[شبكة الدفاع عن الصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهج الإيمان

الأخ الفاضل
الآيه محكمه كما بين مركز الأبحاث العقائديه حسب تعريف المحكم صحح معلوماتك وتأمل جيدآ رد المركز ودعك مما تتعلمه في منتدياتكم الذين يزعمون أن الآيه متشابهه

قال العلامه ابن عثيمين : "ويستفاد من أثر بن عباس رضى الله عنهما : أن لله تعالى أولياء ، وهو ثابت بنص القرآن ، قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( البقرة: 257) وقال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه " اهـ (1)

وزعمت أن أسباب النزول لاتصح في تصدق الامام علي عليه السلام بالخاتم في صلاته ! وقد أخرج ابن أبي حاتم بسند صحيح على شرطه : حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، ثنا أيوب بن سويد، عن عقبة بن أبي حكيم، في قوله: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا قال: علي بن أبي طالب . "
والأئمة عليهم السلام تصدقوا بخواتمهم فدخلوا في عموم الآية وقد ورد هذا في الروايات



ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مجموع رسائل وفتاوى ابن عثيمين

الكلام بدون دليل سهل بإمكاني ان اتكلم واثبت كل شيء بدون دليل ..
ومركزكم هذا على ماذا استند ان الآية محكمة ؟ هو قال انها محكمة فقط طيب اين الدليل في الآية نفسها ؟

لنرجع لعلمائكم ونرى ماذا قالوا عن الآية المحكمة والمتشابهه

قال الطوسي : المحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه، نحو قوله: " إن الله لا يظلم الناس شيئا " وقوله: " لا يظلم مثقال ذرة " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . التبيان ج2 ص394
http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2012.html



قال علي أكبر غفاري : فالمحكم هو ما كان للفظه معنى راجح، سواء كان مانعا من النقيض أم لا. وعرفه في " لب اللباب " بأنه ما علم المراد به من ظاهره من غير قرينة تقترن إليه، ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه. دراسات في علم الدراية ص50
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1490.html


إذا المحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة .. اي اننا نعلم من خلال الآية المراد بدون قرينه اي بدون تفسير يفسر الآية ..

وبهذا الشكل فإن هذه الآية التي تستلون بها ليست محكمة لإنه لا ذكر للمصداق وهو علي فيها فهي ذكرت المؤمنين

وعلي من المؤمنين فأين الإحكام ؟


اما قول العلامة بن عثيمين رحمة الله صحيح فهم أولياء الله ولكن ما دخلها فينها في علي وانه معصوم ومنصب ؟

بل لست انا من اقول بضعفه عندكم المجلسي باقر علوم الأئمة في مرأة العقول ج3 / ص 250 يقول عن الحديث رقم 3 قال (( ضعيف على المشهور. ))