع ( للفائدة )

صحيحة + سند متصل

لا خواطر لا مراسيل لا لا لا

ننتظر
_____________

للمرة الاخيرة ننتظر الاجابة وهو بخصوص موضوعك وكلامك

معنى أو المراد بــ ( صغت ) في قوله تعالى - تقدس ذكره الذي يقرأ على مر الدهور والقرون كما يقرأ غيره في مشاركتي الثالثة - ( صغت قلوبكما ) ؛ أي كفرت.

يوجد !! ضع الرواية ( صحيحة + متصلة )

لا يوجد !! خواطر وإنشاءات من كاتب اثنى عشري

............................

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى : { إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما ... }.

لقد أضحكني كلام العضو المخالف حيث إنه يريد رواية لتفسير معنى قوله تعالى : " فقد صغت قلوبكما "!!.
ويستنكر أن يكون معنى الآية دال على كفر المرأتين، عائشة وحفصة.
الظاهر أن المخالف يرى في الآية فضيلة للمرأتين!! تماما كما هو الحال في فضائل الصاحب في الغار.
هههههه.
يا صاحبنا!
لا نحتاج إلى رواية، لأن بإمكان المرء العاقل أن يعرف المعنى بسهولة عند الرجوع إلى معاجم اللغة.
" قرانا عربيا لعلكم تعقلون ".
الصغو في اللغة يعني الميل، والميل يعني الزيغ.
هكذا تقول معاجم اللغة.
فمعنى الآية هكذا : " فقد مالت قلوبكما = فقد زاغت قلوبكما ".
وهذا هو المعنى المراد والمفهوم قديما وحديثا.
* عن ابن عباس، في قوله تعالى : " إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما " يقول : زاغت قلوبكما، يقول : قد أثمت قلوبكما.
* وعن مجاهد، قال : كنا نرى أن قوله : " فقد صغت قلوبكما " شيئا هينا، حتى سمعت قراءة ابن مسعود " إن تتوبا إلى الله فقد زاغت قلوبكما ".
* وحدثنا بشر، قال : ثنا يزيد، قال : ثنا سعيد، عن قتادة " فقد صغت قلوبكما " : أي مالت قلوبكما.
* وحدثنا ابن عبد الأعلى، قال : ثنا ابن ثور، عن قتادة " فقد صغت قلوبكما " مالت قلوبكما.
* وحدثنا ابن حميد، قال : ثنا مهران، عن سفيان " صغت قلوبكما " قال : زاغت قلوبكما.

إذن، المعنى الواضح هو أن قلب حفصة زائغ وقلب عائشة زائغ.
والزيغ ليس فضيلة، بل ذم ورذيلة ولا يليق إلا بالفاسقين والضالين والمنافقين.
الزيغ نقيض الإيمان والهدى.
هو الانحراف عن الحق والمروق من الدين.
وهذا هو حال المرأتين الموصوفتين بالآية الشريفة.
المرأتين اللتين تظاهرتا وتعاونتا على إيذاء الرسول صلى الله عليه وآله.
وسورة التحريم تذمهن وتزجرهن، ومعلوم أن السورة نزلت بشأنهما.
" فإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ".
وقد جعل الله لهن مثلا امرأة نوح وامرأة لوط.
فالمرأتين، عائشة وحفصة، على شاكلة امرأة نوح وامرأة لوط.
وقيل ادخلا النار مع الداخلين.
وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون.
فاعذرونا إذا كان اعتقادنا في المرأتين يخالف أهواءكم الضالة وعقائدكم الزائغة يا أبناء عائشة وحفصة.
تجادلون في الواضحات وتبغونها عوجا.
الله يهديكم.

" ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ".
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زينب اليمني

فاعذرونا إذا كان اعتقادنا في المرأتين يخالف أهواءكم الضالة وعقائدكم الزائغة يا أبناء عائشة وحفصة.
تجادلون في الواضحات وتبغونها عوجا.
الله يهديكم.

ونفتح المدة مرة أخرى لأبو زينب


هذا لإعتقادكم !!!


حسناً

هيا يا من تجادلون بآيات الله وتبغونها عوجاً


والمدة مفتوحة إلى يوم القيامة


وتنازل حتى لإعتقادكم ولكتبكم ولكل شيء كل شيء تنازل لهُ


والمطلوب هو في نفس كتاب الله : (صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) [4/ التحريم] الذي يقرأ على مر الدهور والعصور والقرون

(صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) [4/ التحريم] ؛ أي كفرت

(تخيل أيها المتابع) وهذه لم ولن تحصل ولن تراها في عالم الأنترنت والحوار والمواقع

شخص يتنازل ويطلب رواية [صحيحة + متصلة] من كتب مخالفيه أو محاوريه

أنــــــــا فعلتها وأمامك أيها المتابع .. كل هذا لأثبت لك أنه لا يوجد صلب موضوع فضلاً عن موضوع

وأن هذا الموضوع مثله مثل غيره مجرد [[ ثرثرة تكفيريه ]].

لأن المسألة أصبحت إما كلمات متقاطعة - أو - [أرشفة] ونسخ لصق من كتاب (لقد شيعني الحسين لإدريس الحسيني ص74) حتى بدون الإشارة إلى المصدر