Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015/07/07, 12:50 PM   #1
أسد الله الغالب

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2911
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 853
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road




عرض البوم صور أسد الله الغالب
افتراضي مع من أنت وفي أي الحزبين مع النبي ومن أيده أم مع عمر ومن أيده في هذه الحادثة المروعة

مع من أنت وفي أي الحزبين مع النبي ومن أيده أم مع عمر ومن أيده في هذه الحادثة المروعة ؟



شيخ أزهري يختصر لنا الموضوع


وشيخ آخر



الحلقة الأولى :
صحيح البخاري = الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا- (ج 5 / ص 2146)ح5345 - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه و سلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قوموا ) قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم )


صحيح البخاري- (ج 3 / ص 1111)ح 2888 - حدثنا قبيصة حدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال : اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم وجعه يوم الخميس فقال ( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . وأوصى عند موته بثلاث ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . ونسيت الثالثة ).توثيق لطبعة ثانية : الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ عدد الأجزاء: 9 (4 / 69) كِتَابُ الجِهَادِ وَالسِّيَرِ بَابٌ: هَلْ يُسْتَشْفَعُ إِلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ وَمُعَامَلَتِهِمْ؟ح3053


الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري المحقق :الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات- (ج 5 / ص 75) 6 - باب تَرْكِ الْوَصِيَّةِ لِمَنْ لَيْسَ لَهُ شَىْءٌ يُوصِى فِيهِ ح4321 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ. ثُمَّ جَعَلَ تَسِيلُ دُمُوعُهُ حَتَّى رَأَيْتُ عَلَى خَدَّيْهِ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ. قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ائْتُونِى بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ - أَوِ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ - أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا ». فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَهْجُرُ).


مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ) المحقق: أحمد محمد شاكر الناشر: دار الحديث – القاهرة الطبعة: الأولى، 1416 هـ - 1995 م عدد الأجزاء: 8 (القسم الذي حققه أحمد شاكر) (2/ 455)ح 1935 - حدثنا سفيان عن سليمان بن أبي مسلم خال ابن أبي نَجيح سمع سعيد بن جبير يقول: قال ابن عباس: يوم الخميس، وما يوم الخميس، ثم بكى حتى بلَّ دمُعه، وقال مرةَ: دموعُه الحصى، قلنا: يا أبا العباس، وما يوم الخميس؟ قال: اشتد برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه، فقال: "ائتوني أكتبْ لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً، فتنازَعوا، ولا ينبغي عند نبي تَنَازُع"، فقالوا: ما شأنه؟ أهَجَرَ؟! قال سفيان: يعني هَذَى، اسْتَفهِموه، فذهبوا يعيدونَ عليه، فقال: "دعوني، فالذي أنا فيه خير مماَ تدعوني إليه"، وأمر بثلاثٍ، وقال سفيان مرةً: أوصى بثلاث، قال: "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأَجيزوا الوَفْدَ بنحو ما كنتُ أُجيزهم"، وسكت سعيدٌ عن الثالثة، فلا أدري أَسَكت عنها عمداً، وقال مرة، أو نَسيها؟ وقال سفيان مرةً: وإما أن يكون تَركها أو نَسيها ) قال العلامة أحمد شاكر (إسناده صحيح ) وقال المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون معلقين مسند أحمد ط الرسالة (3/ 408)ح 1935 إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م ( إسناده صحيح على شرط الشيخين. ... وقوله: "أهجر" قال في "النهاية": أي: اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام، أي: هل تَغير كلامُه واختلط لأجل ما به من المرض) .
.


ماذا يفهم من الحديث ؟
يفهم من الحديث أن النبي الأعظم طلب من الصحابة أن يجلبوا له دواة وكتف ( ائْتُونِى بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ )لكي يكتب لهم كتابا لن يضلوا بعده أبدا ـ إذا الضلال لن يقع لو كتب لهم هذا الكتاب ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ). فماذا حدث لما طلب النبي الأعظم هذا الطلب ؟ انقسم الصحابة إلى فريقين ...فما قال أصحاب كل فريق؟ الفريق الأول قالوا : قربوا لرسول الله يكتب لكم (قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه). فما قال الفريق الثاني ؟ قال الفريق الثاني : أن النبي الأعظم قد غلب عليه الوجع حسبنا كتاب الله , النبي يهجر فلا تقدموا له (فقال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ).من قاد مسيرة المعارضة والرفض ؟ عمر هو من قاد هذه المسيرة (ومنهم من يقول ما قال عمر). ما الذي قاله الحزب المؤيد لعمر؟ (فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَهْجُرُ). قالوا بذلك تأيد لمن ؟ قالوا ذلك تأيد لعمر (ومنهم من يقول ما قال عمر)الذي قال ( إن النبي قد غلب علي الوجع ) هل هناك فرق بين قول عمر ( غلب عليه الوجع )وبين قول أتباعه (فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَهْجُرُ)؟ لا فرق لأنهم عرب وقد قالوا إننا على قول عمر (ومنهم من يقول ما قال عمر) فهؤلاء العرب يقولون أن قولنا يهجر هو عين ما يقوله عمر ولعبارة ( هذى ). ماذا حدث عندما اختلف الفريقان ؟ طردهم النبي الأعظم وقال لهم (قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " قوموا عني" ) ووصاهم بثلاثة وصايا . فما هي الوصايا ؟ الوصايا : ( أخرجوا المشركين من الجزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها ) . هل يعقل أنهم نسوا الوصية الثالثة؟ لا ولكن الأمر خطير جدا سيأتي

طرفة لطيفة : قيل لأشعب هل عندك من حديث رسول الله شيئا ؟ قال : نعم . هات ما عندك , قال رسول الله خصلتان من عمل بهم دخل الجنة الأولى نسيها الراوي والثانية نسيتها أنا !!!

