2014/01/29, 07:03 PM
|
#1 |
|
موالي جديد
 
معلومات إضافية
 رقم العضوية : 2497
تاريخ التسجيل: 2013/12/19
المشاركات: 14
المستوى :
 
|
![B18[1]](images/icons/b18[1].gif){kind=icon}
ما معنى كلمة النواصب وهل السنة نواصب؟؟
السلام عليكم.... أما بعد ........ فأنني أسمع كلمة النواصب كثيراً من السادة والشيوخ والناس العامة فأني أسأل هل النواصب هم أهل السنة أم غير ذلك والسلام..... المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي lh lukn ;glm hgk,hwf ,ig hgskm k,hwf?? 
|
|
|
2014/01/29, 07:17 PM
|
#2 | |
|
معلومات إضافية
رقم العضوية : 2677
تاريخ التسجيل: 2014/01/28
المشاركات: 52
المستوى :
|
اقتباس:
التعديل الأخير تم بواسطة الطالب313 ; 2014/01/30 الساعة 12:14 AM |
|
|
|
|
2014/01/29, 07:35 PM
|
#3 | |
|
موالي جديد
معلومات إضافية
رقم العضوية : 2497
تاريخ التسجيل: 2013/12/19
المشاركات: 14
المستوى :
|
اقتباس:
شكراً على الرد لكني سمعت من سيد جلال الدين الصغير أن كل من يعادي أهل البيت هو ناصبي
وهناك سنيون لا يعادون أهل البيت وهذا الأمر متناقض مع ما تقوله |
|
|
|
|
2014/01/29, 07:58 PM
|
#4 |
 
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1213
تاريخ التسجيل: 2013/03/14
الدولة: Canada
المشاركات: 14,823
المستوى :
|
وعليكم السلام والرحمة
التعريف الأدق للنواصب والعام عند شيعة ال البيت ع النواصب جمع ناصبي وهم الذين ناصبوا العداء لأهل البيت النبوي ع وحاربوهم وقتلوهم وتتبعوهم أمواتاً فنبشوا قبورهم. ونحن نعتقد جازمين بأن إخواننا من «أهل السنة والجماعة» هم ضحايا الدس والمكر الأموي لأنهم أحسنوا الظن «بالسلف الصالح» واقتدوا بهم بدون بحث ولا تمحيص، فأضلوهم عن الصراط المستقيم وأبعدوهم عن الثقلين ـ كتاب الله والعترة الطاهرة ـ الذين يعصمان المتمسك بهما من الضلالة ويضمنان له الجنة |
|
|
|
2014/01/29, 08:40 PM
|
#5 |
|
معلومات إضافية
رقم العضوية : 2677
تاريخ التسجيل: 2014/01/28
المشاركات: 52
المستوى :
|
ومن أين اخذتم حديث الكساء والعتره ومن أين اخذتم القرآن الكريم اليس من السلف الصالح وهم الصحابة رضي الله عنهم ؟
ثم هذا قول علمائكم في الناصب وتعريفه شاهدي الوثيقه من كتاب المحاسن لحسين آل عصفور البحراني فهو يقول ان بل أخبارهم تنادي بإن الناصب هو ما يقال له عندهم سنياً .. وايضاً يقول ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن .. ماذا تريدون بعد هذا القول ؟ هل هم اخوانكم الآن ؟ |
|
|
|
2014/01/29, 08:40 PM
|
#6 |
|
معلومات إضافية
رقم العضوية : 2677
تاريخ التسجيل: 2014/01/28
المشاركات: 52
المستوى :
|
وهذا بحار الأنوار للمجلسي يقول اطلق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة علي رضي الله عنه والأئمة ..
وينقل قول المفيد شيخ الطائفة .. شاهدي الوثيقه التعديل الأخير تم بواسطة الفاروق ; 2014/01/29 الساعة 08:49 PM |
|
|
|
2014/01/29, 09:02 PM
|
#7 |
|
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1213
تاريخ التسجيل: 2013/03/14
الدولة: Canada
المشاركات: 14,823
المستوى :
|
يعني انت تؤمن بحديث الكساء حسب ما فهمت وتأويله ؟ وتؤمن بأحقية التشيع للعترة الطاهرة ع على التسنن لصحابة ورد في تاريخهم الكثير من علامات الأستفهام العجيبة ؟ أنا أعتقد بالأفضلية واني أعتقد جازما بتفضيل مولانا علي ع على الصحابة جميعهم واهل بيته ع وانا اعتمد على صحاحكم بالأفضلية ...وعندنا مئات الوثائق وووو تعيب مواقف كثرة لصحابتكم بينما ثبت لي موقف واحد يعيب آل بيت محمد ع انا اتكلم عن الأفضلية ...بالله عليك من هو الأقرب الى الحق اخي؟؟؟لتلازمنا مع الأفضل الذي ندعوك اليه بدون تعصب...
من هو الأمام المبين بالقرآن الكريم ؟؟؟؟ بمن نزلت سورة النبأ؟؟؟ بمن نزلت آية المباهلة؟؟؟؟؟ بمن نزلت آية الزكاة ؟؟؟ اولو القربى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وووووووووووووووووووو الغبي بالفقه والتاريخ والعلم يعلم بأفضلية ال البيت ع عن كل البشر ع وحاشاك من ذلك أخي موقفنا افضل منك اخي صدقني واذا أنت برهنت بشكل علمي وبعيد عن التعصب من الطرفين من الطرفين سني وشيعي بأفضلية ما تؤمن به اتبعناك أهلا اهلا بك من قلبي واكشف لك شيئا للأول مرة تسجلت بمنتديات سنية هي الأهم على النت ولا اذكرها احتراما لقوانينا وما ان لفظت مولانا علي ع لو تدري الشتائم وكيف عاملوني المشرفين والله المشرفين هيدا اسلامكم اخي؟ |
|
|
|
2014/01/30, 12:27 AM
|
#8 | |||
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
الوهابي مشكله اناتركت مشاركاتك البقيه حتى اريك الرد على اصوله 1- مانقل عن المفيد من كتاب المسائل السرويه -هذا ان هذا الكتاب لايصح نسبته للمفيد 2-ونعم قول المجلسي صحيح فالشرك هنا --كما قال تعالى(ومايؤمن اكثرهم بالله الاوهم مشركون) واكفر هنا-كفر النعمه-وهو من قبيل(ومن لك يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) ************************ وأمّا النصوص، فالذي يظهر منها: أنّها في مقام إثبات الكفر للمخالفين بالمعنى المقابل للإيمان؛ كما يظهر من المقابلة فيها بين الكافر والمؤمن، فراجعها. وقد ذكر في (الحدائق) كثيراً منها. ويشهد لذلك: النصوص الكثيرة الشارحة لحقيقة الإسلام، كموثق سماعة: ((قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان؟ فقال(عليه السلام): (إنّ الإيمان يشارك الإسلام, والإسلام لا يشارك الإيمان). فقلت: فصفهما لي؟ فقال(عليه السلام): (الإسلام: شهادة أن لا إله إلاّ الله، والتصديق برسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم), به حقنت الدماء, وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة الناس. والإيمان: الهدى, وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام، وما ظهر من العمل به). وصحيح حمران، عن أبي جعفر(عليه السلام): ((سمعته يقول: (الإيمان: ما استقرّ في القلب, وأفضى به إلى الله تعالى, وصدّقه العمل بالطاعة والتسليم لأمره. والإسلام: ما ظهر من قول أو فعل, وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلّها, وبه حقنت الدماء، وعليه جرت المواريث وجاز النكاح..) )). منقول من مركز الابحاث العقائدي الشيعي ******************* اما قولك اقتباس:
هذا ليس عندنا فحسب وهاك من ابن حجرررررررررررررررررررررررررررررررررررر هدى الساري مقدمه فتح الباري بشرح صحيح البخاري ص483 والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي وايضا يقول ان النصب بغض علي وتقديم غيره عليه والوثيقه  وقولك اقتباس:
من امير الموحدين وتابع موضوعنا وسترى من اين--حتى القارءه من حفص(شيعي) من عاصم(شيعي) من ابي عبد الرحمن السلمي(شيعي)من علي ابن ابي طالب عليه السلام اما قولك حديث الكساء لانحتاج صحابتك هاك ملي عينك اصول الكافي ج2 ص7 ج3 ص313 صحيحه عن المجلسي اوصيكم بكتاب الله واهل بيتي فاني سالت الله عزوجل ان لا يفرق بينهما الى ان يصل الى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا- فكان علي والحسن والحسين وفاطمه-ع- فادخلهم رسول الله-ص- تحت الكساء في بيت ام سلمه ثم قال اللهم ان لكل نبي ثقلا وهولاء اهل بيتي وتقلي فقالت ام سلمه الست من اهلك قال انك الى خير والوثيقه   ونرجع الى مرأه العقول شرح اخبار ال الرسول --ج 3 --ص213 باب مانص الله عز وجل ورسوله على الائمه -ع- واحدا فواحد الحديث الاول صحيح والوثيقه  فروع الكافي للكليني الجزءالاول ص417 كتاب الصلاه الحديث السادس عن ابي جعفر في خطبه يوم الجمعه ----- الى ان يصل الى محل الشاهد وقد بلغ رسول الله-ص- الذي ارسل به فألزموا وصيته وماترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب الله واهل بيته اللذين لايضل من تمسك بهما ولايهتدي من تركهما والوثيقه   ولنرجع هل صححها المجلسي في مراه العقول اقول نعم مراه العقول للمجلسي باب تهيئه الامام للجمعه وخطبته والانصات الحديث السادس ***** صحيـــــــــــــــــــــــــــــــح ***** اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/5kptedkknkdyfqwhri9j_thumb.png] وقلت اقتباس:
نعم اخوان في الدين وهاك والسيد السيستاني دوما يقول لاتقولوا اخواننا بل قولوا انفسنا عندك شي بعدد
 |
|||
|
|
|
2014/01/30, 12:27 AM
|
#9 | |||
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
الوهابي مشكله اناتركت مشاركاتك البقيه حتى اريك الرد على اصوله 1- مانقل عن المفيد من كتاب المسائل السرويه -هذا ان هذا الكتاب لايصح نسبته للمفيد 2-ونعم قول المجلسي صحيح فالشرك هنا --كما قال تعالى(ومايؤمن اكثرهم بالله الاوهم مشركون) واكفر هنا-كفر النعمه-وهو من قبيل(ومن لك يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) ************************ وأمّا النصوص، فالذي يظهر منها: أنّها في مقام إثبات الكفر للمخالفين بالمعنى المقابل للإيمان؛ كما يظهر من المقابلة فيها بين الكافر والمؤمن، فراجعها. وقد ذكر في (الحدائق) كثيراً منها. ويشهد لذلك: النصوص الكثيرة الشارحة لحقيقة الإسلام، كموثق سماعة: ((قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان؟ فقال(عليه السلام): (إنّ الإيمان يشارك الإسلام, والإسلام لا يشارك الإيمان). فقلت: فصفهما لي؟ فقال(عليه السلام): (الإسلام: شهادة أن لا إله إلاّ الله، والتصديق برسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم), به حقنت الدماء, وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة الناس. والإيمان: الهدى, وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام، وما ظهر من العمل به). وصحيح حمران، عن أبي جعفر(عليه السلام): ((سمعته يقول: (الإيمان: ما استقرّ في القلب, وأفضى به إلى الله تعالى, وصدّقه العمل بالطاعة والتسليم لأمره. والإسلام: ما ظهر من قول أو فعل, وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلّها, وبه حقنت الدماء، وعليه جرت المواريث وجاز النكاح..) )). منقول من مركز الابحاث العقائدي الشيعي ******************* اما قولك اقتباس:
هذا ليس عندنا فحسب وهاك من ابن حجرررررررررررررررررررررررررررررررررررر هدى الساري مقدمه فتح الباري بشرح صحيح البخاري ص483 والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي وايضا يقول ان النصب بغض علي وتقديم غيره عليه والوثيقه وقولك اقتباس:
من امير الموحدين وتابع موضوعنا وسترى من اين--حتى القارءه من حفص(شيعي) من عاصم(شيعي) من ابي عبد الرحمن السلمي(شيعي)من علي ابن ابي طالب عليه السلام اما قولك حديث الكساء لانحتاج صحابتك هاك ملي عينك اصول الكافي ج2 ص7 ج3 ص313 صحيحه عن المجلسي اوصيكم بكتاب الله واهل بيتي فاني سالت الله عزوجل ان لا يفرق بينهما الى ان يصل الى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا- فكان علي والحسن والحسين وفاطمه-ع- فادخلهم رسول الله-ص- تحت الكساء في بيت ام سلمه ثم قال اللهم ان لكل نبي ثقلا وهولاء اهل بيتي وتقلي فقالت ام سلمه الست من اهلك قال انك الى خير والوثيقه ونرجع الى مرأه العقول شرح اخبار ال الرسول --ج 3 --ص213 باب مانص الله عز وجل ورسوله على الائمه -ع- واحدا فواحد الحديث الاول صحيح والوثيقه فروع الكافي للكليني الجزءالاول ص417 كتاب الصلاه الحديث السادس عن ابي جعفر في خطبه يوم الجمعه ----- الى ان يصل الى محل الشاهد وقد بلغ رسول الله-ص- الذي ارسل به فألزموا وصيته وماترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب الله واهل بيته اللذين لايضل من تمسك بهما ولايهتدي من تركهما والوثيقه ولنرجع هل صححها المجلسي في مراه العقول اقول نعم مراه العقول للمجلسي باب تهيئه الامام للجمعه وخطبته والانصات الحديث السادس ***** صحيـــــــــــــــــــــــــــــــح ***** اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/5kptedkknkdyfqwhri9j_thumb.png] وقلت اقتباس:
نعم اخوان في الدين وهاك والسيد السيستاني دوما يقول لاتقولوا اخواننا بل قولوا انفسنا عندك شي بعدد
|
|||
|
|
|
2014/01/30, 12:28 AM
|
#10 | |||
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
الوهابي مشكله اناتركت مشاركاتك البقيه حتى اريك الرد على اصوله 1- مانقل عن المفيد من كتاب المسائل السرويه -هذا ان هذا الكتاب لايصح نسبته للمفيد 2-ونعم قول المجلسي صحيح فالشرك هنا --كما قال تعالى(ومايؤمن اكثرهم بالله الاوهم مشركون) واكفر هنا-كفر النعمه-وهو من قبيل(ومن لك يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) ************************ وأمّا النصوص، فالذي يظهر منها: أنّها في مقام إثبات الكفر للمخالفين بالمعنى المقابل للإيمان؛ كما يظهر من المقابلة فيها بين الكافر والمؤمن، فراجعها. وقد ذكر في (الحدائق) كثيراً منها. ويشهد لذلك: النصوص الكثيرة الشارحة لحقيقة الإسلام، كموثق سماعة: ((قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان؟ فقال(عليه السلام): (إنّ الإيمان يشارك الإسلام, والإسلام لا يشارك الإيمان). فقلت: فصفهما لي؟ فقال(عليه السلام): (الإسلام: شهادة أن لا إله إلاّ الله، والتصديق برسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم), به حقنت الدماء, وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة الناس. والإيمان: الهدى, وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام، وما ظهر من العمل به). وصحيح حمران، عن أبي جعفر(عليه السلام): ((سمعته يقول: (الإيمان: ما استقرّ في القلب, وأفضى به إلى الله تعالى, وصدّقه العمل بالطاعة والتسليم لأمره. والإسلام: ما ظهر من قول أو فعل, وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلّها, وبه حقنت الدماء، وعليه جرت المواريث وجاز النكاح..) )). منقول من مركز الابحاث العقائدي الشيعي ******************* اما قولك اقتباس:
هذا ليس عندنا فحسب وهاك من ابن حجرررررررررررررررررررررررررررررررررررر هدى الساري مقدمه فتح الباري بشرح صحيح البخاري ص483 والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي وايضا يقول ان النصب بغض علي وتقديم غيره عليه والوثيقه وقولك اقتباس:
من امير الموحدين وتابع موضوعنا وسترى من اين--حتى القارءه من حفص(شيعي) من عاصم(شيعي) من ابي عبد الرحمن السلمي(شيعي)من علي ابن ابي طالب عليه السلام اما قولك حديث الكساء لانحتاج صحابتك هاك ملي عينك اصول الكافي ج2 ص7 ج3 ص313 صحيحه عن المجلسي اوصيكم بكتاب الله واهل بيتي فاني سالت الله عزوجل ان لا يفرق بينهما الى ان يصل الى-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا- فكان علي والحسن والحسين وفاطمه-ع- فادخلهم رسول الله-ص- تحت الكساء في بيت ام سلمه ثم قال اللهم ان لكل نبي ثقلا وهولاء اهل بيتي وتقلي فقالت ام سلمه الست من اهلك قال انك الى خير والوثيقه ونرجع الى مرأه العقول شرح اخبار ال الرسول --ج 3 --ص213 باب مانص الله عز وجل ورسوله على الائمه -ع- واحدا فواحد الحديث الاول صحيح والوثيقه فروع الكافي للكليني الجزءالاول ص417 كتاب الصلاه الحديث السادس عن ابي جعفر في خطبه يوم الجمعه ----- الى ان يصل الى محل الشاهد وقد بلغ رسول الله-ص- الذي ارسل به فألزموا وصيته وماترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب الله واهل بيته اللذين لايضل من تمسك بهما ولايهتدي من تركهما والوثيقه ولنرجع هل صححها المجلسي في مراه العقول اقول نعم مراه العقول للمجلسي باب تهيئه الامام للجمعه وخطبته والانصات الحديث السادس ***** صحيـــــــــــــــــــــــــــــــح ***** اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.saifoali.org/up/files/5kptedkknkdyfqwhri9j_thumb.png] وقلت اقتباس:
نعم اخوان في الدين وهاك والسيد السيستاني دوما يقول لاتقولوا اخواننا بل قولوا انفسنا عندك شي بعدد
|
|||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| معنى كلمة باي خطير جدا جدا | خادم الحسين | المواضيع العامة | 23 | 2015/03/08 11:04 PM |
| معنى كلمة رمضان | اهات الروح | شهر رمضان المبارك | 11 | 2013/07/15 05:56 PM |
| معنى كلمة هع | اهات الروح | المواضيع العامة | 16 | 2013/07/06 05:03 PM |
| معنى كلمة شروكي | اهات الروح | المواضيع العامة | 6 | 2013/05/29 01:03 AM |
| هديتي إلى النواصب والوهابية: (يا عباد الله السنة تشيعوا) !! | بشار الربيعي | الحوار العقائدي | 1 | 2012/12/15 07:39 PM |
| | |
العرض العادي
