[بشار الربيعي]

الهوامش:
(1) اعتمدنا في إثبات وفاة محمّد بن الحنفية رحمه الله بهذا التاريخ على ما ذكره النمازي رحمه الله في مستدرك سفينة البحار (ج 5/ ص 216)، وابن كثير في البداية والنهاية (ج 9/ ص 48)، وابن خلّكان في وفيات الأعيان (ج 4/ ص 172، والنوري في النجم الثاقب (ج 1/ ص 351)؛ وقد اختلف المؤرّخون في تاريخ وفاته، فقيل: في سنة (80هـ)، قاله البخاري في التاريخ الصغير (ج 1/ ص 182)؛ وقيل: في ربيع الأوّل سنة (81هـ)، قاله الذهبي في سير أعلام النبلاء (ج 4/ ص 128)، وأبي نصر البخاري في سر السلسلة العلوية (ص 80)؛ وقيل: في سنة (83هـ)، قاله أحمد بن حسن الخطيب في الوفيات (ص 93/ الرقم 83)؛ وقيل: في سنة (84هـ)، قاله الصدوق في كمال الدين (ص 36).

(2) كمال الدين: 36.

(3) اختيار معرفة الرجال 2: 602 - 604/ ح 570.

(4) راجع: مجلَّة تراثنا 15: 208 و209/ كتاب مختصر إثبات الرجعة للفضل بن شاذان/ ح 7.

(5) الخرائج والجرائح 2: 848 - 850/ ح 63؛ مختصر بصائر الدرجات: 36 - 38.

(6) هو السيّد علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسحاق بن الحسن بن محمّد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنّى بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام، ولد في الحلَّة قبل ظهر يوم الخميس في منتصف محرَّم سنة (589ه‍) ونشأ بها، ثمّ هاجر إلى بغداد وأقام فيها نحواً من (15) سنة في زمن العبّاسيين، وعاد في أواخر عهد المستنصر المتوفّى (640هـ)‍ إلى الحلَّة، فبقي هناك مدَّة من الزمن ثمّ انتقل إلى المشهد الغروي فبقي فيها ثلاث سنين، ثمّ انتقل إلى كربلاء فبقي هناك ثلاث سنين، ثمّ انتقل إلى الكاظمين فبقي فيها ثلاث سنين، ثمّ عاد إلى بغداد سنة (652هـ)‍ وبقي فيها إلى حين احتلال المغول بغداد، فشارك في أهوالها وشملته آلامها، وكُلّف في زمن المستنصر بقبول منصب الافتاء تارةً ونقابة الطالبيين تارةً أخرى، حتَّى وصل الأمر بأن عرض عليه الوزارة فرفضها، غير أنَّه ولي النقابة بالعراق من قبل هولاكو سنة (661هـ)، له آثار قيّمة منها: إقبال الأعمال، وجمال الأسبوع، ومهج الدعوات. (أنظر: إقبال الأعمال 1: 7 و8/ حياة المؤلّف).

(7) إقبال الأعمال 3: 65 - 69.

(8) مشارق أنوار اليقين: 341.

(9) الكافي 1: 465/ باب مولد الحسين بن علي عليهما السلام/ ح 6؛ اللهوف لابن طاووس: 74 و75.

(10) أمالي الطوسي: 418/ ح (941/89) بتفاوت يسير.

(11) علل الشرائع 1: 160/ باب 129/ ح 1.

(12) دلائل الإمامة: 451 و452/ ح (427/31).

(13) كامل الزيارات: 233/ باب 41/ ح (347/4).

(14) الكافي 4: 170/ باب النوادر/ ح 3.

(15) حياة الإمام المهدي عليه السلام: 283 و284/ ح 3.

(16) الغيبة للطوسي: 453/ ح 459؛ الخرائج والجرائح 3: 1159.

(17) الغيبة للطوسي: 452/ ح 458.

(18) كمال الدين: 653 و654/ باب 57/ ح 19.

(19) الإرشاد 2: 379؛ إعلام الورى 2: 286.

(20) كتاب الفتن للمروزي: 213.

(21) الغيبة للطوسي: 476 و477/ ح 502.

(22) قال الطريحي في مجمع البحرين (ج 6/ ص 42): الحطيم هو ما بين الركن الذي فيه الحجر الأسود وبين الباب، كما جاءت به الرواية. سمّي حطيماً لأنَّ الناس يزدحمون فيه على الدعاء، ويحطم بعضهم بعضاً. وقيل: لأنَّ من حلف هناك عجّلت عقوبته. وتسمية الحجر بالحطيم من أوضاع الجاهلية، كان عادتهم أنَّهم إذا كانوا يتحالفون بينهم كانوا يحطمون أي يدفعون فعلاً أو سوطاً أو قوساً إلى الحجر، علامة لعقد حلفهم، فسمّوه به لذلك. وقيل: سمّي بذلك لما حطم من جداره فلم يسو ببناء البيت وترك خارجاً.

(23) الإرشاد 2: 382 و383؛ روضة الواعظين: 265؛ إعلام الورى 2: 288.

(24) اختلف في اسم السفياني، فمنها عثمان بن عنبسة، ومنها حرب بن عنبسة، ومنها عنبسة بن مرة كما ذُكر في الروايات.

(25) معجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام 3: 490 و491/ ح 1061.

(26) كتاب الفتن للمروزي: 131.

(27) الغيبة للنعماني: 288 - 291/ باب 14/ ح 67.