أكتب أسم من أسماء الله الحسنى وأشرح معناه

[خادمة سراج المتوكلين]

الرزاق

الرزاق من الرزق، وهو معطي الرزق، ولا تقال إلا لله سبحانه وتعالى. والأرزاق نوعان، "ظاهرة للأبدان" كالأكل، و "باطنة للقلوب والنفوس" كالمعارف والعلوم، والله إذا أراد بعبده خيرا رزقه علما هاديا، ويدا منفقة متصدقة، وإذا أحب عبدا أكثر حوائج الخلق إليه، وإذا جعله واسطة بينه وبين عباده في وصول الأرزاق إليهم نال حظا من اسم الرزاق.
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله، يدّعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم) وأن من أسباب سعة الرزق المحافظة على الصلاة والصبر عليها.

[خادمة سراج المتوكلين]

الوهاب

الهبة أن تجعل ملكك لغيرك دون عوض، ولها ركنان أحدهما التمليك، والأخر بغير عوض،
والواهب هو المعطي ، والوهاب مبالغة من الوهب، والوهاب والواهب من أسماء الله الحسنى، يعطى الحاجة بدون سؤال، ويبدأ بالعطية، والله كثير النعم.

[خادمة سراج المتوكلين]

الفتاح

الفتح ضد الغلق، وهو أيضا النصر، والاستفتاح هو الاستنصار، والفتاح مبالغة في الفتح وكلها من أسماء الله تعالى، الفتاح هو الذي بعنايته يفتح كل مغلق، وبهدايته ينكشف كل مشكل، فتارة يفتح الممالك لأنبيائه، وتارة يرفع الحجاب عن قلوب أوليائه ويفتح لهم الأبواب إلى ملكوت سمائها، ومن بيده مفاتيح الغيب ومفاتيح الرزق، وسبحانه يفتح للعاصين أبواب مغفرته، ويفتح أبواب الرزق للعباد

[خادمة سراج المتوكلين]

العليم

العليم لفظ مشتق من العلم، وهو إدراك الشيء بحقيقته، وسبحانه العليم هو المبالغ في العلم، فعلمه شامل لجميع المعلومات محيط بها، سابق على وجودها، لا تخفى عليه خافية، ظاهرة وباطنة، دقيقة وجليلة، أوله وآخره، وكما قال اللهتعالي (إِنَّ ظ±للَّهَ عِندَهُ عِلْمُ ظ±لسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ظ±لْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ظ±لأَْرْحَامِ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ ظ±للَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ) والعبد إذا أراد الله له الخير وهبه هبة العلم، والعلم له طغيان أشد من طغيان المال ويلزم الإنسان أن لا يغتر بعلمه، روي أن جبريل قال لخليل الله إبراهيم عليه السلام وهو في محنته (هل لك من حاجة) فقال إبراهيم عليه السلام (أما إليك فلا) فقال له جبريل (فاسأل الله تعالى) فقال إبراهيم عليه السلام (حسبي من سؤالي علمه بحالي) ومن علم أنه سبحانه وتعالى العليم أن يستحي من الله ويكف عن معاصيه ومن عرف أن الله عليم بحاله صبر على بليته وشكر عطيته وأعتذر عن قبح خطيئته.

[خادمة سراج المتوكلين]

القابض

القبض هو الأخذ، وجمع الكف على شيء، وقبضه ضد بسطه، الله القابض معناه الذي يقبض النفوس بقهره والأرواح بعدله، والأرزاق بحكمته، والقلوب بتخويفها من جلاله. والقبض نعمة من الله تعالى على عباده، فإذا قبض الأرزاق عن إنسان توجه بكليته لله يستعطفه، وإذا قبض القلوب فرت داعية في تفريج ما عندها، فهو القابض الباسط.وهناك أنواع من القبض الأول: القبض في الرزق، والثاني: القبض في السحاب كما قال تعالى (ظ±للَّهُ ظ±لَّذِى يُرْسِلُ ظ±لرِّيَـظ°حَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِى ظ±لسَّمَآءِ كَيْفَ يَشَآءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى ظ±لْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ فَإِذَآ أَصَابَ بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) الثالث: في الظلال والأنوار والله يقول (أَلَمْ تَرَ إِلَىظ° رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ظ±لظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا ظ±لشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً • ثُمَّ قَبَضْنَـظ°هُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً) الرابع: قبض الأرواح، الخامس: قبض الأرض قال تعالى (وَمَا قَدَرُواْ ظ±للَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَظ±لأَْرْضُ جَمِيعـاً قَبْضَـتُهُ يَوْمَ ظ±لْقِيَـظ°مَةِ وَظ±لسَّمَـظ°وظ°تُ مَطْوِيَّـظ°تٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَـظ°نَهُ وَتَعظ°ـلَىظ° عَمَّا يُشْرِكُونَ) السادس: قبض الصدقات قال تعالى (أَلَمْ يَعْلَمُوغ¤اْ أَنَّ ظ±للَّهَ هُوَ يَقْبَلُ ظ±لتَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ ظ±لصَّدَقَـظ°تِ وَأَنَّ ظ±للَّهَ هُوَ ظ±لتَّوَّابُ ظ±لرَّحِيمُ) السابع: قبض القلوب.

[خادمة سراج المتوكلين]

الباسط

بسط بالسين أو بالصاد هي نشره، ومده، وسره، الباسط من أسماء الله الحسنى معناه الموسع للأرزاق لمن شاء من عباده، وأيضا هو مبسط النفوس بالسرور والفرح، وقيل: الباسط الذي يبسط الرزق للضعفاء، ويبسط الرزق للأغنياء حتى لا يبقى فاقة، ويقبضه عن الفقراء حتى لا تبقى طاقة كما قال تعالى (لَهُ مَقَـالِيدُ ظ±لسَّمَـظ°وظ°تِ وَظ±لأَْرْضِ يَبْسُطُ ظ±لرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ) يذكر اسم القابض والباسط معا، لا يوصف الله بالقبض دون البسط، يعني لا يوصف بالحرمان دون العطاء، ولا بالعطاء دون الحرمان.

[خادمة سراج المتوكلين]

الخافض

الخفض ضد الرفع، وهو الانكسار واللين، الله الخافض الذي يخفض بالإذلال أقواما ويخفض الباطل، والمذل لمن غضب عليه، ومسقط الدرجات لمن استحق، وعلى المؤمن أن يخفض عنده إبليس وأهل المعاصي، وأن يخفض جناح الذل من الرحمة لوالديه والمؤمنين كما قال تعالى (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا).

[خادمة سراج المتوكلين]

الرافع

الرافع سبحانه هو الذي يرفع أوليائه بالنصر، ويرفع الصالحين بالتقرب، ويرفع الحق، ويرفع المؤمنين بالإسعاد، والرفع يقال تارة في الأجسام الموضوعة إذا أعليتها عن مقرها، كقوله تعالى (ظ±للَّهُ ظ±لَّذِى رَفَعَ ظ±لسَّمَـظ°وظ°تِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا) وتارة في البناء إذا طولته كقوله تعالى (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرظ°هِيمُ ظ±لْقَوَاعِدَ مِنَ ظ±لْبَيْتِ وَإِسْمَـظ°عِيلُ) وتارة في الذكر كقوله تعالى (وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) وتارة في المنزلة إذا شرفتها كقوله تعالى (وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـظ°تٍ).

[خادمة سراج المتوكلين]

المعز

المعز هو الذي يهب العز لمن يشاء، الله العزيز لأنه الغالب القوي الذي لا يُغْلَبْ، وهو الذي يُعز الأنبياء بالعصمة والنصر، ويُعز الأولياء بالحفظ والوجاهة، ويعز المطيع ولو كان فقيرا، ويرفع التقي ولو كان عبدا حبشيا.وقد اقترن اسم العزيز باسم الحكيم والقوي وذي الانتقام والرحيم والوهاب والغفار والغفور والحميد والعليم والمقتدر والجبار. وقد ربط الله العز بالطاعة، فهي طاعة ونور وكشف حجاب، وربط سبحانه الذل بالمعصية، فهي معصية وذل وظلمة وحجاب بينك وبين الله سبحانه، والأصل في إعزاز الحق لعباده يكون بالقناعة، والبعد عن الطمع .

[خادمة سراج المتوكلين]

المذل

الذل ما كان عن قهر، والدابة الذلول هي المنقادة غير متصعبة، والمذل هو الذي يلحق الذل بمن يشاء من عباده، إن من مد عينه إلى الخلق حتى احتاج إليهم، وسلط عليه الحرص حتى لا يقنع بالكفاية، واستدرجه بمكره حتى اغتر بنفسه، فقد أذله وسلبه، وذلك صنع الله تعالى، يعز من يشاء ويذل من يشاء كقوله تعالى (قُلِ ظ±للَّهُمَّ مَـظ°لِكَ ظ±لْمُلْكِ تُؤْتِى ظ±لْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ظ±لْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ بِيَدِكَ ظ±لْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىظ° كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ) والله يذل الإنسان الجبار بالمرض أو بالشهوة أو بالمال أو بالاحتياج إلى سواه، ما أعز الله عبد بمثل ما يذله على ذل نفسه، وما أذل الله عبدا بمثل ما يشغله بعز نفسه، وقال تعالى (وَلِلَّهِ ظ±لْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ).