معنى الثقل - دعوة للحوار

[للعلم فقط]

الحديث روي هكذا
"لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً"
فهل هذا يدل على الاستخلاف؟؟؟
وهل هذا إلا مثل الحديث الذي ذكرته "سيكون بعدي"؟؟!!

أما سؤالك: من هم الخلفاء؟
فلم يسمهم الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف أسميهم أنا. أنا لا أكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم كما تكذبون. رواية الأسماء ما كانت موجود قبل العسكري يا مسكين. اختلقها الوضاعون.

السؤال المنطقي هل تحقق خبر الرسول صلى الله عليه وسلم أم لا؟
الجواب عند أهل السنة نعم أما عندكم أنتم الاثني عشرية لا ما يعني إما أن يكون رسولكم كذاب أو أنتم كذابون.

وأما حصر الخلافة الإسلامية في اثني عشر فهذي كذبة قوية!

[للعلم فقط]

وفائدة أخرى حيث جاء العدد في الحديث نكرة ولو كان الخلفاء معروفين لقال:
الاثني عشر خليفة.
هكذا

[السيد الاهدل]

بو زينب اليمني

معنى الثقل :
لقد قرأنا ما سطرته حول معنى الثقلين، القرآن الكريم، وأهل البيت عليهم السلام.

قبل ان تعلق هنا فكرة احب ان اوضحها لك وهي انني على المذهب الشافعي يعني هذا اني انظر للحديث من ناحية المتن لا من ناحية السند وتنبه لهذا وارى ما هي مناسبة هذا الحديث يعني لما قال الرسول هذا الحديث افهمت الان
اذا فهمت هذا جيدا وعلمت ان لكل قول منه صلى الله عليه وسلم كان حدثا هناك ينبغي عليه توضيح امر ما فهذا نعتبره مناسبة الحديث الان هذه الروايات التي تتكلم عن الثقلين كلها حصلت في موقع واحد وهو غدير خم وقصته معروفة جيدا للجاهل والعالم وهي ان علي اشتكاه بريدة بن الحصيب للرسول فقام الرسول خطيبا بينهم هذه هي المناسبة

الان كل الروايات التي وردت من الصحابة الضعيف منها والصحيح تحمل على هذه المناسبة وهي الحث على كتاب الله وسنته والوصاية باهل بيته هذا هو مختصر الكلام

وأهم الملاحظات على كلامك هي :

☆ أنت لم تستند على قاعدة صحيحة في ذلك المعنى الذي ذكرته، لا قاعدة شرعية، ولا علمية، ولا عقلية.

لا تحزن نترك لك الاتيان بالقاعدة الصحيحة

وتفسير النصوص الشرعية بهذه الطريقة يسمى التفسير بالرأي.
والتفسير بالرأي يقود إلى نتائج خاطئة دوما.

من قال لك هذا

☆ أنت حملت الثقل الأول، وهو القرآن الكريم، على المعنى الحسي، أي أن القرآن ثقيل الوزن، إلى درجة أن الناقة بركت ولم تتمكن من تحمله!!.
يبدو أن وزنه عند النزول ثلاثة أطنان أو يزيد!.

هذا الكلام منك استخفاف بقول الله هو وصفه بهذا وكون اننا نروي احاديث في صفة نزول الوحي على رسول الله لا ننقصه حقه فالقران وصفه الله بانه ثقيل

وانظر هل هذا الكتاب لنا ام لكم
و القرآن قول إلهي ثقيل بكلا المعنيين: أما من حيث تلقي معناه فإنه كلام إلهي مأخوذ من ساحة العظمة و الكبرياء لا تتلقاه إلا نفس طاهرة من كل دنس منقطع عن كل سبب إلا الله سبحانه، و كتاب عزيز له ظهر و بطن و تنزيل و تأويل تبيانا لكل شيء، و قد كان ثقله مشهودا من حال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بما كان يأخذه من البرحاء و شبه الإغماء على ما وردت به الأخبار المستفيضة.

http://www.lankarani.com/far/qur/view.php?ntx=202902

ذلك المعنى طريف حقيقة، يدعو إلى المرح والدعابة، ولا يمكن أن يقول به العقلاء بتاتا.

هذا قول غريب والا غرب منه ما يلي

القرآن الذي نزل على خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم، هو نفسه القرآن الموجود بين أيدينا، وهو خفيف جدا، صغير الوزن والحجم، إلى درجة أن الطفل البالغ من العمر ثلاث سنوات يتمكن من حمله بكل سهولة ويسر.

والاستدلال اتفه والمقدمة مثله

☆ بناء على معنى " الثقل الأول " كان ينبغي عليك أن تأتي بنفس المعنى للثقل الثاني، وهم أهل البيت عليهم السلام.
فكان ينبغي عليك أن تقول هكذا :
أهل البيت ثقل،لأنهم ثقيلون جدا، ووزن الواحد منهم لا يعلمه إلا الله، أما الطول والعرض فحدث ولا حرج!!.

فلا يصح المعنى الذي جئت به للثقل الثاني، لأنه لا توجد مناسبة معقولة جامعة للثقلين، فما علاقة النسب الشريف للثقل الثاني بالحجم الثقيل للقرآن الكريم، و ضخامة وزنه؟؟!!

انت قل لنفسك ما علاقة النسب الشريف اصلا بالقران او السنة وكيف تريد ان تدخل ال البيت في الثقلين

هذه هي أعاجيب وطرائف التفسير بالرأي.

من جدك
طيب ان لم اخذ بالراي هل تريد ان اخذ برايك انت
لا تعترض لانك انت من ياخذ بالراي وليس انا والا لو لم يكن قولك هنا راي لقلت نريد بينة على ان المقصود بالثقل هنا ال البيت
لكن لما كنت تقول برايك خالفتني

ثم إذا كانت مناسبة حديث الثقلين هي قضية بغض بريدة لعلي ع فما الذي حشر القرآن الكريم في الحديث؟؟
أم أن بريدة كان يبغض القرآن الكريم أيضا ونحن نجهل ذلك؟؟!!

الرسول هنا لم يقدم احد على احد بل تكلم يفهم منه وجوب التمسك بكتاب الله وسنته وعدم مخالفتهما ثم عرج على ال البيت ونص على الوصاية بهم هذه روايتنا

وما الذي حشر قضية علي ع مع بريدة يوم غدير خم؟؟!!
القضية حصلت في السنة الثامنة للهجرة، و غدير خم في ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة.

هذا قول من لا يعقل
وكم مرة تكررت قضية غدير خم هي مرة واحدة وخطبة واحدة فقط
فهل تريد ان تجعل غدير خم عدة مرات
فغدير خم حصل في السنة العاشرة هذا صحيح وقصة بريدة حصلت في نفس اليوم انتم تريدون ان تجعلوا حديث الثقلين حصل في مكة والمدينة وان اتيحت الفرصة لكم جعلتوها في اليمن هذه اشكالية عندكم للاسف لا تقدرون على حلها وهي كيف يكون هنا شكاية من الصحابة لعلي ثم في نفس الوقت تنصيب لعلي وال بيته هذا من اكبر الاشكالات التي تواجهكم

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.ph...aghalat&id=103

هل تستطيع ان تحل هذا الاشكال
هو استغل كمؤلف اختلاف الاقوال لدينا في تاريخ الحدوث لكن لم ينظر في سبب الخطبة ولو نظر جيدا فيها لم رد اصلا

هل من الحكمة والعقلانية أن يجمع الرسول ص الحجيج الوافدين من جميع الأصقاع، يجمعهم في صعيد واحد ويلقي على أسماعهم حديث الثقلين من أجل قضية بريدة المنتهية قبل عامين من واقعة الغدير؟؟!!.

الذين اجتمعوا هم من كان معه في الحج وهذا رد عليك ومن كانوا مع علي يعني الجيش الذي اتى من اليمن فطبيعي يحدث هذا لبيان حكم ما فعله علي فو اخذ من خمسه لكونه من ال البيت

نعوذ بالله من الخذلان، وسبات العقول.

امين

يوم الغدير كان يوما لإشهار وتبليغ إمامة أمير المؤمنين، وبنيه الطاهرين عليهم السلام، خلافة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

حسنا لم لم يقل الرسول ان هذا الخليفة عليكم ثم بعده فلان وفلان وفلان

ونشهد أنه صلى الله عليه وآله وسلم قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة.

حتى نحن نشهد هذا ولكن الخلاف بيننا هو هل الرسول بلغ عن من يخلفه من الائمة ام لا
....................

☆ معنى الثقلين، وباختصار شديد :

الثقلان، بكسر الثاء وتشديده مع تسكين القاف، : هما القرآن الكريم، وأهل البيت عليهم السلام.

يرد هذا قول الرسول عن اهل بيته انهما لن يفترقا حتى يردوا على الحوض يعني يشمل الجميع من ذرية فاطمة وليس كما تدعون

وهم ثقلان لأن أبناء الأمة الإسلامية مسؤولون عنهما يوم القيامة.

معنى غريب من اين اتيت به انت كمن يقول لا تفسر الكلام بكلام ثم تاتي بغريب الكلام

مسؤولون عن القرآن الكريم وتعاليمه،والإلتزام بأحكامه وتشريعاته، ومسؤولون عن أهل البيت عليهم السلام وطاعتهم، والإيمان بإمامتهم، والإلتزام بجميع الأوامر والنواهي الصادرة عنهم، فهم عدل القرآن، وعندهم علمه وتأويله.

من نصبهم لهذه المسئولية

قال تعالى : { وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون }.

اين الائمة هنا

من معاني " الذكر " القرآن الكريم.
فنحن مسؤولون عن القرآن الكريم.

وقال تعالى : { وقفوهم إنهم مسؤولون }.

الحقيقة انك تكتب كلاما لا يفهم معناه

تذكر الروايات الشريفة أن المسؤول عنه هنا هو ولاية أمير المؤمنين عليه السلام.

اين مصحفه

ولا شك أن الأمر المسؤول عنه يوم القيامة لا بد أن يكون عظيما وجليلا،وليس أمرا هينا، وهذا هو الثقل، بل الثقل الثقيل، و الشأن الجليل.

اين مصحفه

لهذا قال صلى الله عليه وآله وسلم :
( وإني سائلكم عن الثقلين حين تردون علي الحوض ).

اين مكانة الرسول اذا اذا قلت ان القران ثقل وعلي ثقل ورسول الله ماذا يكون لديك
اليس له سنة ايضا يمكن اعتبارها ثقل

لقد قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حديث الثقلين في مواطن عدة، ومن تلك المواطن، خطبته صلى الله عليه وآله في حجة الوداع، يوم غدير خم، وسوف نذكر شيئا من نص تلك الخطبة الشريفة.

هي رواية واحدة وقصة واحدة فقط لا غير

قال صلى الله عليه وآله وسلم :

{ أيّها النّاس ، يوشَكُ أن أُدعَى فأجيب ، وإنّي مسؤولٌ وإنّكم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنّك قد بلّغتَ وجاهدتَ ونصحتَ فجزاك اللهُ خيرا ، فقال :

أليس تشهدون ألّا إلهَ إلّا الله وأنّ محمّدا عبده ورسوله ، وأنّ جنّتَه حقّ ، وأنّ الموت حقّ ، وأنّ البعث حقٌّ بعد الموت ، وأنّ الساعة آتيةٌ لا ريب فيها ، وأنّ الله يبعث مَن في القبور ؟
قالوا : بلى نشهد بذلك ، قال : اللّهمّ اشهد ؛ ثمّ قال : يا أيّها النّاس إنّ اللهَ مَولاي وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أوْلى بهم من أنفسهم فمَن كنتُ مولاه فهذا عليٌّ مولاه، اللّهمّ والِ مَن والاه ، وعادِ مَن عاداه، ثمّ قال : يا أيّها النّاس إنّي فرطكم وإنّكم واردون عَلَيَّ الحوض ، حوض أعرض مما بين بصرى إلى صنعاء ، فيه عدد النّجوم قدحان من فضّة ، وإنّي سائلكم حين تردون عَلَيَّ عن الثـِّــقْــلَينِ كيف تخلّفوني فيهما، الثـِّـقْـل الأكبر كتاب الله عزّ وجلّ ، سببٌ طرفه بيدِ الله تعالى وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا به لا تضلّوا ولا تبدّلوا ، وعترتي أهل بيتي ، فإنّه قد نبّأني اللّطيفُ الخبير أنّهما لن ينقضيا حتى يرِدا عَلَيَّ الحوض }. *

هذا من اقوى الردود عليك فصلا ال البيت ككل من ابناء الحسن بن علي والحسين بن علي اوضح وابين
فهنا يمكن ان نعتبر ان صلاح الاب والجد عليه الصلاة والسلام اثر في صلاح الذرية

تأمل إلى قوله صلى الله عليه وآله :
{ وإني سائلكم حين تردون علي الحوض عن الثقلين كيف تخلفوني فيهما }.

الحقيقة انه سيسأل الجميع ماذا فعلوا في ذرية فاطمة كم من قتيل لهم قتله الخوارج والرافضة والسنة كلهم مسؤول عن ما فعل

لم تأتي بجديد انكرت الوحي واثره على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط لا غير هذه الخلاصة والباقي مجرد كلام يحمل اصرارا على ان حديث الغدير حصل في المدينة وحصل في الغدير وربما ستقول حصل في مكة وحصل في اليمن ايضا

هذه واحدة الاخرى وهي هل الله يختار ناسا ولا يخبرهم انه اختارهم وانهم مختارون انت تعرف ان مريم عندما اختارها الله ارسل لها الملائكة تبشرها ايضا الرسول عندما اختاره الله ارسل له جبريل يكلمه
على عندما اختاره الله هنا من ارسل له
ستقول جبريل نقول لك هذا لا يصح ستقول اخبره محمد صلى الله وسلم نقول لك ايضا لا يصح

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

الحديث روي هكذا
"لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً"
فهل هذا يدل على الاستخلاف؟؟؟
وهل هذا إلا مثل الحديث الذي ذكرته "سيكون بعدي"؟؟!!

أما سؤالك: من هم الخلفاء؟
فلم يسمهم الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف أسميهم أنا. أنا لا أكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم كما تكذبون. رواية الأسماء ما كانت موجود قبل العسكري يا مسكين. اختلقها الوضاعون.

السؤال المنطقي هل تحقق خبر الرسول صلى الله عليه وسلم أم لا؟
الجواب عند أهل السنة نعم أما عندكم أنتم الاثني عشرية لا ما يعني إما أن يكون رسولكم كذاب أو أنتم كذابون.

وأما حصر الخلافة الإسلامية في اثني عشر فهذي كذبة قوية!

.
..............
لقد ذكرنا الحديث برواياته وألفاظه ومصادره، ولكن!!.
والخلافة محصورة فيهم، هؤلاء الإثني عشر، صلوات الله عليهم. شئت أم أبيت.
أولهم علي سيد الأوصياء، وآخرهم الحجة بن الحسن عليه وعلى آبائه الطاهرين الصلاة والسلام.

وخذ هذه من كتبكم أيها البؤساء!.

أخرجَ إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي ، بسنده المتصل عن عبدالله بن الحكم عن أبيه عن سعيد بن جُبير عن عبدالله بن عباس قال : قال الرسول صلى الله عليه وآله :

{ إنّ خلفائي وأوصيائي ، وحُجَجُ الله على الخَلْقِ بعدي لَإثنا عشر، أوّلُهم أخي، وآخرهم ولَدِي ؛ قيلَ يا رسول الله : ومَن أخوك ؟ قال : عليّ بن أبي طالب ؛ قيلَ فمن ولدك ؟ قال : المهدي ، الّذي يملأها قسطاً وعدلا كما مُلِئت جوراً وظُلما، والّذي بعثني بالحق بشيرا، لو لم يبقَ من الدّنيا إلّا يومٌ واحد لَطوَّل اللهُ ذلك اليوم حتى يخرج ولَدي المهدي، فينزل عيسى ابن مريم فيصلّي خلفه ويشرق الأرض بنور ربِّها ، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب }. ( المهدي الموعود المنتظر - نجم الدين العسكري - الباب الثاني والعشرون - ص : ٥. ).

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم.

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

وفائدة أخرى حيث جاء العدد في الحديث نكرة ولو كان الخلفاء معروفين لقال:
الاثني عشر خليفة.
هكذا

.
..............

ما شاء الله تبارك الله عليك يا ولد.

ما يحزننا هو أن تفكيرك العبقري غاب عن علمائك الأقدمين، فأخذوا يعددون خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الإثني عشر، فبلغوا بهم إلى سبعين أو يزيدون، فحاروا وتحيروا، وتخبطوا، ولم يخرجوا من المأزق العويص حتى يوم الناس هذا.

هم لم يكونوا بمستوى عقليتك الفذة، ولو كنت موجوداً معهم لكفيتهم مؤونة الطلب والتعسف، والعناء الذي تجشموه من أجل شرح وتفسير هذا الحديث الشريف.

فنبارك للمذهب البكري بأن بعث الله لهم عالما نحريرا مثلك.

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

.
..............
لقد ذكرنا الحديث برواياته وألفاظه ومصادره، ولكن!!.
والخلافة محصورة فيهم، هؤلاء الإثني عشر، صلوات الله عليهم. شئت أم أبيت.
أولهم علي سيد الأوصياء، وآخرهم الحجة بن الحسن عليه وعلى آبائه الطاهرين الصلاة والسلام.

وخذ هذه من كتبكم أيها البؤساء!.

أخرجَ إبراهيم بن محمد الحمويني الشافعي ، بسنده المتصل عن عبدالله بن الحكم عن أبيه عن سعيد بن جُبير عن عبدالله بن عباس قال : قال الرسول صلى الله عليه وآله :

{ إنّ خلفائي وأوصيائي ، وحُجَجُ الله على الخَلْقِ بعدي لَإثنا عشر، أوّلُهم أخي، وآخرهم ولَدِي ؛ قيلَ يا رسول الله : ومَن أخوك ؟ قال : عليّ بن أبي طالب ؛ قيلَ فمن ولدك ؟ قال : المهدي ، الّذي يملأها قسطاً وعدلا كما مُلِئت جوراً وظُلما، والّذي بعثني بالحق بشيرا، لو لم يبقَ من الدّنيا إلّا يومٌ واحد لَطوَّل اللهُ ذلك اليوم حتى يخرج ولَدي المهدي، فينزل عيسى ابن مريم فيصلّي خلفه ويشرق الأرض بنور ربِّها ، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب }. ( المهدي الموعود المنتظر - نجم الدين العسكري - الباب الثاني والعشرون - ص : 5. ).

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم.

هذه الرواية بللها واشرب ميتها. الدنيا فوضى!

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

.
..............

ما شاء الله تبارك الله عليك يا ولد.

ما يحزننا هو أن تفكيرك العبقري غاب عن علمائك الأقدمين، فأخذوا يعددون خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الإثني عشر، فبلغوا بهم إلى سبعين أو يزيدون، فحاروا وتحيروا، وتخبطوا، ولم يخرجوا من المأزق العويص حتى يوم الناس هذا.

هم لم يكونوا بمستوى عقليتك الفذة، ولو كنت موجوداً معهم لكفيتهم مؤونة الطلب والتعسف، والعناء الذي تجشموه من أجل شرح وتفسير هذا الحديث الشريف.

فنبارك للمذهب البكري بأن بعث الله لهم عالما نحريرا مثلك.

سوء فهم وجهل.
النص يقول إن الإسلام سيكون عزيزا إلى اثني عشر خليفة.
فهذا إنباء عن غيب ولا يسمى استخلافا.
ومثله قوله "كلهم من قريش" إنباء عن غيب أيضا.
العدد محصور عند شرط معين. وليس حتى قيام الساعة!
العدد جاء نكرة يعني الخلفاء غير معروفين. وهذا الشيء هبل بك :) ولو عرفهم بعد ذلك توجب أن يكونوا خلفاء وإلا كان الرسول كاذب في دعواه.

المصيبة الكبرى والمشكلة النفسية العظمى أن الشيعة الاثني عشرية إلى الآن يعتقدون أن أئمتهم خلفاء!!!!!!!!!!!!!!

كيف الحل مع هؤلاء!!!

الآن انتهى عصر الاثني عشرة خليفة ماذا يقول أهل السنة هل يكذبون الرسول؟؟؟؟ الخلفاء أكثر من اثني عشر؟؟؟
فيقولون: الحديث لا يدل على حصر الخلافة في اثني عشرة بل إلى ما شاء الله والحصر في فترة معينة وانتهى الموضوع. عقولهم النظيفة لا تنحدر إلى مستوى ينكر الواقع!!!

وماذا يقولون الاثني عشرية؟؟؟
الحسين خليفة والسجاد خليفة والباقر خليفة وجعفر خليفة وموسى المسجون مرتين خليفة وعلي الرضا المأمور خليفة والجواد خليفة والعسكري خليفة والغائب خوفا خليفة؟؟؟؟

النص يقول لا يزال الإسلام عزيزا!!! فهل الإسلام إلى الآن عزيزا في ظل غياب الغائب.


يعني الأمر واضح جدا لكن المكابرة سترديكم نار جهنم.

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

قبل ان تعلق هنا فكرة احب ان اوضحها لك وهي انني على المذهب الشافعي يعني هذا اني انظر للحديث من ناحية المتن لا من ناحية السند وتنبه لهذا وارى ما هي مناسبة هذا الحديث يعني لما قال الرسول هذا الحديث افهمت الان
اذا فهمت هذا جيدا وعلمت ان لكل قول منه صلى الله عليه وسلم كان حدثا هناك ينبغي عليه توضيح امر ما فهذا نعتبره مناسبة الحديث الان هذه الروايات التي تتكلم عن الثقلين كلها حصلت في موقع واحد وهو غدير خم وقصته معروفة جيدا للجاهل والعالم وهي ان علي اشتكاه بريدة بن الحصيب للرسول فقام الرسول خطيبا بينهم هذه هي المناسبة

الان كل الروايات التي وردت من الصحابة الضعيف منها والصحيح تحمل على هذه المناسبة وهي الحث على كتاب الله وسنته والوصاية باهل بيته هذا هو مختصر الكلام


لا تحزن نترك لك الاتيان بالقاعدة الصحيحة


من قال لك هذا


هذا الكلام منك استخفاف بقول الله هو وصفه بهذا وكون اننا نروي احاديث في صفة نزول الوحي على رسول الله لا ننقصه حقه فالقران وصفه الله بانه ثقيل

وانظر هل هذا الكتاب لنا ام لكم
و القرآن قول إلهي ثقيل بكلا المعنيين: أما من حيث تلقي معناه فإنه كلام إلهي مأخوذ من ساحة العظمة و الكبرياء لا تتلقاه إلا نفس طاهرة من كل دنس منقطع عن كل سبب إلا الله سبحانه، و كتاب عزيز له ظهر و بطن و تنزيل و تأويل تبيانا لكل شيء، و قد كان ثقله مشهودا من حال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بما كان يأخذه من البرحاء و شبه الإغماء على ما وردت به الأخبار المستفيضة.

http://www.lankarani.com/far/qur/view.php?ntx=202902



هذا قول غريب والا غرب منه ما يلي


والاستدلال اتفه والمقدمة مثله




انت قل لنفسك ما علاقة النسب الشريف اصلا بالقران او السنة وكيف تريد ان تدخل ال البيت في الثقلين


من جدك
طيب ان لم اخذ بالراي هل تريد ان اخذ برايك انت
لا تعترض لانك انت من ياخذ بالراي وليس انا والا لو لم يكن قولك هنا راي لقلت نريد بينة على ان المقصود بالثقل هنا ال البيت
لكن لما كنت تقول برايك خالفتني


الرسول هنا لم يقدم احد على احد بل تكلم يفهم منه وجوب التمسك بكتاب الله وسنته وعدم مخالفتهما ثم عرج على ال البيت ونص على الوصاية بهم هذه روايتنا


هذا قول من لا يعقل
وكم مرة تكررت قضية غدير خم هي مرة واحدة وخطبة واحدة فقط
فهل تريد ان تجعل غدير خم عدة مرات
فغدير خم حصل في السنة العاشرة هذا صحيح وقصة بريدة حصلت في نفس اليوم انتم تريدون ان تجعلوا حديث الثقلين حصل في مكة والمدينة وان اتيحت الفرصة لكم جعلتوها في اليمن هذه اشكالية عندكم للاسف لا تقدرون على حلها وهي كيف يكون هنا شكاية من الصحابة لعلي ثم في نفس الوقت تنصيب لعلي وال بيته هذا من اكبر الاشكالات التي تواجهكم

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.ph...aghalat&id=103

هل تستطيع ان تحل هذا الاشكال
هو استغل كمؤلف اختلاف الاقوال لدينا في تاريخ الحدوث لكن لم ينظر في سبب الخطبة ولو نظر جيدا فيها لم رد اصلا



الذين اجتمعوا هم من كان معه في الحج وهذا رد عليك ومن كانوا مع علي يعني الجيش الذي اتى من اليمن فطبيعي يحدث هذا لبيان حكم ما فعله علي فو اخذ من خمسه لكونه من ال البيت

امين


حسنا لم لم يقل الرسول ان هذا الخليفة عليكم ثم بعده فلان وفلان وفلان


حتى نحن نشهد هذا ولكن الخلاف بيننا هو هل الرسول بلغ عن من يخلفه من الائمة ام لا
....................


يرد هذا قول الرسول عن اهل بيته انهما لن يفترقا حتى يردوا على الحوض يعني يشمل الجميع من ذرية فاطمة وليس كما تدعون


معنى غريب من اين اتيت به انت كمن يقول لا تفسر الكلام بكلام ثم تاتي بغريب الكلام


من نصبهم لهذه المسئولية


اين الائمة هنا


الحقيقة انك تكتب كلاما لا يفهم معناه


اين مصحفه


اين مصحفه


اين مكانة الرسول اذا اذا قلت ان القران ثقل وعلي ثقل ورسول الله ماذا يكون لديك
اليس له سنة ايضا يمكن اعتبارها ثقل


هي رواية واحدة وقصة واحدة فقط لا غير



هذا من اقوى الردود عليك فصلا ال البيت ككل من ابناء الحسن بن علي والحسين بن علي اوضح وابين
فهنا يمكن ان نعتبر ان صلاح الاب والجد عليه الصلاة والسلام اثر في صلاح الذرية



الحقيقة انه سيسأل الجميع ماذا فعلوا في ذرية فاطمة كم من قتيل لهم قتله الخوارج والرافضة والسنة كلهم مسؤول عن ما فعل

لم تأتي بجديد انكرت الوحي واثره على الرسول صلى الله عليه وسلم فقط لا غير هذه الخلاصة والباقي مجرد كلام يحمل اصرارا على ان حديث الغدير حصل في المدينة وحصل في الغدير وربما ستقول حصل في مكة وحصل في اليمن ايضا

هذه واحدة الاخرى وهي هل الله يختار ناسا ولا يخبرهم انه اختارهم وانهم مختارون انت تعرف ان مريم عندما اختارها الله ارسل لها الملائكة تبشرها ايضا الرسول عندما اختاره الله ارسل له جبريل يكلمه
على عندما اختاره الله هنا من ارسل له
ستقول جبريل نقول لك هذا لا يصح ستقول اخبره محمد صلى الله وسلم نقول لك ايضا لا يصح

.
...............

العاقل يفهم قبل أن يتكلم.
ويبدو أنك لن تفهم، ولن تعقل.

وقد علمنا أنك شافعي المذهب، ولكننا لم نجد دليلا شرعيا واحداً يوجب علينا أن نتبع الشافعي، ولا أيا من المذاهب والفرق المعتمدة عندكم.
فعليكم أن تكفوا عن السخافات، وتقدموا الأدلة الشرعية على صحة معتقداتكم وإيمانكم حتى تكونوا جديرين بالإحترام والتقدير.
أما وحالكم ما قد علمناه فأنتم لا تساوون عند الله جناح بعوضة.

" إن تعبدون إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ".

ولو كنتم حريصين حقا على السنة النبوية لكان حديث الثقلين شافيا من كل داء، كافياً لكل من ينشد الحق والعدل، فإن فيه الحق المنير والبرهان المستنير.

فعليك يا ولد أن تأخذ العلم من أهله، حتى يستقيم عقلك وتفكيرك.

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

سوء فهم وجهل.
النص يقول إن الإسلام سيكون عزيزا إلى اثني عشر خليفة.
فهذا إنباء عن غيب ولا يسمى استخلافا.
ومثله قوله "كلهم من قريش" إنباء عن غيب أيضا.
العدد محصور عند شرط معين. وليس حتى قيام الساعة!
العدد جاء نكرة يعني الخلفاء غير معروفين. وهذا الشيء هبل بك :) ولو عرفهم بعد ذلك توجب أن يكونوا خلفاء وإلا كان الرسول كاذب في دعواه.

المصيبة الكبرى والمشكلة النفسية العظمى أن الشيعة الاثني عشرية إلى الآن يعتقدون أن أئمتهم خلفاء!!!!!!!!!!!!!!

كيف الحل مع هؤلاء!!!

الآن انتهى عصر الاثني عشرة خليفة ماذا يقول أهل السنة هل يكذبون الرسول؟؟؟؟ الخلفاء أكثر من اثني عشر؟؟؟
فيقولون: الحديث لا يدل على حصر الخلافة في اثني عشرة بل إلى ما شاء الله والحصر في فترة معينة وانتهى الموضوع. عقولهم النظيفة لا تنحدر إلى مستوى ينكر الواقع!!!

وماذا يقولون الاثني عشرية؟؟؟
الحسين خليفة والسجاد خليفة والباقر خليفة وجعفر خليفة وموسى المسجون مرتين خليفة وعلي الرضا المأمور خليفة والجواد خليفة والعسكري خليفة والغائب خوفا خليفة؟؟؟؟

النص يقول لا يزال الإسلام عزيزا!!! فهل الإسلام إلى الآن عزيزا في ظل غياب الغائب.


يعني الأمر واضح جدا لكن المكابرة سترديكم نار جهنم.

أنا هنا ........

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

.
...............

العاقل يفهم قبل أن يتكلم.
ويبدو أنك لن تفهم، ولن تعقل.

وقد علمنا أنك شافعي المذهب، ولكننا لم نجد دليلا شرعيا واحداً يوجب علينا أن نتبع الشافعي، ولا أيا من المذاهب والفرق المعتمدة عندكم.
فعليكم أن تكفوا عن السخافات، وتقدموا الأدلة الشرعية على صحة معتقداتكم وإيمانكم حتى تكونوا جديرين بالإحترام والتقدير.
أما وحالكم ما قد علمناه فأنتم لا تساوون عند الله جناح بعوضة.

" إن تعبدون إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ".

ولو كنتم حريصين حقا على السنة النبوية لكان حديث الثقلين شافيا من كل داء، كافياً لكل من ينشد الحق والعدل، فإن فيه الحق المنير والبرهان المستنير.

فعليك يا ولد أن تأخذ العلم من أهله، حتى يستقيم عقلك وتفكيرك.

ليتك ترد على الموضوع نفسه والمشاركات بدلا من الجدل غير الاخلاقي هنا
انت تقول" إن تعبدون إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ".
حسنا انت تفعل مثلنا

نعود للموضوع افضل قلت الثقل معناه في القران يختلف عن معناه في اهل بيت الرسول
هل تعترض على هذا
ارجوك الحوار هنا في هذه النقطة