سؤال للمخالفين

[احمد العراقي]

انا متابع وانتظر دليل اثبات ان ابو بكر شيخ القوم مؤمن 3

[جوهر]

اجبتك ومن كتبكم ان ابا بكر كان مع النبي في الغار وعلي على فراش رسول الله :

وقد نقلت لك هذا :

هذه بعض الروايات من طرق الإمامية في إثبات كون الصديق هو صاحب الغار، ففي إيرادها غنىً عن تفنيد هذه الشيهة.

§ قال ابن الكواء لأمير المؤمنين : أين كنت حيث ذكر الله تعالى نبيه وأبا بكر فقال: كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا [التوبة:40]؟ فقال أمير المؤمنين : «ويلك يا ابن الكواء كنت على فراش رسول الله »([1]).
§ قال المفيد: (أما خروج أبي بكر مع النبي فغير مدفوع، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف)([2]).
§ يقول المجلسي في تفسير ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ يعني: أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث؟ وقوله: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ. أي إذ يقول الرسول لأبي بكر. ([3]).
§ يقول الطبرسي: "ثَانِيَ اثْنَيْنِ " أحد اثنين كقوله: ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ [المائدة:73]، وهما رسول الله وأبو بكر([4]).
§
وهكذا قال سائر علماء الإمامية في تفسر هذه الآية ([5]).

([1]) خصائص الأئمة للشريف الرضي (ص 58)، الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي (1 - ص215، حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني (1 /161)، مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني (1/461)، بحار الأنوار - العلامة المجلسي (19 /33، 76) /430)، غاية المرام - السيد هاشم البحراني (4 /23).
([2]) الإفصاح للمفيد (ص:185 – 186).
([3]) بحار الأنوار - العلامة المجلسي (19 /33).
([4]) تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي (2 /65 – 66).
([5]) تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي (5 /56 – 58) ،التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني ، /466 – 467) ، تفسير الميزان - السيد الطباطبائي (9 /279 ، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (6 /57 – 58) ، اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي (1 /129 – 137)، معجم رجال الحديث - السيد الخوئي (13 /284 – 285)

الظاهر ان الشبهة اتضحت الان

يعني لم يعد هناك شبهة والله اعلم

ومثل ماتعرفون الحق عزيز !!

وسلامتكم ورمضان كريم

[هو الحق]

حاكت قريش مؤامرة خطيرة في القضاء على رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) جنَّدت لها كلّ قواها المالية والبشرية.
فسعت بكلّ قواها الشيطانية لقتل خاتم الأنبياء(صلى الله عليه وآله وسلم) ومنعه من الوصول إلى المدينة المنوّرة.
فلقد أدركت القيادة المكّية خطورة وصول النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المدينة وتزعُّمِه للأنصار والمهاجرين هناك وهي عارفة بمكانة يثرب الجغرافية في طريق تجارتها إلى الشام إضافة إلى القدرة البشرية والاقتصادية التي تتمتّع بهما.
وشارك الشيطان جنوده القرشيين في اعداد الخطط اللازمة للقضاء على حياة محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)وطمس معالم الرسالة السماوية.
وأمام هذه الحشود الكثيرة والمشاريع المعادية قرّر خاتم الرسل الاعتماد على القدرة الإلهيّة للنجاة من هذه المؤامرة والتوسّل بالسرية التامّة في هذا الطريق.وتطبيقاً لهذا المنهج المعتمد على الكتمان اشترك أقل عدد ممكن في هذا البرنامج ولم يطلع على خفايا الهجرة إلاّ النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي(عليه السلام) وعبدالله بن أريقط بن بكر (دليل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)).فعلي(عليه السلام) وصي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ومعتمده في توزيع الأمانات والمجيء بفاطمة(عليها السلام) إلى المدينة. وابن أريقط بن بكر دليله الذي ائتمنه في الحفاظ على دمه وإيصاله إلى المدينة سالماً معافاً.
وعبدالله بن أريقط بن بكر كان راعياً للأغنام في جبل ثور وعارفاً ممتازاً بأراضي مكّة والطرق الموصلة إلى المدينة، ولم تكن قريش عارفة بالعلاقة الجديدة القائمة بين رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وبين عبدالله بن أريقط بن بكر; لذا كان بإمكان عبدالله زيارة رسول الله في غاره وسقيه اللبن من أغنامه ورفده بالطعام ونقل الأخبار بين محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي(عليه السلام) دون ريبة من جانب قريش.
أمّا ما يقال عند السنة من انتشار خبر الهجرة النبوية بين أبي بكر وغلامه ابن فهيرة وأولاده عبدالله وعبد العزى وعائشة وأسماء وزوجته أمّ رومان وابن عمّه طلحة بن عبيدالله والزبير بن العوام وصهيب الرومي وعثمان بن عفّان فهذا من وضع عائشة والمغيرة واولاد الزبير وفلول الامويين المخالفة للمنطق ;رغبة منها في ايجاد فضائل لهؤلاء على حساب أهل البيت(عليهم السلام) والواقع .بينما كان طلحة في الشام