ماذا قال ابن عباس عندما حدثت هذه الحادثة ؟ قال : ( إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب) وهل بكى ؟ نعم بكى وبلل بدموعه الحصى( تَسِيلُ دُمُوعُهُ حَتَّى رَأَيْتُ عَلَى خَدَّيْهِ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ).هل توافق عمر أنه يكفي كتاب الله فلسنا بحاجة لسنتك يا رسول الله ؟ إن وفقنا عمر فما نقول في قول الله تعالى مثلا { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} أ لم يعلم بقوله تعالى {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى}؟ وهل عمر من مصاديق هذه الآية الشريفة { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) }
http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2252


تبريرات تؤكد الجريمة ولا ترفع الإشكال :
كشف المشكل من حديث الصحيحين - (ج 1 / ص 497) ( اختلف العلماء في الذي أراد أن يكتب لهم على وجهين أحدهما أنه أراد أن ينص على الخليفة بعده والثاني أن يكتب كتابا في الأحكام يرتفع معه الخلاف والأول أظهر 15 وقوله حسبكم كتاب الله أي يكفيكم قال الخطابي إنما ذهب عمر إلى أنه لو نص بما يزيل الخلاف لبطلت فضيلة العلماء وعدم الاجتهاد قلت وهذا غلط من الخطابي لوجهين أحدهما أن مضمونه أن رأي عمر أجود من رأي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} والثاني أنه لو نص على شيء أو أشياء لم يبطل الاجتهاد لأن الحوادث أكثر من أن تحصر وإنما خاف عمر أن يكون ما يكتبه في حالة غلبة المرض الذي لا يعقل معها القول ولو تيقنوا أنه قال مع الإفاقة لبادروا إليه وهو معنى قولهم هجر وإنما قالوه استفهاما أي أتراه يهجر أي يتكلم بكلام المريض الذي لا يدري به واللغط اختلاط الأصوات والرزية من الرزء والرزء المصيبة )

حديث تحليلي - (ج 1 / ص 98)( واختلف في المراد بالكتاب فقيل : كان أراد أن يكتب كتابا ينص فيه على الأحكام ليرتفع الاختلاف .وقيل بل أراد أن ينص على أسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الاختلاف قاله سفيان بن عيينة ويؤيده أن صلى الله عليه وسلم قال : في أوائل مرضه وهو عند عائشة ادعى لي أباك وأخاك حتى اكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل ويأبى الله والمؤمنون الا أبا بكر أخرجه مسلم .ومع ذلك فلم يكتب والأول أظهر لقول عمر كتاب الله حسبنا أي كافينا مع أنه يشمل الوجه الثاني لأنه بعض افراده والله أعلم .قال الخطابي إنما ذهب عمر إلى أنه لو نص بما يزيل الخلاف لبطلت فضيلة العلماء وعدم الاجتهاد واجاب ابن الجوزي بأنه لو نص على شيء أو أشياء لم يبطل الاجتهاد لأن الحوادث لا يمكن حصرها قال : وإنما خاف عمر أن يكون ما يكتبه في حالة غلبة المرض فيجد بذلك المنافقون سبيلا إلى الطعن في ذلك المكتوب) .فالمعنى واضح أن ما قاله عمر من غلب عليه الوجع ونحوه = هجر = هذى = خرف ....!!!

ومثله ما قله ابن حجر :
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13- (ج 1 / ص 209) ( فائدة قال الخطابي إنما ذهب عمر إلى أنه لو نص بما يزيل الخلاف لبطلت فضيلة العلماء وعدم الاجتهاد وتعقبه بن الجوزي بأنه لو نص على شيء أو أشياء لم يبطل الاجتهاد لأن الحوادث لا يمكن حصرها قال وإنما خاف عمر أن يكون ما يكتبه في حالة غلبة المرض فيجد بذلك المنافقون سبيلا إلى الطعن في ذلك المكتوب وسيأتي ما يؤيده في أو اخر المغازي قوله ولا ينبغي عندي التنازع فيه اشعار بان الأولى كان المبادرة إلى امتثال الأمر وأن كان ما اختاره عمر صوابا إذ لم يتدارك ذلك النبي صلى الله عليه و سلم بعد كما قدمناه قال القرطبي ... قوله فخرج بن عباس يقول ظاهره أن بن عباس كان معهم وأنه في تلك الحاله خرج قائلا هذه المقالة وليس الأمر في الواقع على ما يقتضيه هذا الظاهر ...وفي الحديث دليل على جواز كتابة العلم وعلى أن الاختلاف قد يكون سببا في حرمان الخير كما وقع في قصة الرجلين اللذين تخاصما فرفع تعيين ليلة القدر بسبب ذلك وفيه وقوع الاجتهاد بحضرة النبي صلى الله عليه و سلم فيما لم ينزل عليه فيه).


نفهم مما تقدم أن الوصية كانت في أسماء خلفاء النبي الأعظم مكتوبة حتى لا تكون لأي ناصبي حجة وليقطع دابر الخلاف أو أنه سيكتب لهم الأحكام بحيث لا يختلف فيها .
والآن من تسبب في حرمان الأمة من الهداية الشاملة لجميع الأمة والأمن من الضلال ؟




مخالفة ورفض عمر لكتابة النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله ـ للكتاب :
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 3 - صفحة 346 ]ح 14768(حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة وقد توبع) وأحاديث في ذم الكلام وأهله المؤلف : أبو الفضل المقرىء الناشر : دار أطلس للنشر والتوزيع – الرياض الطبعة الأولى ، 1996 تحقيق : د.ناصر بن عبد الرحمن بن محمد الجديع عدد الأجزاء : 5- (ج 1 / ص 145) ح 122 - أخبرنا محمد بن موسى حدثنا الأصم حدثنا الحسن بن مكرم حدثنا عثمان بن عمر حدثنا قرة بن خالد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله دعا بصحيفة في مرضه ليكتب لهم شيئا لا يضلون ولا يضلون فكان في البيت لغط وتكلم عمر رضي الله عنه فرفعها // رواه أحمد //) و موسوعة أطراف الحديث - (ج 1 / ص 132420) (حدثنا عبيد الله حدثنا أبي حدثنا قره عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بصحيفة عند موته يكتب فيها كتابا لأمته قال لا يضلون ولا يضلون فكان في البيت لغط فتكلم عمر بن الخطاب فرفضه النبي صلى الله عليه وسلم مسند أبي يعلى:ج3/ص393 ح1869)


رفض عمر أن يكتب النبي الأعظم للأمة ما يجعلهم لا يضلون ولا يضلون :
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها- (ج 3 / ص 393)ح 1869 - حدثنا عبيد الله حدثنا أبي حدثنا قره عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال : دعا النبي صلى الله عليه و سلم بصحيفة عند موته يكتب فيها كتابا لأمته قال : لا يضلون ولا يضلون فكان في البيت لغط فتكلم عمر بن الخطاب فرفضه النبي صلى الله عليه و سلم قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح ).


الثقات المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : دار الفكر الطبعة الأولى ، 1395 – 1975 تحقيق : السيد شرف الدين أحمد عدد الأجزاء : 9- (ج 7 / ص 342) ح10364 - قرة بن خالد السدوسي كنيته أبو خالد من أهل البصرة يروى عن الحسن وابن سيرين وعمرو بن دينار روى عنه يحيى بن سعيد القطان وابن مهدى وكان متقنا مات سنة أربع وخمسين ومائة حدثنا إبراهيم بن خريم قال ثنا عبد بن حميد قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا قرة بن خالد السدوسي عن أبى الزبير عن جابرأن النبي صلى الله عليه و سلم دعا بصحيفة عند موته فكتب لهم فيها شيئا لا يضلون ولا يضلون وكان في البيت لغط وتكلم عمر فرفضها) و الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 - (ج 2 / ص 243)

المسند الجامع تأليف أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401 هجرية - (ج 9 / ص 225)ح 2878- عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَعَا ، عِنْدَ مَوْتِهِ ، بِصَحِيفَةٍ لِيَكْتُبَ فِيهَا كِتَابًا لاَ يَضِلُّونَ بَعْدَهُ ، قَالَ : فَخَالَفَ عَلَيْهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، حَتَّى رَفَضَهَا.- وفي رواية :دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِصَحِيفَةٍ عِنْدَ مَوْتِهِ ، يَكْتُبُ فِيهَا كِتَابًا لأُمَّتِهِ ، قَالَ : لاَ يَضِلُّونَ ، وَلاَ يُضِلُّونَ ، فَكَانَ فِي الْبَيْتِ لَغَطٌ ، فَتَكَلَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَرَفَضَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.أخرجه أحمد 3/346(14783) قال : حدَّثنا مُوسَى بن داود ، حدَّثنا ابن لَهِيعَة . و"النَّسائي" ، في "الكبرى" 5825 قال : أخبرنا مُحَمد بن إِسْمَاعِيل بن إبراهيم ، عن عُثْمَان بن عُمَر ، قال : أخبرنا قُرَّة بن خالد.كلاهما (ابن لَهِيعَة ، وقُرَّة) عن أَبي الزُّبَيْر ، فذكره).


مما يؤكد أن مراد عمر المخالفة قول النبي الأعظم للمعترضين أنهن ـ النساء ـ خير منكم :
الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 - (ج 2 / ص 243) (أخبرنا حجاج بن نصير أخبرنا مالك بن مغول قال سمعت طلحة بن مصرف يحدث عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان يقول يوم الخميس وما يوم الخميس قال وكأني أنظر إلى دموع بن عباس على خده كأنها نظام لؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ائتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا قال فقالوا إنما يهجر رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم وبيننا وبين النساء حجاب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال النسوة ائتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم بحاجته قال عمر فقلت اسكتهن فإنكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هن خير منكم أخبرنا محمد بن عمر حدثني إبراهيم بن يزيد عن أبي الزبير عن جابر قال دعا النبي صلى الله عليه و سلم عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لأمته لا يضلوا ولا يضلوا فلغطوا عنده حتى رفضها النبي صلى الله عليه و سلم )ونهاية الأرب في فنون الأدب - (ج 5 / ص 161) ( وعن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: "ايتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً " . فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من لفلانة وفلانة - من مدائن الروم - إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يموت حتى يفتتحها، ولو مات لانتظرناه، كما انتظرت بنو إسرائيل موسى؛ فقالت زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم: ألا تسمعون للنبي صلى الله عليه وسلم يعهد إليكم ؟ فلغطوا فقال: " قوموا " فلما قاموا قبض النبي صلى الله عليه وسلم مكانه، وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: لما كان في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه، دعا بصحيفة ليكتب فيها لأمته كتابا لا يضلون ولا يضلون، فكان في البيت لغط كلام، وتكلم عمر بن الخطاب، قال: فرفضه النبي صلى الله عليه وسلم. وعن محمد بن عمر الواقدي عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبيننا وبين النساء حجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا " فقال النسوة: ايتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجته. قال عمر فقلت: اسكتن فإنكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن، وإذا صح أخذتن بعنقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هن خير منكم " .هذا ما وقفنا عليه من الروايات المسندة في هذا الحديث، وقد تذرعت به طائفة من الروافض، وتكلموا فيه وطعنوا على من لغط عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى امتنع من الكتابة ) والبيان والتعريف - (ج 2 / ص 18) وعمر بن الخطاب - (ج 1 / ص 75) و كنز العمال - (ج 7 / ص 243) وجامع الأحاديث لجلال الدين السيوطي- (ج 28 / ص 237)ح31018- عن عمر بن الخطاب قال : كنا عند النبى - صلى الله عليه وسلم - وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اغسلونى بسبع قرب ، وأتونى بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقالت النسوة : ائتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحاجته ، قال عمر فقلت : اسكتن فإنكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن ، وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هن خير منكم (ابن سعد) [كنز العمال 18771]


المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20- (11 / 36)ح 10961 - حدثنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي الأصبهاني ثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة ثنا علي بن الحسن بن شقيق عن أبي حمزة عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال : دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بكتف فقال : ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تختلفوا بعدي أبدا وأخذ من عنده من الناس في لغط فقالت امرأة ممن حضر : ويحكم عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إليكم فقال بعض القوم : اسكتي فإنه لا عقل لك فقال النبي صلى الله عليه و سلم : أنتم لا أحلام لكم )


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10- (4 / 391)ح 7109 - وعن ابن عباس قال : دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بكتف فقال : ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تختلفون بعدي أبدا فأخذ من عنده من الناس في لغط فقالت امرأة ممن حضر : ويحكم عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم إليكم فقال بعض القوم : اسكتي فإنه لا عقل لك . فقال النبي صلى الله عليه و سلم : أنتم لا أحلام لكم قلت : في الصحيح طرف من أوله رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات )

الشيخ الدكتور خالد الجندي يؤكد هذا المعنى :



ما هو جواب السلفية ؟
النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ قد طرد من كان بحضرته لما قالوا له هجرواختلفوا عنده وتعالت أصواتهم وعمر كان منهم قطعا والنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ يقول كما صرح به القرآن الكريم { وَمَآ أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ } وقد قال الله تعالى { وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ } فهل يفهم من هذا أن عمر وحزبه لم يكن مؤمنا ؟
منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8 [ جزء 6 - صفحة 24 ] ( وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات ) ...الله عز وجل يقول : { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى () مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى () وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى () إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } ثم هل في كلام النبي الأعظم ما يفيد ما يزعمون؟!
ما زال للموضوع بقية مهمة
ــــــــــــــــــــــــ

مجموعة من الاعتراضات العمرية على النبي الأعظم كنماذج فقط
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=19510
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=606
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2853
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=6223
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=644
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2217
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=666
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=27238
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/sho...574#post158574
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24071
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=717
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=11577
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16725
ومن أراد المزيد زدناه فلدينا مزيد


بحث : أسد الله الغالب
يتبع :



lu lk Hkj ,td Hd hgp.fdk hgkfd ,lk Hd]i Hl ulv td



توقيع : أسد الله الغالب
فهرسة بحوث أسد الله الغالب في العقائد والفقه والتاريخ ورد الشبهات والفضائل والمخازي والإشكال على المخالفين والمواضيع العامة...!

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

التعديل الأخير تم بواسطة أسد الله الغالب ; 2015/07/07 الساعة 07:30 PM
رد مع اقتباس
قديم 2015/07/07, 12:51 PM   #2
أسد الله الغالب

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2911
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 853
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road




عرض البوم صور أسد الله الغالب
افتراضي

ابن تيمية يفضح عمر
منهاج السنة النبوية المؤلف : شيخ الإسلام بن تيمية المحقق : د. محمد رشاد سالم الناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة لأولى عدد الأجزاء : 8- (ج 6 / ص 11) ( وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ذكره لعائشة فلما رأى أن الشك قد وقع علم أن الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة).


من يحل هذا اللغز ؟
قال الله سبحانه وتعالى في محكم آياته وشريف خطابه { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) } سورة النساء (1)

فجعل من يكتفي بقول الله عز وجل وحده دون رسله كافر محقق الكفر لا ريب في ذلك ولا شك فإذا كان الأمر كذلك فماذا نقول في قول عمر بن الخطاب :

الجامع الصحيح المختصر ـ صحيح البخاري ـ المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا- (ج 5 / ص 2146)ح 5345 - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه و سلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قوموا ) قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم )


ثم بماذا سيجاب عن قوله تعالى { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} وغير ذلك من الدلائل الناصعة الجلية؟
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام.تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.دار النشر: دار الكتاب العربي.مكان النشر: لبنان/ بيروت.سنة النشر: 1407هـ - 1987م.الطبعة: الأولى.تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري.- (ج 7 / ص 220) ( قال زيد بن يحيى الدمشقي: ثنا عبد الله بن العلاء، قال: سألت القاسم يملي علي أحاديث، فقال: إن الأحاديث كثرت على عهد عمر رضي الله عنه، فأنشد الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها أمر بتحريقها)(2)


