آفات اللسان واقسامه (3)

[ابو مرام]

آفات اللسان واقسامه (3)

كيف حالكم احبتي ان شاء الله في الف عافيه اليوم نكتب لكم موضوع جميل مفيد عن قسمه الثالث عن "آفات اللسان" كما وعدناكم سابقا وهذه الاقسام الثلاثه مفيدة للمؤمن والمؤمنه نستعن بالله العظيم :

اعلموا احبتي أن اللسان أطيب شئ إذا طاب وأخبث شئ إذا خبث وهو أعظم الأعضاء وأشرفها قدرا بعد القلب وهو أملك شئ للإنسان كما ورد مأثورا عن خير البشر وذلك لأن به تقع المحاورات والمجادلات والمواعظات والتلاوات والتسبيح والتحميد والإعظام بالذكر للملائكة والنبيئين والأئمة والصالحين والهداية والإرشاد
وبه أيضا تقع المطربات والملهيات والمخذلات والمغريات والمغرمات فهو يبعث الخير والشر ويزرع النفع والضر والتحرز عنه عسير واللهج باستعماله كثير والسلامة منه نعمة جليلة وهي نزرة قليلة وفي حديث النبي (ألا وإن كلامَ العبدِ كلَّه عليه لا له، إلا ذكرَ الله أو أمراً بمعروف، أو نهياً عن منكر، أو إصلاحاً بين مؤمنين) وأنت تعلم أن اكثر الكلام خال عن هذه الثلاثة الأقسام كما ذكرنا في بعض اقسام المواضيع السابقة فينبغي أن تحذره غاية الحذر فإننا منه على خطر ونحن نذكر هاهنا من آفاته ما يكون دليلا على كثرة هفواته والله تعالى الموفق والمسدد ونحن نسأل الله تعالى هداية تبصرنا عيوب أنفسنا وتردعنا عن هفوات ألسنتنا وتختلط بلحومنا ودمائنا حتى يسري صلاحها إلى جميع أعضائنا لعلنا ننجو مع الناجين فأما بغير هذا فلا ثقة بعملنا ولا ركنة إلا على رحمة ربنا والصلوات على محمد وآله

فلنرجع إلى آفات اللسان واقسامها وهي :

الآفة الأولى:الكذب :


أعلموا أحبتي أن الكذب من رذائل الأخلاق وفواحش الأقوال ومن عرف به سقطت هيبته وقل إجلاله واستهجنت في الناس أقواله وازدرته الأعيان ولم يثق بقوله الجنان وهو عند الله أخس وأوضع وأذل وأحقر وفي الحديث عن النبي: (ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم، مَنْ إذا حدث كذب، وإذا أو عد أخلف، وإذا أؤتمن خان) وفي حديث آخر (وإذا خاصم فجر) صدق عليه السلام
إذا أردت أن تعلم رذالة الكذب فانظر إلى كذب غيرك كيف تسترذله وتستقبحه وتسخر بصاحبه وكذا في جميع عيوبك

الآفة الثانية:

استعمال اللهو والطرب بالغناء والمزامير وأجناس ذلك وهي خصلة مستهجنة وصاحبها مرذول عند العقلاء مسخور به عند الأدباء وفي الآخرة عقابها عظيم ووبالها جسيم وفي حديث النبي أنه قال: (من تغنى أو غني له، أو ناح أو نيح له، أو أنشد شعرا، أو قرضه وهو فيه كاذب أتاه شيطانان فجلسا على منكبيه يضربان صدره بأعقابهما حتى يكون هو الساكت)
وعنه (أول من تغني إبليس ثم زمر ثم ناح) فاحذروا احبتي من هذه الآفة


الآفة الثالثة: الغيبة :

أعلموا أحبتي أن الغيبة جرمها عظيم واللهج بها كثير والإنكار على مستعملها قليل وقد نطق الكتاب بالنهي عنها وتمثيلها بأسوا الأشياء وأكرهها عند العقلاء قال الله تعالى: {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ}
وعن النبي (إن الرجل ليؤتي كتابه يوم القيامة منشورا فيقول: يا رب فأين حسنات كذا وكذا عملتها في صحيفتي ؟ فيقول: تلك محيت باغتيابك للناس)
وسأله رجل عن الغيبة فقال عليه السلام: (أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع) فقال: يا رسول الله وإن كان حقا ؟ فقال: (إذا قلت باطلا فذلك البهتان)

الآفة الرابعة: النميمة:

أعلموا أحبتي أن النميمة من كبائر الذنوب وعظائمها فإن الوقيعة بين الناس ونقل كلام بعضهم إلى بعض لإلهاب نار الفتنة من أعظم الجرائم فإنها ربما أفضت إلى القتل والقتال وفي الخبر عن النبي أنه قال: (من مشى بالنميمة بين العباد قطع الله له نعلين من نار تغلي منها دماغه، مزراقة عيناه يتلجلج لسانه، ينادي بالويل والثبور) وعنه (إن الله ينهاكم عن قيل وقال، وإضاعة المال،وكثرة السؤال) وليس يدخل تحت هذا إخبارك لولي الله بما يقوله عدو الله فيه على وجه الإنذار والتحذير وإلقاء العداوة بين من تحب وقوع العداوة منه إلى غيره وقد أنذر الله تعالى نبيئه وأخبره بما يقوله المنافقون في كتابه قال تعالى: {هَاأَنْتُمْ أُوْلَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ} إلى قوله: {مِنْ الغَيْظِ} وقال تعالى: {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ}
وكان المسلمون يخبرون رسول الله بقول المنافقين وأخبروا بقول قائلهم: {لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ} يعني بالأذل خير الخلق وهو رسول الله ولهذا جرت عادة الصالحين من الصحابة إلى وقتنا هذا

الآفة الخامسة :

قذف المؤمنين والوقيعة فيهم بما تجتلبه الظنون والخيالات وهكذا لورمى محصنا أو محصنة بفاحشة أحبط الله عمله [لا] بما يتيقنه ويعلمه فإن ذلك من كبائر الذنوب على ما ورد به الكتاب المبين بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ} وعن النبي (من رمى محصنا أو محصنة بفاحشة أحبط الله عمله، ووكل به يوم القيامة سبعين ألف ملك يضربونه من بين يديه ومن خلفه، ثم يؤمر به إلى النار، ومن أكل لحم أخيه المسلم فليس منا ولسنا منه في الدنيا والآخرة) فاحترزوا أحبتي من هذه الآفة فإنها مزلة قدم وقد استعمل الأكثر من أهل زماننا التحدث فيما بينهم بحسب ظنونهم وأوهامهم وكان النبي يجلد ثمانين جلدة من يتحدث بما علم فكيف من يتوهم ثم يتحدث بما يتوهم أو بما يظن وفي حديث النبي (من بهت مؤمنا أو مؤمنة، أو قال ما ليس فيه أقامه الله تعالى يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قال) فافهموا احبتي


الآفة السادسة شهادة الزور:

وهذه الآفة هي أخت التي قبلها ونظيرتها والكتاب ناطق بها
وفي حديث النبي أنه قال: (إن لشاهد الزور لعلما يعرف به يوم القيامة، عاضا على لسانه، يقرضه بأسنانه، يلهث لهثان الكلب في الرعاء )


الآفة السابعة :
الذم للناس واللعن والاشتغال بالتمضمض بأعراض المسلمين والثلم لهم وهذه الخصلة من أردأ الخصال وأرذلها وصاحبها قليل الحياء كثير البذاء وهو مستصغر في القلوب مرمي بالعيوب وهو عند الله أصغر واحقر وفي حديث النبي أنه قال:(لا ينبغي للصديق أن يكون لعانا) وعنه أنه قال:(من كف لسانه عن أعراض الناس أقال الله عثرته يوم القيامة) وعنه أنه مات رجل من أصحابه فقالوا: أبشر بالجنة فقال: (لا تدرون لعله تكلم فيما لا يعنيه أو بخل بما لا ينقصه) فانظر إذا كان الكلام فيما لا يعني يبلغ إلى هذا الحد فكيف الكلام في الناس وربما كان مما يعني وعنه أنه قال: (أربى الربا استطالة المرء في عرض المسلم بغير حق) فافهموا واحذروا احبتي



يتبع >>>>>>

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المواضيع الإسلامية

---

Nthj hggshk ,hrshli (3)

[شيعة الحسين]

ملكت أللهجه وألاحسااااااااس دمجت ألوزن بألمقياس
لكي أسمع ترانيمك وللمعنى أهز ألراس ورفقها بأعجاني
لانك بألفعل نبراس تحياتي لك

[عاشق المهدي]

اللهم صل على محمد وال محمد

بارك الله فيك على الموضوع الرائع

وبانتظار القادم من ابداعاتك

تحيااتي الك

[عاشق نور الزهراء]

[ابو مرام]

نكمل احبتي :
الآفة الثامنه : إظهار المن بالنعم :