والان قد تبين من هو مع الرسول صلى الله عليه واله في الغار

لقد ظهر الحق وزهق الباطل وكان الباطل زهوقا

[هو الحق]

تفضل ورد عليه ان استطعت
أثبت لكم ان ابا بكر ليس مع النبي محمد صلى الله وعليه واله في الغار
من كتبكم المعتبره لديكم

روى البخاري في صحيحة ج1 ص 170 كتاب الأذان , باب إمامة العبد والمولى الحديث رقم 692:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ الْعُصْبَةَ - مَوْضِعٌ بِقُبَاءٍ - قَبْلَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَؤُمُّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ ، وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا .
لاحظ بأن الرواية تتحدث عن أوائل المهاجرين إلى المدينة وكان من بينهم كما تشير الرواية عبد الله بن عمر راوي الرواية وسالم مولى أبي حذيفة الذي صلى بهم وكان ذلك (قبل مقدم رسول الله) وضع خطين عريضين تحت (قبل مقدم رسول الله) وتعال معي للرواية الثانية
الرواية الثانية في صحيح البخاري نفسه يروي نفس الرواية السابقة مع إضافات أخرى في ج8 ص115كتاب الأحكام باب استقصاء الموالي واستعمالهم الحديث رقم 7175:
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فِى مَسْجِدِ قُبَاءٍ ، فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ .
لاحظ إلى هذه الرواية وهي تتكلم عن نفس الحدث وهو قدوم المهاجرين الأولين إلى المدينة قبل مقدم رسول الله (ص) وفي المهاجرون أبو بكر وعمر !!
والرواية هي نفسها ولكن البخاري قطعها إلى قطعتين لكي يموه على الناس وقد جمعها غيره مثل أبو داود في سننه ج1 ص157 و 158 تحت رقم 588 ولكن النساخ حذفوا اسم أبي بكر من الرواية!!
وليس هذا خطأ مطبعي في صحيح البخاري بل أثبت ذلك غيره نذكر بعضهم بإختصار:
روى الحلبي في السيرة الحلبية ثلاث روايات تفيد وجود أبي بكر في المدينة قبل مقدم رسول الله (ص) إليها:
الرواية الأولى : وكان سالم مولى أبي حذيفة رضي الله تعالى عنه يؤمّ المهاجرين بقباء قبل أن يقدم رسول الله ، وكان مصعب يؤمّ القوم: أي الأوس والخزرج...)
المصدر : السيرة الحلبية ج2 ص12, طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1422هـ .
الرواية الثانية للسيرة الحلبية : وكان سالم رضي الله تعالى عنه يؤم المهاجرين الأولين في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر.
المصدر : السيرة الحلبية ج2 ص128, طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1422هـ .
الرواية الثالثة للسيرة الحلبية: وممن هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلّم سالم مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة: أي لأنه لما أعتقته زوجة أبي حذيفة وكانت أنصارية تبناه أبو حذيفة، وكان يؤمّ المهاجرين بالمدينة فيهم عمر بن الخطاب ، لأنه كان أكثرهم أخذ للقرآن...)
المصدر : السيرة الحلبية ج2 ص31, طبعة دار الكتب العلمية بيروت 1422هـ .
لاحظ حذفوا اسم أبي بكر حينما ورد في الرواية (وممن هاجر قبل النبي) وحينما لا تذكر يضعوا اسمه !!! وقد فضحهم القرطبي في تفسيره والزركلي كتابه الأعلام حينما صرحا بالرواية كاملة!!!
قال القرطبي : لما قدم المهاجرون الاولون العصبة - موضع بقباء - قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا. وعنه قال: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الاولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر ...)
المصدر : تفسير القرطبي ,ج1 ص355.
قال الزركلي في الأعلام : كان (أي سالم مولى أبي حذيفة) يؤم المهاجرين الأولين، قبل الهجرة ، في مسجد قباء، وفيهم أبو بكر وعمر.
المصدر : الأعلام,الزركلي,ج3 ص73.
رواية ابن شبة في تاريخ المدينة : أن عبد الله بن عمر قال: وكان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب رسول الله صلى الله عليه (آله) وسلم من الأنصار في مسجد قباء، فيهم أبو بكر، وعمر...)
وقال أيضاً : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأيت سالما مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين في مسجد قباء، فيهم أبو بكر وعمر ...)
المصدر : تاريخ المدينة, ج1 ص46.

والروايات السابقة ذات شقين
أحدهما : (قبل مقدم رسول الله) و(ممن هاجر قبل رسول الله) و(قبل الهجرة) و(قبل مقدم النبي)
والثاني : فيهم أبو بكر وعمر.
وهذا يعني بأن أبي بكر كان في المدينة قبل هجرة النبي (ص) إليها مما يستلزم عدم صحبته للنبي (ص) في الغار والهجرة,, والبخاري وغيره يكذبوا حضور أبي بكر في الغار بذكرهم هذه الرواية!!
وبهذا جعلنا علماء السنّة أمام حلين لا ثالث لهما!!

إما أن يكذبوا البخاري الذي أجمعوا على صحته أو يكذبوا حضور أبي بكر في الغار!!


والان اختاروا واحد من الاثنين ؟

[ابوجوري]

هو الحق

انت تستخف بعقولنا ولا تستخف بعقلك ولا تحاول تسد الشمس بغربال

الى هالدرجه وصل الجهل بك

ياخوي حتى علماءكم وعلماء الامه كلها قالت بان ابي بكر هو صاحبه بالغار ولا كيف تجي ان علي كان معاه بالغار وهو نائم بفراش الرسول في بيته

حدث العاقل بمايعقل لاتستخف بعقولنا

[ابن الاشتر]

الاخوة المشتركين في الرد في موضوعي هذا
انتم عندما تطالبونا بذكر صريح لعلي ع في القران لا ترضون بما هو اعلى دلالة من حديث الغار وايته فكيف تريدوننا ان نرضى باية الغار وهي قطعا ليست في ابوبكر وحتى لو فرضنا جدلا انه كان صاحب الغار فلا دلالة على ايمانه .
اكررها مرة اخرى اننا نريد نص صريح .
اعتقد ان كلامنا واضح .
والسلام ختام .

[احمد العراقي]

ابو جوري هو الحق نقل من صحيح البخاري هل البخاري كاذب ؟
عندي سؤال كم نفر خرجو من مكة روايات السنة تقول 3 رسول الله وابابكر والدليل
السؤال نزلت الاية كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا
الثالث اين ذهب هل كانت مباني في ذالك الوقت وختبى فيها ام ان رسول الله طرده من الغار وانك على خلق عظيم هاكذا يرد الفضل رسول الله حشا لله
انا الان اسئل اين ذهب الثالث ؟

[احمد العراقي]

كلام ابو جوري بلون الاحمر

هو الحق

انت تستخف بعقولنا ولا تستخف بعقلك ولا تحاول تسد الشمس بغربال

الى هالدرجه وصل الجهل بك

ياخوي حتى علماءكم وعلماء الامه كلها قالت بان ابي بكر هو صاحبه بالغار ولا كيف تجي ان علي كان معاه بالغار وهو نائم بفراش الرسول في بيته

حدث العاقل بمايعقل لاتستخف بعقولنا


ابو جوري سالمين هدي هدي اخوي ترا ضحكتني والله متا قال هو الحق علي كان مع رسول الله في الغار هههههههههههههههههههههه
اتمنا ان تقراء الموضوع جيدا هههههههههههههههههههههههه

[احمد العراقي]

اكرر سؤال القصة تقول 3 خرجو رسول الله وابابكر والدليل عبدالله بن أريقط بن بكر
اين ذهب عبدالله بن أريقط بن بكر؟؟؟؟
هل البخاري كاذب ام ان ابو بكر لم يكون موجود في الغار ؟

[ابن الاشتر]

الاخوة هو الحق وجرح وكل موالي ساهم معنا لا يسعني سوى ان اقبل اناملهم الولائية على هذا العلم والرد المفحم ويبقى القوم عاجزون على اثبات ايمان كبيرهم .