رجال السند كلهم ثقات :
1ـ ( زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعى ، أبو عبد الله الدمشقى الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 207 هـ روى له : د س ق ( أبو داود - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة ) كما في رواة التهذيبين رقم 2161
2ـ عبد الله بن العلاء بن زبر الربعى ، أبو زبر ، و يقال أبو عبد الرحمن ، الشامى الدمشقى ( والد إبراهيم بن عبد الله )المولد : 75 هـ الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين الوفاة : 164 هـ روى له : خ د ت س ق ( البخاري - أبو داود - الترمذي -النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : وثقه أبو داود ) كما في رواة التهذيبين رقم 3521
3ـ القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق القرشى التيمى ، أبو محمد و يقال أبو عبد الرحمن ، المدنى ( أحد الفقهاء بالمدينة )الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين الوفاة : 106 هـ على الصحيح بـ القديد روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ( قال : الفقيه ) كما في رواة التهذيبين رقم5489


كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي- (ج 10 / ص 291)ح29474 عن الزهري عن عروة إن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنن فاستفتى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فأشاروا عليه أن يكتبها عمر رضي الله عنه يستخير الله فيها شهرا ، ثم أصبح يوما وقد عزم الله له فقال : إني كنت أريد أن أكتب السنن ، وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتابا فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله ، وإني والله لا أشوب كتاب الله بشئ أبدا (ابن عبد البر في العلم). ونظائر هذه الأحاديث كثيرة


وهذا التفريق يتجلى في مخاربته للسنة وفي أمثلة كثيرة جدا من أمثلة محاربة عمر للسنة ...في موضوع أبي هريرة مثلا
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=2518

مثال ثاني من غلظته على أبي هريرة في تحديث بحديث النبي الأعظم !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=606

مثال ثالث
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=16465

مثال رابع :
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=5542

الشك في إخبار أبي هريرة !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=686
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=9551
و
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=29159

ومن أراد المزيد زدناه فلم أذكر النزر



فرية وكذبة شيخ السلفية عثمان الخميس واحتجاجه بهذه الرواية المتهالكة جدا بغية الطعن في الإمام علي عليه السلام والدفاع عن عمر
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (ج 1 / ص 90)ح 693 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بكر بن عيسى الراسبي ثنا عمر بن الفضل عن نعيم بن يزيد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : أمرني النبي صلى الله عليه و سلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده قال فخشيت أن تفوتني نفسه قال قلت : إنى أحفظ وأعي قال أوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف ).

والأدب المفرد المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار البشائر الإسلامية – بيروت الطبعة الثالثة ، 1409 – 1989 تحقيق : محمد فؤاد عبدالباقي عدد الأجزاء : 1 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها - (ج 1 / ص 66)ح 156 - حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا عمر بن الفضل قال حدثنا نعيم بن يزيد قال حدثنا علي بن أبي طالب صلوات الله عليه : أن النبي صلى الله عليه و سلم لما ثقل قال يا على ائتنى بطبق أكتب فيه ما لا تضل أمتى فخشيت أن يسبقنى فقلت إني لأحفظ من ذراعى الصحيفة وكان رأسه بين ذراعه وعضدى يوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت ايمانكم وقال كذاك حتى فاضت نفسه وأمره بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله من شهد بهما حرم على النار قال الشيخ الألباني : ضعيف ).


مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10- (ج 3 / ص 199)ح4331 - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده فخشيت أن تفوتني نفسه قال : قلت : إني أحفظ وأعي قال : أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم قلت : رواه أبو داود باختصار رواه أحمد وفيه نعيم بن يزيد ولم يرو عنه غير عمر بن الفضل).


وإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ) الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثانية - 1405 – 1985 عدد الأجزاء : 8 أعده للمكتبة الشاملة : موقع مكتبة المسجد النبوي الشريفhttp://www.mktaba.org- (ج 7 / ص 238)( أخرجه أحمد ( 1 / 90 ) . قلت : وهذا إسناد ضعيف لان نعيم بن يزيد مجهول كما في ( التقريب ) وقد زاد فيه : ( والزكاة ) فهى منكرة ) و ضعيف الأدب المفرد للإمام البخاري المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : دار الصدّيق الطبعة :ط1: 1421هـ مصدر الكتاب :www.alalbany.net - (ج 1 / ص 28)(ضعيف)


كيف يستدل شيخ السلفية عثمان الخميس بوجود الإمام علي عليه في هذا الحادثة بهذه الرواية المتهالكة التي ضعفها علماؤه ؟!
وحسبك من ضعفها وجود نعيم المجهول ويزيدها ضعفا أن عمر بن الفضل قال عنه ابن حجر صدوق والذهبي سكت عن بيان حاله نعيم بن يزيد الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين روى له : بخ عس ( البخاري في الأدب المفرد - النسائي في مسند علي ) رتبته عند ابن حجر : مجهول رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ،قال أبو حاتم : مجهول . اهـ) كما رواة التهذيبين راوي رقم 7179 عمر بن الفضل ، السلمى و يقال الحرشى ، البصرى الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين روى له : بخ عس ( البخاري في الأدب المفرد - النسائي في مسند علي )رتبته عند ابن حجر : صدوق رتبته عند الذهبي : لم يذكرها ) كما رواة التهذيبين راوي رقم 4956


والرواية لا معرة فيها على الإمام علي عليه السلام لو صحت وهي لا تصح بالإجماع بل فيه مزيد فضل للإمام علي عليه السلام فالرواية تدل على مزيد حرص الوصي على أن يقول المصطفى وصيته بخلاف عمر وحزبه