فإن من تمنن على غيره بما أنعم عليه به حبط أجره وانثلم دينه وقد قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} وعن النبي أنه قال: (تحرم الجنة على ثلاثة المنان والنمام ومدمن الخمر)فاحذروا ان أن تكون صدقتك وبالأ عليك بامتنانك بها واحترز من أن تذكر ما فعلته مع أخيك المسلم أو صديقك أو قريبك وهو يسمع أو حيث تعلم أنه يبلغه فإن في امتنانك بما تفعله ثلاث خصال تود أن تترك صدقتك ولا تحصل أحدها: خسارة صديقك. والثانية: خسارة أجرها والثالثة: ثلم سائر أعمالك فافهم واحترز

الآفةالتاسعة :
أعلموا أحبتي أن المراء والجدال من أقبح الخلال فإن ذلك فيه إبداء المنافسة للغير والتجهيل له واظهار للظغن عليه وهو مشوش للصحبة مورث للظغن فإنك لا تمارى حليما إلا ويقليك
ولا سفيها إلا ويؤذيك والنهي وارد عنه في الكتب فإن كل ما فيه نهي عن الجدال المراد به ما ذكرنا دون الردع عن البدعة والنقض للشبهة وقد روي عن النبي أنه قال: (أنا ضمين ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان ممازحا، وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)

الآفةالعاشرة :التعظيم للفسقة والظلمة بالكلام والمدح لهم عند الأنام:
فإن هذه الخصلة من أعظم الكبائر عند عالم السرائر فإن هذا نقيض ما أمر الله تعالى به من الذم لهم والاستخفاف بحقهم والميل عنهم ولو شرحنا لكم ما ورد من ذلك في الكتاب الكريم والسنة الشريفة لطال الشرح ولكنه أظهر من أن يخفى إلا على من طمس الله التوفيق عن قلبه وخذل بسوء فعله وكسبه
وفي حديث النبي أنه قال: (إن الله يغضب إذا مدح الفاسق) وكفى بهذا زاجرا لمن يطلب النجاة وما يقع من ذلك في أفعال الصالحين من السلف والخلف فهو على وجه الأستدعاء إلى الدين قال الله لنبيه عليه السلام: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} وقال: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}


الآفةالحادية العشر :التزكية للنفس:
اعلموا احبتي أن هذه الخصلة مستقبحة عند العقلاء مسترذلة عند الأدباء والمتخلق بالقليل منها لا يسلم من وضع لقدره أو مقت أو استهزاء به وقد قال تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى} فلا ينبغي للمسلم أن يعرف الغير أحواله في أفعاله الحسنة ولا في شئ من أنظاره الدقيقة ولا في غير ذلك مما يستحسنه لنفسه فإنه ممقوت بذلك الأخبار عند غيره وإذا أردت أن تعرف حالك عند تزكيتك لنفسك فانظر إلى غيرك عند تزكيته لنفسه فما عرفت من نفسك بالاستقباح لفعله فاقتد به في نفسك والسعيد من وعظ بغيره وفي الحديث عن النبي أنه قال: (الإتقاء على العمل أشد من العمل، إن الرجل ليعمل العمل فيكتب له عمل صالح معمول السر يتضاعف له أجره سبعين ضعفا، فلا يزال به الشيطان حتى يذكره للناس ويعلنه، فيكتب علانية ويمحى أجره، ثم لا يزال به الشيطان حتى يذكره للناس الثانية، ويحب أن يذكروه ويحمدوه فيمحى من العلانية ويكتب رياء وسمعة، ويمحى تضعيف أجره كله) فاتقى الله عبد صان دينه فإن الرياء شرك ولا يحملنك على الإعلان به والإخبار طلب الإقتداء فإن ذلك حسن إذا خلص إلا ان الشأن في خلوصه عسير فيكفيك في الدعاء إلى الإقتداء بغيرك فإن للأنبياء المرسلين والأئمة والصالحين عليهم سلام رب العالمين أعلى منك وأجل فاجعلهم للخلق عمدة في الإقتداء كما قد جعلهم كذلك العلى الأعلى فإن ذلك أسلم لدينك وأحوط في نجاتك إلا ان تعلم به من تستدعيه من الجفاة والطغام العوام فربما انه لا يفسد عند ذلك متى قصدت معه التعليم والإقتداء فربما وقع الإقتداء بالمشاهدة وإن كان ضعيف المنزلة ولا يقع بالغائب وإن كان جليل المنزلة والقدر كالأنبياء والرسل سلام الله عليهم فإن العامي قليل اللهج بالدين فمتى رأى رجلا يبكي من خشية الله تعالى ويداوم على ذلك فربما أثر في قلبه ولا يؤثر مثل ذلك ما قد سمعه من الأنبياء عليهم السلام

يتبع >>>>

[ابو مرام]

نكمل احبتي :

الآفة الثانية عشر :الأيمان الفاجرة:

وهذه وإن دخلت في باب الكذب فإنما أفردناها قوة لك لتتذكر ولا تغفل عنها ولانشرح فيها إلا ما قد بينت لك في الكذب بلى إن وزرها أعظم وأكبر لأن فيها الاستخفاف بمن له العظمة والجلال سبحانه وتعالى وفي حديث النبي (اليمين الفاجرة تذر الديار بلاقع) وعنه أنه قال: (لا يقطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة واوجب له النار) فقال رجل من القوم: يا رسول الله وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال: (وإن كان سواكا من أراك)والمؤمن لا ينبغي أن يكون كثير القسم وإن كان لا يفجر أي لا يحلف على ما لا يعلم كونه كاذبا فيه
فإنه وإن كان صادقا في يمينه فإن ذلك من سيماء الجهال ومن لا معرفة له طائلة بذي الجلال والإكرام وربما أن مثل ذلك يورث كثرة الحنث فيما يتعلق بمستقبل الأيام وتلزم كفارة ويستجلب به تجديد كفارات عليه وفي حديث النبي أنه قال: (البلاء موكل بالقول، ما قال العبد لشئ: والله لا أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل عمل، وولع بذلك حتى يوقعه)


الآفة الثالثة عشر والاخيره:

الأعتماد على السؤال للناس والإلحاح عليهم في المطالب وهذه خصلة من أردأ الخصال وأرذلها وفيها رفع الهيبة وحصول الذلة والتعرض للاستخفاف بالمؤمن وصرف الناس عن القبول للدين فإنه إذا وعظ لم تقبل عظته تهمة له بطلب المنافع وربما صرف الناس عن الأعمال الصالحة بسبب ما يرون من كثرة الأقبال من بعض من ظاهره الدين على السؤال والإلحاح في الطلب والنفوس مجبولة عن النفور من ذلك والله تعالى يكرهه والإشكال إنما يقع في سؤال الحق الواجب وبعض الفقهاء قال: لا يجوز وفي حديث النبي أنه قال: (من يتكفل لي بواحدة أتكفل له بالجنة قال ثوبان: قلت: أنا يا رسول الله قال: لا تسأل الناس شيئا) وعنه ما من عبد فتح على نفسه بابا من السؤال إلا فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر)
وعنه أنه قال:(لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم)
وعنه أنه قال:(من سأل الناس أموالهم تكثرا فكأنما يسأل جمرا، فليستقل عبد أو ليستكثر)
هذه الخصلة آخر ما ذكرته من آفات اللسان وإن كان هفواتها كثيرة فيهي للموعظة والتحرز منها عسير وقد روى عن أبي بكر أنه لما حضرته الوفاة جعل ينضنض بلسانه ويقول:(هذا الذي أوردني الموارد) فالواجب على العاقل أن ينظر قبل أن يتكلم فإن كان الكلام واجبا أو مندوبا تكلم وإن كان قبيحا سكت وإن كان غير ذلك فالأحوط أن يسكت ومن كلام الحكماء إذا كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب) ومن استفتاحاتهم من صمت نجا) وعن النبي ولما وصل لقمان عليه السلام إلى داود صلوات الله عليه رآه يعمل درعا وهي أول درع رئيت في الدنيا فلم يدر لقمان ما هي ولم يزل يراود نفسه هل يسأل أو يسكت فتبين له فضل السكوت فملك نفسه فلما أتمها داود عليه السلام لبسها وجال فيها وقال: نعم جنة الحرب أنت فعلم لقمان عند ذلك أنها أريدت للحرب بغير سؤال فكان ذلك سبب قوله: (الصمت حكمة وقليل فاعله) فافهموا هذا أحبتي واعملوا به موفقا إن شاء الله تعالى. والله لي ولكافة المسلمين....وصلى الله على ابى القاسم محمد وعلى آله وسلم وان شاء نكمل القسم الرابع عن ""آفات اليدين "" ان شاء الله غدا تحياتي لكم

[بسمة الفجر]

بارك الله فيك على هذا المجهود والابداع موضوع مميز ويستحق التقييم

[شيعة الحسين]

فعلا مضوع مميز يستحق التقيمم والتثبيت لفتره ايضا

[ابو مرام]

شكرا لكي اختي بارك الله فيك على المرور

[وردة الياسمين]

اللهم زده ايمانا ياكريم يارب