[شيعة الحسين]

يااخي نحن نرحب بكل من يطلب الحوار على ان يكون حوار بناء يهدي للتي هي اقوم ... ونحن انما نلجأ الى كتبكم (( فقط )) كي نقيم الحجه عليكم ونقول لكم هذا علي وهذا حقه من كتبكم اما كتبنا فهي تفيض بمناقب علي بن ابي طالب ...

ومنذ فتره ويجول في خاطري سؤال سأطرح في نهاية الحديث

تقولون مادليلكم بخلافه علي بعد النبي ... فنقول لكم انها خلافه بالنص ودليلنا من القرآن كما ورد في هذه الايه الكريمه ...

آية المائدة 55 :
قال الله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا * الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .


وهذا تفسير الايه من كتبكم

تفسير ابن كثير

أَيْ الْمُؤْمِنُونَ الْمُتَّصِفُونَ بِهَذِهِ الصِّفَات مِنْ إِقَام الصَّلَاة الَّتِي هِيَ أَكْبَر أَرْكَان الْإِسْلَام وَهِيَ عِبَادَة اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَإِيتَاء الزَّكَاة الَّتِي هِيَ حَقّ الْمَخْلُوقِينَ وَمُسَاعَدَة لِلْمُحْتَاجِينَ مِنْ الضُّعَفَاء وَالْمَسَاكِين وَأَمَّا قَوْله " وَهُمْ رَاكِعُونَ" فَقَدْ تَوَهَّمَ بَعْض النَّاس أَنَّ هَذِهِ الْجُمْلَة فِي مَوْضِع الْحَال مِنْ قَوْله " [(46, 139, 87)]وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة " أَيْ فِي حَال رُكُوعهمْ وَلَوْ كَانَ هَذَا كَذَلِكَ لَكَانَ دَفْع الزَّكَاة فِي حَال الرُّكُوع أَفْضَلَ مِنْ غَيْره لِأَنَّهُ مَمْدُوح وَلَيْسَ الْأَمْر كَذَلِكَ عِنْد أَحَد مِنْ الْعُلَمَاء مِمَّنْ نَعْلَمهُ مِنْ أَئِمَّة الْفَتْوَى وَحَتَّى إِنَّ بَعْضهمْ ذَكَرَ فِي هَذَا أَثَرًا عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِيهِ وَذَلِكَ أَنَّهُ مَرَّ بِهِ سَائِل فِي حَال رُكُوعه فَأَعْطَاهُ خَاتَمه

ولك ان تتطلع على المزيد من تفاسيركم من هذه الروابط وكلها تعترف بان علي بن ابي طالب هو المقصود


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...=arb&nSora=5&n Aya=55&taf


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...pe=1&nSora=5&n Aya=55


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ype=1&nSora=5& nAya=55



http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?Page=5&Size=1


http://www.altafsir.com/Tafasir.asp


2- نحتج عليكم باية التطهير ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ....) وتقولون انها في نساء النبي ونحن نقول انها وردت في اهل البيت النبي ( علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم افضل الصلاة والسلام ) وهم من ابتهل بهم الرسول صل الله عليه واله

وهذا نص حديث المباهله ( ايضا من كتبكم كي لاتقول او تقولوا هذا حديث بسند ضعيف )

وقال السيوطي : « أخرج ابن أبي شيبة وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وأبو نعيم عن الشعبي قال : كان أهل نجران أعظم قوم من النصارى قولا في عيسى بن مريم ، فكانوا يجادلون النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فيه . فأنزل الله هذه الآيات في سورة آل عمران : ( إن مثل عيسى عند الله ) إلى قوله : ( فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) . فأمر بملاعنتهم ، فواعدوه لغد ، فغدا النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ومعه علي والحسن والحسين وفاطمة ، فأبوا أن يلاعنوه وصالحوه على الجزية . فقال النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم : لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران حتى الطير على الشجر لو تموا على الملاعنة » .

قال : « وأخرج مسلم والترمذي وابن المنذر والحاكم والبيهقي في سننه عن سعد
____________
سورة آل عمران 3 : 61 . ابن أبي وقاص قال : لما نزلت هذه الآية : ( قل تعالوا ندع أبناءناوأبناءكم ) دعا رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي » (1) .
قال : « وأخرج الحاكم وصححه ، وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عنجابر قال : قدم على النبي السيد والعاقب ... فغدا رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيباه وأقرا له . فقال : والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمر الوادي عليهما نارا .
قال جابر : فيهم نزلت : ( تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) الآية . قال جابر : أنفسنا وأنفسكم : رسول الله وعلي . وأبناءنا : الحسن والحسين ... ونساءنا : فاطمة » (2) .
قال : « وأخرج ابن جرير عن علباء بن أحمر اليشكري : نزلت هذه الآية : ( قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) الآية . أرسل رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إلى علي وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين ، [COLOR="rgb(139, 0, 0)"]ودعا اليهود ليلاعنهم . فقال شاب من اليهود : ويحكم أليس عهدكم بالأمس إخوانكم الذين مسخوا قردة وخنازير ! لا تلاعنوا ! فانته[/COLOR]وا » (3) .