ــــــــــــ الهامش ــــــــــ
1ـ تفسير الطبري - (ج 9 / ص 352)( يريدون أن يفرقوا بين الله ورسله"، بأن يكذبوا رسل الله الذين أرسلهم إلى خلقه بوحيه، ويزعموا أنهم افتروا على ربهم وذلك هو معنى إرادتهم التفريقَ بين الله ورسله، بنِحْلتهم إياهم الكذب والفريةَ على الله )التفسير الآصفي للفيض الكاشاني ج 1 ص 249 ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ) بأن يؤمنوا بالله ويكفروا برسله ) والتبيان للشيخ الطوسي ج 3 ص 374 ( ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله " أي يكذبوا رسل الله الذين أرسلهم إلى خلقه وأوحى إليهم ويزعمون انهم كاذبون على الله . وذلك معنى إرادتهم التفريق بين الله ورسله " ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض " ومعناه أنهم يقولون نصدق بهذا ونكذب بهذا ) تفسير كنز الدقائق ج2 ص 668 ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله : بأن يؤمنوا بالله ويكفروا برسله )


2ـ الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الناشر : دار صادر – بيروت عدد الأجزاء : 8 - (ج 5 / ص 188) (أخبرنا زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي قال أخبرنا عبد الله بن العلاء قال سألت القاسم يملي علي أحاديث فقال إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس أن يأتوه بها فلما أتوه بها أمر بتحريقها ثم قال مثناة كمثناة أهل الكتاب قال فمنعني القاسم يومئذ أن أكتب حديثا )وسير أعلام النبلاء - (ج 5 / ص 59)(قال زيد بن يحيى: حدثنا عبد الله بن العلاء قال: سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فمنعني، وقال: إن الاحاديث كثرت على عهد عمر، فناشد الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها، أمر بتحريقها، ثم قال: مثناة كمثناة ) ومجلة البحوث الإسلامية - (ج 80 / ص 1270)( قال زيد بن يحيى : حدثنا عبد الله بن العلاء قال : سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فمنعني ، وقال : إن الأحاديث كثرت على عهد عمر ، فناشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها ، أمر بتحريقها ، ثم قال : مثناة كمثناة أهل الكتاب ).

بحث : أسد الله الغالب

يتبع :


توقيع : أسد الله الغالب
فهرسة بحوث أسد الله الغالب في العقائد والفقه والتاريخ ورد الشبهات والفضائل والمخازي والإشكال على المخالفين والمواضيع العامة...!

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225

التعديل الأخير تم بواسطة أسد الله الغالب ; 2015/07/08 الساعة 01:28 PM
رد مع اقتباس
قديم 2015/07/07, 12:52 PM   #3
أسد الله الغالب

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2911
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 853
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road




عرض البوم صور أسد الله الغالب
افتراضي

شبهة وهابية والجواب عنها ...هذا ما أراد أن يكتبه النبي الأعظم
المستدرك على الصحيحين المؤلف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى: 405هـ) تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1411 – 1990 عدد الأجزاء: 4 (3/ 542)ح6016 - أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ بِنَيْسَابُورَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَدْلِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْأَسَدِيُّ، بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ائْتِنِي بِدَوَاةٍ وَكَتِفٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا» ، ثُمَّ وَلَّانَا قَفَاهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: «يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ» ).

رواية الحاكم لا تصح لعدة أمور منها
1ـ ضعف سندها 1ـ ففي الرواية أن عمرو بن قيس يرويها عن ابن أبي مليكة ولم يذكر عمرو علماء الرجال أنه من طلابه ففي الرواية سقط ( انقطاع ) ولم ابن مليكة في شيوخه

2 ـ وهناك علل أخرى أبو شهاب صدوق يهم ويخطئ وليس بالحافظ
رواة التهذيبين راوي رقم 3790 ( أبو شهاب :صدوق يهم قال يحيى بن سعيد القطان يقول : لم يكن أبو شهاب الحناط بالحافظ . قال على : و لم يرض يحيى أمره . و قال يعقوب بن شيبة السدوسى و قد تكلموا فى حفظه و قال الساجى : صدوق يهم فى حديثه . و كذا قال الأزدى ، و زاد : يخطىء . و قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالحافظ عندهم . و قال النسائى : ليس بالقوى ) .

3ـ : لم يذكر أحمد بن يونس اليربوعي في عداد شيوخه أبو شهاب ففي الرواية سقط

وإن أردت المزيد زدناك

2ـ لأنها مخالفة لما في البخاري ومسلم التي لم تذكر في الحادثة هذه الجزئية بل ذكرت ثلاث أمور آخرى والثالثة نسيتها يعقل ثلاث وصايا تنسى الثالثة وهم العرب الحفاظ ؟!

ثم النبي الأعظم يجعل الهداية مضمونة لجميع الأمة لو كتب الكتاب ثم يقول لا يحتاج إلى الكتابة لأن الناس لن يختاروا إلا أبي بكر فهل متناقض ثم صار أبو بكر خليفة واختلفت الأمة ووقع الضلال وهذا يؤكد عدم صحة الرواية لأن النبي الأعظم أعطى الضمان بعدم الضلال للأمة

ليس في الرواية إن هذا كان في آخر حياته أو أنه نفس حادثة رزية الخميس ...لأن في هذه الحادثة هو من امتنع ولم يقع رفع الصوت ولا اختلاف ...والطرد ..ولا أي شيء فهي تتكلم عن حادثة أخرى

الرواية على ضعفها المفرط سنية لا تشترى بفلس


رواة حديث رزية الخميس





يتبع :

بحث : أسد الله الغالب


توقيع : أسد الله الغالب
فهرسة بحوث أسد الله الغالب في العقائد والفقه والتاريخ ورد الشبهات والفضائل والمخازي والإشكال على المخالفين والمواضيع العامة...!

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225
رد مع اقتباس
قديم 2015/07/07, 12:56 PM   #4
أسد الله الغالب

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2911
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 853
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road




عرض البوم صور أسد الله الغالب
افتراضي

رزية الخميس توثيق وتعليقات سماحة آية الله السيد كمال الحيدري حفظه الله !

و

و

و

و

و


حوار غرفة الحق مع السلفية في رزية الخميس

و

و

و

و

و

و

و

و

و

يتبع :


توقيع : أسد الله الغالب
فهرسة بحوث أسد الله الغالب في العقائد والفقه والتاريخ ورد الشبهات والفضائل والمخازي والإشكال على المخالفين والمواضيع العامة...!

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225
رد مع اقتباس
قديم 2015/07/07, 12:58 PM   #5
أسد الله الغالب

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2911
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 853
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road




عرض البوم صور أسد الله الغالب
افتراضي

حادثة هجر لم تكن لمرة واحدة ! هذه حدثة لما لد


كيف يعتقدون في النبي الأعظم ذلك ـ عائشة منهم ـ ( خشينا أن يكون به ذات الجنب إنها من الشيطان ) أي هجر والله يقول { وما ينطق عن الهوى } و{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا } ؟!
مسند إسحاق بن راهويه المؤلف: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم الحنظلي المروزي المعروف بـ ابن راهويه (المتوفى: 238هـ) المحقق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي الناشر: مكتبة الإيمان - المدينة المنورة الطبعة: الأولى، 1412 – 1991 عدد الأجزاء: 5 (2/ 577)ح1151 - أخبرنا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت محمد بن إسحاق يقول حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروةعن عائشة قالت قلنا له : إنا نخشى أن يكون بك ذات الجنب فقال إنها من الشيطان ولم يكن الله ليسلطه علي ).

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (6 / 274)ح 26389 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعقوب قال ثنا أبى عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير أن عائشة حدثته انه قال : حين قالوا خشينا أن يكون به ذات الجنب إنها من الشيطان ولم يكن الله ليسلطه على قال بن إسحاق وقال بن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم كثيرا مما أسمعه يقول إن الله لم يقبض نبيا حتى يخيره قالت فلما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم كان آخر كلمة سمعتها منه وهو يقول بل الرفيق الأعلى من الجنة قالت قلت إذا والله لا يختارنا وقد عرفت انه الذي كان يقول لنا ان نبيا لا يقبض حتى يخير تعليق شعيب الأرنؤوط : هذا الحديث له إسنادان : الأول : إسناده حسن...وسيرد نحوه بإسناد صحيح برقم (24583) ) (1).

رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم - جامعة الأزهر كلية أصول الدين بالقاهرة قسم الحديث وعلومه رسالة دكتواره وموضوعها مقدمة من الباحث عماد السيد محمد إسماعيل الشربينى(1 / 89) ( وهكذا كانت عصمة المولى عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم من الشياطين حتى مرض وفاته الذى لده فيه(2) بعض الحاضرين عنده بغير إذنه، ولما سألهم صلى الله عليه وسلم عن ذلك قالوا : خشينا أن يكون بك ذات الجنب(3) فبين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ذات الجنب من الشيطان وهو معصوم منه.قائلاً : "إنها من الشيطان، ولم يكن الله عز وجل ليسلطه علىَّ"(4).

ــــــــــــ الهامش ــــــــــــ
1ـ جامع الأحاديث – للإمام السيوطي (10 / 108)ح9201 - إنها من الشيطان وما كان الله ليسلطه علىَّ يعنى ذات الجنب (الحاكم عن عائشة) أخرجه الحاكم (4/449 ، رقم 8235) ، وقال : على شرط مسلم )وعمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي مصدر الكتاب : ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]http://www.ahlalhdeeth.com- (31 / 335) ودلائل النبوة للبيهقي مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث http://www.alsunnah.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (8 / 257) و السيرة النبوية لابن كثير - (4 / 446) و الشفا بتعريف حقوق المصطفى - مذيلا بالحاشية المسماة مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء المؤلف : العلامة القاضي أبو الفضل عياض اليحصبي 544 هـ الحاشية : العلامة أحمد بن محمد بن محمد الشمنى 873

(2) أى جعلوا فى جانب فمه دواه بغير اختياره. ينظر : فتح البارى 7/754 رقم 4458، 10/176 رقم 5712 .

(3) ذات الجنب : تطلق بإزاء مرضين : أحدهما حقيقى : وهو ورم حار يعرض فى الغشاء المستبطن للأضلاع وينفجر إلى الداخل، وقلما يسلم صاحبها. والآخر : ما يعرض فى نواحى الجنب من رياح= =غليظة تحتقن بين الأضلاع التى فى الصدر،فتحدث وجعاً بين القلب والكبد.وهى من سئ الأسقام، والمراد بذات الجنب فى الحديث، التعريف الثانى لها، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : "إنها من الشيطان، ولم يكن الله ليسلطه على" والضمير فى "إنها" راجع إلى لَدِهم، وأنثه باعتبار صنعتهم، ثم نسبه إلى الشيطان لأنه كان بسبب وسوسته لهم بذلك حتى فعلوا ما لم يأذنهم هناك" ينظر : فتح البارى 7/754 رقم 4458، 10/176، رقم5712 وشرح الشفا للملاعلى 2/217 .

