هل لقب النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أبا بكر بعتيقٍ؟ كذبة صلعاء

[أسد الله الغالب]

هل لقب النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أبا بكر بعتيقٍ؟ كذبة صلعاء

هل لقب النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أبا بكر بعتيقٍ؟

بحثت في كتب أهل السنة والجماعة وقلبتها ظهرا لبطن فلم أقف على سند صحيح لذلك وكل ما وجدته فلا يصح على مبانيهم الحديثية فإن كنت مشتبها أو مخطئا فليتفضل علي أحد ليبين لي ذلك
الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 616 ]ح 3679 ( حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا إسحق بن يحيى بن طلحة ـ ضعيف ـ عن عمه إسحق بن طلحة ـ مقبول ـ عن عائشة : أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنت عتيق الله من النار فيومئذ سمي عتيقا قال أبو عيسى هذا حديث غريب قال الشيخ الألباني: صحيح ).


ليعرف المنصف كذب هذا الحديث !
تنبيه القارئ لتقوية ما ضعفه الألباني (ويليه: تنبيه القاريء لتضعيف ما قواه الألباني) المؤلف: عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش (المتوفى: 1409هـ) تقديم: سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز أشرف على طبعها وتصحيحها: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح الناشر: دار العليان للنشر والنسخ والتصوير والتجليد، بريدة الطبعة: الأولى، 1411 هـ - 1990 م عدد الأجزاء: 1 تنبيه القارئ (1/ 136)( قال في تخريج المشكاة (3: 223) بعده وضعفه بقوله: غريب وهو كما قال. انتهى ).

مختصرُ استدرَاك الحافِظ الذّهبي على مُستدرَك أبي عبد اللهِ الحَاكم المؤلف: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: 804هـ) تحقيق وَدراسة: جـ 1، 2: عَبد الله بن حمد اللحَيدَان جـ 3 - 7: سَعد بن عَبد الله بن عَبد العَزيز آل حميَّد الناشر: دَارُ العَاصِمَة، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1411 هـ عدد الأجزاء: 8 (7 ومجلد للفهارس) (2/ 890) ( دراسة الِإسناد: هذا الحديث روي من طريقين عن عائشة. * الطريق الأول: وهو طريق الحاكم ومن وافقه وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي. قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد. فقال: ذاك شبه لا شيء. قال علي: نحن لا نروي عنه شيئاً. وقال أحمد: منكر الحديث ليس بشيء. وقال مرة: متروك الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ضعيف ليس بشيء ولا يكتب حديثه. وقال عمرو بن علي: متروك الحديث غير منكر الحديث. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بقوي ولا بمكان أن يعتبر به. وقال يعقوب بن شيبة: لا بأس به وحديثه مضطرب جداً. وقال البخاري: يهم بالشيء بعد الشيء إلا أنه صدوق. وقال أبو موسى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وضعفه العجلي، والساجي، وأبو داود والعقيلي، وأبو العرب، والدارقطني، وغيرهم. وقال عمار الموصلي: صالح. تهذيب التهذيب (1/ 254، 255). وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ سيء الفهم، يخطيء ولا يعلم ويروي ولا يفهم. وقال: قال ابن معين: ضعيف (1/ 133).وقال في التهذيب: قال ابن حبان في الثقات. يخطيء ويهم وقد أدخلناه في الضعفاء كما كان فيه من الأبهام ثم سبرت أخباره فأدى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات (1/ 255). وقال ابن حجر في التقريب: ضعيف (1/ 62). وقال الذهبي في الكاشف: ضعفوه (1/ 144). وقال في الضعفاء: قال أحمد: متروك رقم (358).مما مضى يتبين أن إسحاق ضعيف فعليه يكون الحديث بهذا الإِسناد ضعيفاً. الطريق الثاني: وقد جاء الحديث من طريق آخر عند الطبراني وأبي يعلى وفيه صالح بن موسى الطلحي وقد سبق بيان حاله عند حديث رقم (227) وأنه متروك فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً جداً. الحكم على الحديث: قلت: مما تقدم يتبين أن الحديث بإسناد الحاكم ضعيف وأما بإسناد الطبراني وأبي يعلى فإنه ضعيف جداً -فلا يفيد طريق الحاكم بشيء لشدة ضعفه ).


روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام الحافظ ابن حجر وغيره على الأحاديث مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية [الكتاب مرقم آليا] (12/ 304، بترقيم الشاملة آليا) ( المطالب العالية 36/4)(** ضعيف** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 36: فيه ضعف.** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 36: فى المسندة: إسحاق بن يحيى فيه ضعف، إن كان موسى سمعه من عائشة بنت طلحة أو من أم كلثوم، وإلا فهو منقطع أيضا. قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى بن طلحة ).


والحديث قد ضعفه الحطيب في مشكاة المصابيح المؤلف : محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة : الثالثة - 1405 – 1985 تحقيق : تحقيق محمد ناصر الدين الألباني عدد الأجزاء : 3 [ جزء 3 - صفحة 313 ] ح 6022
( ضعيف )وعن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " أنت عتيق الله من النار " . فيومئذ سمي عتيقا . رواه الترمذي ). وقد أورده صاحب كتاب الطبقات الكبرى وفيه نفس العلة ).


سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: 1420هـ) الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة: الأولى، (لمكتبة المعارف) عدد الأجزاء: 6 (1/ 246) (أخرجه الحاكم (2 / 415 / 416) وقال: " صحيح الإسناد ".وتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: بل إسحاق متروك، قاله أحمد ".قلت: ومع ضعفه الشديد، فقد اضطرب في إسناده ).


العلل لابن أبي حاتم المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ) تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد و د/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي الناشر: مطابع الحميضي الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م عدد الأجزاء: 7 (6 أجزاء ومجلد فهارس) (6/ 460)ح 2668 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حَامِدُ بْنُ يَحْيَى البَلْخي عَنْ سُفيان بْنِ عُيَينة، عَنِ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَامِرِ بن عبد الله بْنِ الزُّبَير، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: كان اسمُ أبي بكر: عبد الله بْنُ عُثْمَانَ، فَلَمَّا قَالَ رسولُ الله (ص) : أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ؛ سُمِّيَ عَتِيقًا؟ قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطِلٌ ).

التعليق من أسد الله الغالب :
إسحاق بن يحيى بن طلحة: رواة التهذيبين - راو رقم 390 ( رتبته عند ابن حجر : ضعيف رتبته عند الذهبي : ضعفوه , وقال عنه يحيى بن سعيد: ذاك شبه لا شىء , و قال على : نحن لا نروى عنه شيئا , و قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : منكر الحديث ليس بشىء. يحيى و زاد : ليس بشىء ، لايكتب حديثه و قال عمرو بن على : متروك الحديث منكر الحديث و قال البخارى : يتكلمون فى حفظه و قال الترمذى : ليس بذاك القوى عندهم و قد تكلموا فيه من قبل حفظه و قال النسائى : ليس بثقة و قال فى موضع آخر : متروك الحديث و قال أبو زرعة : واهى الحديث و قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ليس بقوى و لا بمكان أن يعتبر بحديثه و أخوه طلحة ابن يحيى أقوى حديثا منه و يتكلمون فى حفظه و يكتب حديثه, و قال يعقوب بن شيبة : لا بأس به و حديثه مضطرب جدا,و قال محمد بن سعد فى الطبقة الخامسة من أهل المدينة : أمه الخنساء بنت زياد ابن الأبرد الكلبى ، و مات بالمدينة فى خلافة المهدى و هو يستضعف و قال ابن حبان فى " الضعفاء " : كان ردىء الحفظ سيىء الفهم يخطىء و لا يعلم و يروى و لا يفهم و ضعفه أيضا العجلى و الساجى و أبو داود و العقيلى و أبو العرب و الدارقطنى و غيرهم). وفي سند عمه إسحاق وهو مقبول ! وقد صرح بفرط ضعفه الذهبي عند ما علق على حديث الحاكم الذي هو برقم : 3557 ط التي حققها مصطفى عبد القادر عطا )


موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله جمع وترتيب: السيد أبو المعاطي النوري - أحمد عبد الرزاق عيد - محمود محمد خليل دار النشر: عالم الكتب الطبعة: الأولى، 1417 هـ / 1997 م عدد الأجزاء: 4 (1/ 87) 139 - إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، القرشي، أبو محمد المدني.• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن إسحاق بن يحيى بن طلحة؟ قال: هذا شيخ متروك الحديث. «العلل» (3173) .• وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف الحديث. «سؤالاته» (2309) .• وقال المروذي: قال أبو عبد الله في إسحاق بن يحيى بن طلحة: ليس حديثه بشيء. «سؤالاته» (145) .• وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: إسحاق بن يحيى بن طلحة 0أخو طلحة بن يحيى، منكر الحديث، ليس بشيء «الجرح والتعديل» 2/ (835) وميزان الاعتدال في نقد الرجال المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) تحقيق: علي محمد البجاوي الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1963 م عدد الأجزاء: 4 (1/ 204)ح802 و موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله تأليف: مجموعة من المؤلفين (الدكتور محمد مهدي المسلمي - أشرف منصور عبد الرحمن - عصام عبد الهادي محمود - أحمد عبد الرزاق عيد - أيمن إبراهيم الزاملي - محمود محمد خليل) الطبعة: الأولى، 2001 م الناشر: عالم الكتب للنشر والتوزيع - بيروت، لبنان (1/ 118) 489 - إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.• قال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف. «السنن» 1 91 ) وتاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) المحقق: الدكتور بشار عوّاد معروف الناشر: دار الغرب الإسلامي الطبعة: الأولى، 2003 م عدد الأجزاء: 15 أعده للشاملة/ مصطفى الشقيري (4/ 306)ح20 و ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) المحقق: حماد بن محمد الأنصاري الناشر: مكتبة النهضة الحديثة – مكة الطبعة: الثانية، 1387 هـ - 1967 م عدد الأجزاء: 1 (ص: 29) 358 - إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله: قال أحمد: متروك. -ت، ق ).


فكيف صح أو كان حسنا ؟!

صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 15 - صفحة 279 ]ح 6864 ( أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي و عمر بن سعيد بن سنان قالا : حدثنا حامد بن يحيى حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن عامر بن عبد الله بن الزبير : عن أبيه قال : كان اسم أبي بكر عبد الله بن عثمان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنت عتيق الله من النار ) فسمي عتيقا ).


التعليق من أسد الله الغالب :
عمر بن سعيد بن أحمد بن سنان الطائى المنبجى: مجهول ومثله في ذلك إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي ثم هو ليس من تلميذ حامد بن يحيى وهذا يعني أن في الحديث انقطاع !!! وهذا وحده يكفي في فساد السند وضعفه


سفيان بن عيينة :
كما في رواة التهذيبين - راو رقم 2451 ( رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة و كان ربما دلس لكن عن الثقات ، و كان أثبت الناس فى عمرو بن دينار).


الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط المؤلف: برهان الدين الحلبي أبو الوفا إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي الشافعي سبط ابن العجمي (المتوفى: 841هـ) المحقق: علاء الدين علي رضا، وسمى تحقيقه (نهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط) وهو دارسة وتحقيق وزيادات في التراجم على الكتاب الناشر: دار الحديث – القاهرة الطبعة: الأولى، 1988م عدد الأجزاء: 1 (ص: 148) ( يحيى بن سعيد يقول: أشهد أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين فمن سمع منه في هذه السنة وبعد هذه فسماعه لا شيء قلت: توفي بعد ذلك بنحو سنتين سنة تسع وتسعين ومائة أهـ ).


المختلطين المؤلف: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي (المتوفى: 761هـ) المحقق: د. رفعت فوزي عبد المطلب، علي عبد الباسط مزيد الناشر: مكتبة الخانجي – القاهرة الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1996م عدد الأجزاء: 1 (ص: 45)19 - سفيان بن عُيينة الإمام المشهور: قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال: أشهد بالله أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وستين فمن سمع منه فيها فسماعه لا شيء ).


أسماء المدلسين المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) المحقق: محمود محمد محمود حسن نصار الناشر: دار الجيل – بيروت الطبعة: الأولى عدد الأجزاء:1 (ص: 53)19 - سفيان بن عيينة مشهور به ).


المدلسين المؤلف: أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين الكردي الرازياني ثم المصري، أبو زرعة ولي الدين، ابن العراقي (المتوفى: 826هـ) المحقق: د رفعت فوزي عبد المطلب، د. نافذ حسين حماد الناشر: دار الوفاء الطبعة: الأولى 1415هـ، 1995م عدد الأجزاء: 1 (ص: 53) 22 ـ ع: سفيان بن عيينة مشهور بالتدليس أيضاً ).


ذكر المدلسين المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ) المحقق: الشريف حاتم بن عارف العوني الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة الطبعة: الأولى 1423 هـ عدد الأجزاء: 1 (ص: 124) 18. وابن عيينة
و عمر بن سعيد بن أحمد بن سنان الطائى المنبجى: مجهول ومثله في ذلك إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي ثم هو ليس من تلميذ حامد بن يحيى وهذا يعني أن في الحديث انقطاع


فكيف صح الحديث والحال هذا ؟
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 424 ] ( حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا ربيع بن سليمان حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني إسحاق بن يحيى عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قال : دخلت على أم المؤمنين و عائشة بنت طلحة و هي تقول لأمها أسماء : أنا خير منك و أبي خير من أبيك قال : فجعلت أمها تشتمها و تقول : أنت خير مني فقالت أم المؤمنين عائشة : ألا أقضي بينكما قالت : بلى قالت : فإن أبا بكر رضي الله عنه دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار قالت : فمن يومئذ سمي عتيقا و لم يكن سمي قبل ذلك عتيقا قالت : ثم دخل طلحة بن عبيد الله فقال : أنت يا طلحة ممن قضي نحبه صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم ).


التعليق من أسد الله الغالب :
الحديث ضعيف جدا فقد سبقت ترجمة إسحاق بن يحيى بن طلحة ثم من هو هذا أبو العباس محمد بن يعقوب الأعصم النيسابوري ؟ والغريب من الذهبي ضعفه هنا والعلة موجودة في الاثنين !
المستدرك على الصحيحين للحاكم (2/ 450)ح3557 - أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَكْرٍ الْعَدْلُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثنا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: بَيْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ تَقُولُ لِأُمِّهَا أُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ: أَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيكِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ: أَلَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا إِنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ أَنْتَ عَتِيقُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ» قُلْتُ: فَمِنْ يَوْمَئِذٍ سُمِّيَ عَتِيقًا، وَدَخَلَ طَلْحَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَنْتَ يَا طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ "[التعليق - من تلخيص الذهبي] 3557 - بل إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك قاله أحمد

والحال هذا فكيف جاز للذهبي والحاكم أن يقولا عند سند الحديث أنه صحيح على شرط مسلم ؟!


مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح المؤلف: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014هـ) الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م عدد الأجزاء: 9 (9/ 3889)ح6031 -[13] ( ضَعِيف)


إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المؤلف: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عثمان البوصيري الكناني الشافعي (المتوفى: 840هـ) تقديم: فضيلة الشيخ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم المحقق: دار المشكاة للبحث العلمي بإشراف أبو تميم ياسر بن إبراهيم دار النشر: دار الوطن للنشر، الرياض الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م عدد الأجزاء: 9 (8 ومجلد فهارس) (7/ 148)ح6536 - وَعَنْ مُوْسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: " بَيْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ تَقُولُ لِأُمِّهَا أَمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ: أَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيكِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمُّ الْمُؤْمِنِينُ: أَلَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَنْتَ عَتِيقُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ. قَالَتْ: فَمَنْ يَوْمَئِذٍ سُمِّيَ عَتِيقًا وَدَخَلَ طَلْحَةَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا طَلْحَةُ أَنْتَ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ ". رَوَاهُ إِسْحَاقُ بِسَنَدٍ ضعيف لضعف إسحاق بن يحى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ).


المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) المحقق: (17) رسالة علمية قدمت لجامعة الإمام محمد بن سعود تنسيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري الناشر: دار العاصمة، دار الغيث – السعودية الطبعة: الأولى، 1419هـ عدد الأجزاء: 19 (15/ 697)ح 3870 -[1] إِسْحَاقُ فِيهِ ضَعْفٌ. وَإِنْ كَانَ مُوسَى سَمِعَهُ مِنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ. أَوْ مِنْ أم كلثوم رَضِيَ الله عَنْهم وَإِلَّا فَهُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا. وَذِكْرُ طَلْحَةَ رَضِيَ الله عَنْه فِيهِ أَخْرَجُوهُ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الطَّرِيقِ. وَقَدْ رَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَائِشَةَ بنت طلحة رَضِيَ الله عَنْها بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ).


كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ) المحقق: بكري حياني - صفوة السقا الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م(12/ 508)ح35655-
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبو بكر عتيق الله من النار"، ]فمن يومئذ سمي "عتيقا". "أبو نعيم؛ وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك" ).


مسند البزار المنشور باسم البحر الزخار المؤلف: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبيد الله العتكي المعروف بالبزار (المتوفى: 292هـ) المحقق: محفوظ الرحمن زين الله، (حقق الأجزاء من 1 إلى 9) وعادل بن سعد (حقق الأجزاء من 10 إلى 17) وصبري عبد الخالق الشافعي (حقق الجزء 18) الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة الطبعة: الأولى، (بدأت 1988م، وانتهت 2009م) عدد الأجزاء: 18 [ جزء 6 - صفحة 170 ] ح 2213 ( حدثنا محمد بن الوليد الكرخي قال : نا حامد بن يحيى البلخي قال : نا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى أبي بكر - رضي الله عنه - فقال : هذا عتيق الله من النار فيومئذ سمي عتيق وكان اسمه قبل ذلك عبد الله بن عثمان وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه بهذا الإسناد إلا حامد عن ابن عيينة ).

التعليق من أسد الله الغالب :
محمد بن الوليد الكرخي : مجهول وليس من تلاميذ حامد بن يحيى ففي الحديث ضعف وإنقطاع ! فالرواية لا تصح وتقدم الكلام عن سفيان فلا نعيد

ومما يوهي الأمر إن قد ذكرت أسسباب أخر لهذا الأمر
1ـ اسمه عتيق وليس لقبه : الأذكار المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ) تحقيق: عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان طبعة جديدة منقحة، 1414 هـ - 1994 م (ص: 293)ح872 ( واختلفوا في سبب تسميته عتيقاً فروينا عن عائشة رضي اللّه عنها من أوجه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : " أبُو بَكْرٍ عَتِيقُ اللَّهِ منَ النَّارِ " ( الترمذي ( 3679 ) وقال : هذا حديث غريب ) قال : فمن يومئذ سُمِّيَ عتيقاً . وقال مصعب بن الزبير وغيره من أهل النسب : سُمِّي عتيقاً لأنه لم يكن في نسبه شيء يُعاب به وقيل غير ذلك واللّه أعلم).
تهذيب الكمال [ جزء 15 - صفحة 284 ] ( وقال مصعب بن عبد الله الزبيري وغيره إنما سمي عتيقا لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب به ) و تهذيب التهذيب [ جزء 5 - صفحة 276 ] ( وقيل اسمه عتيق وأمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر)


2ـ صفته وليس لقبه :
كتاب الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل المتقين أو الأربعين الطائية المؤلف: محمد بن محمد بن علي، أبو الفتوح الطائي الهمذاني (المتوفى: 555هـ) المحقق: عبدالستار أبوغدة الناشر: دار البشائر الإسلامية الطبعة: الأولى 1420 هـ - 1999 م عدد الأجزاء: 1 (ص: 35) ( سمي عتيقا لجمال وجهه، وقيل: لأن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أنت عتيق اللَّه من النار ").

تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الناشر : مكتبة الرياض الحديثة – الرياض تحقيق : عبد الوهاب عبد اللطيف عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 290 ] ( قال الحاكم وأول لقب في الإسلام لقب أبي بكر الصديق وهو عتيق لقب به لعتاقة وجهه أي حسنه وقيل لأنه عتيق الله من النار)
بحث : أسد الله الغالب

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

ig grf hgkfd hgHu/l J wgn hggi ugdi ,Ngi ,sgl Hfh f;v fujdrS? ;`fm wguhx