انظر كيف ان اليهود تخوفوا من المباهله حينما باهلهم النبي بعلي وفاطمة والحسن والحسين وانتهوا .. لانهم اهل بيته واقرب الناس(( لماذا لم يباهل بنسائه ان كن من اهل البيت ؟؟)

فمن رواة الحديث :

1 ـ أبو بكر ابن أبي شيبة .

2 ـ سعيد بن منصور .

3 ـ عبد بن حميد .
4 ـ مسلم بن الحجاج .
5 ـ أبو عيسى الترمذي .
6 ـ أبو عبد الله الحاكم .
7 ـ ابن المنذر.
8 ـ محمد بن جرير الطبري .
9 ـ أبو بكر البيهقي .
10 ـ أبو نعيم الأصفهاني .
11 ـ جلال الدين السيوطي .

لك ان تطلع لو احببت ؟

3- حديث الغدير وهو متفق عليه من كلا المذهبين ؟؟ تقولون انها ولايه دينيه ولايقصد بها الخلافه ؟؟ هل كانت دولة الرسول دوله علمانيه والدين منفصل فيها عن السياسه .. بل هي دوله اسلاميه الخليفه فيها .. يكون جامع للشرائط فهو امام الناس وهو اقضاهم وهو اتقاهم .

ولعلي بن ابي طالب في ذلك الفضل على سواه ممن صار خليفه قبله والشواهد على ذلك كثيره في حياة الرسول صل الله عليه واله سأكتفي بذكر واحده ( واترك لك مهمه البحث لان الحديث في هذا المقام يطول )

(صحيح البخاري ج 4 كتاب الجهاد باب ما قيل في لواء النبي، وباب فضل من أسلم على يديه رجل، وكتاب بدء الخلق باب لمناقب علي، وباب غزوة خيبر، وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي، وكتاب الجهاد والسير باب غزوة ذي قرد).


وقد أخرج مسلم الحديث بهذا النص أيضا:
(عن أبي هريرة: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه، [COLOR="rgb(139, 0, 0)"]قال عمر بن الخطاب: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال: فتساورت لها رجاء أن أدعى لها قال: فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب [/COLOR]فأعطاه إياها وقال: امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك، قال: فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت، فصرخ: يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس؟ قال: قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله).
(صحيح مسلم ج 7 كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب).

وهذا حديث صريح ان عمر كان موجوداً مع ذلك اختار الرسول بأمر من الله علي بن ابي طالب ... لان الرسول (لاينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى ) النجم اية 3-4




4- حديث الثقلين ونصه

صحيح مسلم جزء 4 / ص 1873
2408 قال زيد ابن الأرقم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي

* مسند احمد بن حنبل
ج3/ ص 14 ، 17 ، 26 ، 59
11119 حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أسود بن عامر أخبرنا أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض

11147 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو النضر ثنا محمد يعني بن طلحة عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني أوشك ان أدعي فأجيب وأني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وان اللطيف الخبير أخبرني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما

11227 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا عبد الملك يعني بن أبي سليمان عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي الا انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض

11578 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض

* البداية والنهاية لابن كثير ج5/209
ج5 / ص209
روى النسائي في سننه عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد عن أبي معاوية عن الأعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير حم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه تفرد به النسائي من هذا الوجه قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح

من غير مناقب الامام علي التي لو قارناها من كتبكم فقط بمناقب الخلفاء الثلاثه الاوائل لتغلب عليهم امير المؤمنين بمناقبه ( ولك ان تجري مقارنه من كتبكم لو كنت تبحث عن الحقيقه حقاً )


والان ياابو احمد سؤالي الذي كنت اتمنى ان اسأله لاحد من اخواننا السنه... نحتج عليكم كثيراً بولاية امير المؤمنين ونقدم لك الادله من القرآن ومن السنه على حقه في الخلافه الذي اغتصبه غيره ((( وارجع اشدد عليك ان تقرأ جيداً الخطبه الشقشقيه التي اوردتها في مشاركتي السابقه وهي صحيحه السند والفاظها مما لايجيده سوى امير الفصاحه والبلاغه علي بن ابي طالب )) اقول هذه ادلتنا سواء قبلتموها ام لا وان كانت محل جدل لديكم فأنها موجوده واقعه حتما كحديث الغدير او نصوص القرآن او حديث تسليم الراية لعلي بن ابي طالب ...

بينما انتم بماذا تستدلون على احقية الخلفاء الثلاثه الاوائل بالخلافه من القرآن والسنه ؟؟ وليست السنه الوارده في صحاحكم بل السنه الصحيحة السند الوارده عن الرسول صل الله عليه واله ... ماسمعت احداً يذكر ايه من القرآن نزلت في احد الصحابه ولامنقبه يتفق عليها الجميع وردت عن الرسول ولاحتى موقف للرسول بين فيه ان الخلافه في من تولاها من بعده ؟؟؟ دائما نحن من نأتي بالبراهين والادله ومن كتبكم قبل كتبنا .. جاء الدور عليكم هذه المره .. واننا منتظرون ادلتكم وبراهينكم ؟؟

وهذا هو الحوار الصحيح .. الذي يبنى على ادله من كلا الطرفين لا من طرف واحد