(4) أخرجه الحاكم فى المستدرك 4/449 رقم 8235، وقال : صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى، وسكت عنه الحافظ فى فتح البارى 7/755 رقم 4458، 10/ 182 أرقام 5719 - 5721 وأخرجه البخارى (بشرح فتح البارى) فى عدة أماكن منها كتاب المغازى، باب مرض النبى صلى الله عليه وسلم ووفاته 7/754 رقم 4458، ومسلم (بشرح النووى) كتاب السلام، باب كراهية التداوى باللدود 7/456 رقم 2213 .

بحث : أسد الله الغالب


توقيع : أسد الله الغالب
فهرسة بحوث أسد الله الغالب في العقائد والفقه والتاريخ ورد الشبهات والفضائل والمخازي والإشكال على المخالفين والمواضيع العامة...!

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225
رد مع اقتباس
قديم 2015/07/07, 12:58 PM   #6
أسد الله الغالب

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2911
تاريخ التسجيل: 2014/03/26
المشاركات: 853
أسد الله الغالب غير متواجد حالياً
المستوى : أسد الله الغالب is on a distinguished road




عرض البوم صور أسد الله الغالب
افتراضي

شبهة من سلفية ...بعض الشيعة قالوا للمعصوم أنه يهجر


مستدرك الوسائل للنوري ج1 ص 196 ( 335 / 6 ) السيد علي بن طاووس في كتاب فرج المهموم ومما رويناه باسنادنا إلى الشيخ أبى جعفر محمد بن جرير بن رستم قال حضر علي بن الحسين عليه السلام الموت فقال يا محمد أي ليلة هذه قال ليلة كذا وكذا قال وكم مضى من الشهر قال كذا وكذا قال إنها الليلة التي وعدتها ودعا بوضوء فقال إن فيه فارة فقال بعض القوم انه يهجر فقال هاتوا المصباح فجئ به فإذا فيه فارة فامر بذلك الماء فأهريق واتوه بماء آخر فتوضأ وصلى حتى إذا كان آخر الليل توفى عليه السلام ).


جواب ـ أسد الله الغالب :
أولا :
الرواية مرسلة فمحمد بن جرير لم يدرك الحادثة كما لا يخفى فأين رجال سند محمد بن جرير ؟ فالرواية متهلكة لا سند لها .

ثانيا : من هم رجال السند إلى ابن جرير ؟

ثالثا :
نفس المهموم ينقل عن الشيعة وعن السنة ومحمد بن جرير قد يكون الإمامي الثقة وقد يكون السني غير الثقة فما هو دليلك أنه الشيعي ليصح الاحتجاح بها .

رابعا :
لا يوجد دليل واحد يلزمنا على القول بأن القائلين من الشيعة فقد يكونوا سنة ولا سيما أن صاحب كتاب نفس المهموم ينقل عن السنة بكثرة بل هو الراجح القريب فإن الشيعة يعتقدون بعصمة آل محمد صلوات الله عليهم فلا يمكن أن يصدر منهم ذلك واحتمال وقوعه بعيد جدا إن لم نقل أنه محال ...بخلاف السنة فيمكن أن يعتقدوا به ذلك فهم لم يروا تنزه النبي الأعظم عن ذلك فكيف ينزهون الإمام ؟ إلا أن تقول أن السنة لا يمكن أن يحضروا مجلس الإمام لأنهم أعداء له ... مما يحيل إمكانية تواجدهم والسنة يدعون حبهم لآل البيت فارتفاع المنع وقوي كون أن يكون القائلون سنة لا شيعة

خامسا :
نحن لا نزكي هؤلاء القائلين بل هم عندنا مطعن بهم بل قد يكون ملعونين بل ريب ولا تردد بخلافكم أنتم فأنتم تعتقدون في الصحابة الذين قالوا للنبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أنه يهجر أنهم مجتهدون مزكون مأجورين معظمون فالقياس مع الفارق فليصح الاحتجاج بالرواية لا بد أن تثبتوا صحة الرواية عندنا وأنهم شيعة وأننا نزكيهم ونترضى عنهم وكل ذلك بحمد لله لم يثبت بل الدلائل القوية بخلافه ففسد القياس لأن القضيتين مختلفيتين .

سادسا :
الرواية أحاد مخالفة للمتواتر من تعظيم الشيعة لأئمتهم فلا يترك المتواتر المتيقن لآحاد مفرط في الضعف سندا... وهو هزيل جدا من حيث الدلالة .

سابعا :
أين كتبنا المعظمة كالكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار ... عن هذه الرواية لو كان لها إي اعتبار؟!


يتبع:


توقيع : أسد الله الغالب
فهرسة بحوث أسد الله الغالب في العقائد والفقه والتاريخ ورد الشبهات والفضائل والمخازي والإشكال على المخالفين والمواضيع العامة...!

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=28225
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شبهة من وهابية لبست لشيعية والجواب عنها من أسد الله الغالب أسد الله الغالب الحوار العقائدي 1 2015/06/13 02:03 PM
اتهام الشيعة بالقول بتحريف القرآن الجمال الرائع القران الكريم 6 2015/04/13 09:46 PM
وبعد الرسالة الجمال الرائع الرسول الاعظم محمد (ص) 5 2015/02/22 02:06 AM
ملخص لبحثي ( وقفات تأمل في آية التطهير ) ! أسد الله الغالب الحوار العقائدي 2 2015/01/25 12:04 AM
صل ياربي على الهادي ألأمين سيد كاظم الشرع الرافضي سيد كاظم آل حمادي المحمودي الموسوي مهدي العبودي 3 2014/10/11 02:01 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |