عرض مشاركة واحدة
قديم 2022/04/27, 07:22 PM   #1
مولاتي سكينة ورقية


معلومات إضافية
رقم العضوية : 3814
تاريخ التسجيل: 2015/05/21
الدولة: العراق-النجف
المشاركات: 580
مولاتي سكينة ورقية غير متواجد حالياً
المستوى : مولاتي سكينة ورقية is on a distinguished road




عرض البوم صور مولاتي سكينة ورقية
افتراضي جعدة لعنة الله عليها وأبناؤها

اللهم صل على محمد وآل محمد


تزوّجَت جعدةُ بنتُ الأشعثِ بنِ قيسٍ الكنديّ (لعنَها اللهُ وأخزاها) الإمامَ الحسن (عليهِ السلام)، وقد أرسلَ إليها معاويةُ بنُ أبي سفيان (لعنَه الله) مائةَ ألفِ درهمٍ ووعدَها أن يزوّجَها ابنَه يزيد (لعنَه الله)، على أن تسمَّ زوجَها الإمامَ المُجتبى (عليهِ السلام)، ففعلَت ذلكَ وقتلَت الإمامَ (سلامُ اللهِ عليه)، ولم تُنجِب منهُ ولداً، فلم يزوّجَها معاويةُ مِن ابنِه وقالَ لها: أخافُ أن تفعلي بابني ما فعلتِ بابنِ رسولِ الله (صلّى اللهُ عليهِ وآله)، ثمّ إنّها تزوّجَت رجلاً مِن آلِ طلحةَ اسمُه يعقوب بنُ طلحة، وقد أنجبَت له ثلاثةً منَ البنين وهُم: (إسماعيلُ وإسحاق وأبو بكر)، وتزوّجَت بعدَ مقتلِ زوجِها يعقوب بالعبّاسِ بنِ عبدِ الله بنِ عبّاس، فأنجبَت له (محمّداً وقريبة).

وكانَ أولادُ جعدةَ وذريّتُها يُعرفونَ بـ(بني مسمّةِ الأزواج)، أي أنّهم أولادُ المرأةِ التي قدّمَت السمَّ إلى أزواجِها وقتلتهم.

روى الشيخُ المُفيدُ في [الإرشادِ ج2 ص16]، وأبو الفرجِ الأصفهانيّ في [مقاتلِ الطالبيّينَ ص48] والفتّالُ النيسابوريّ في [روضةِ الواعظين ص167]، وابنُ شهرِ آشوب في [مناقبِ آلِ أبي طالب ج3 ص202]، وابنُ أبي الحديدِ المُعتزليّ في [شرحِ نهجِ البلاغة ج16 ص49]، والقاضي المغربيّ في [شرحِ الأخبار ج3 ص128]، وغيرهم: عن المغيرةِ قالَ: « أرسلَ معاويةُ إلى ابنِة الأشعثِ: إنّي مزوّجكِ بيزيد ابني على أن تَسُمّي الحسنَ بنَ علي، وبعثَ إليها بمائة ألفِ درهم، فقبلَت وسمَّت الحسنَ، فسوّغَها المال، ولم يزوّجها منه، فخلفَ عليها رجلٌ مِن آلِ طلحة، فأولدَها، فكانَ إذا وقعَ بينَهم وبينَ بطونِ قريشٍ كلامٌ عيّروهم وقالوا: يا بني مُسمّةِ الأزواج ».



وقالَ ابنُ سعدٍ في [الطبقاتِ الكُبرى ج5 ص165] في ترجمةِ يعقوب بنِ طلحة: « فولدَ يعقوبُ بنُ طلحة يوسفَ وأمّه أمّ حميدة بنتِ عبدِ الرحمن... وإسماعيلَ وإسحاقَ درجا في حياةِ أبيهما، وأبا بكر، وأمّهم جعدةُ بنتُ الأشعثِ بنِ قيسٍ الكنديّ ».

وروى المؤرّخُ البلاذريّ في [أنسابِ الأشراف ج3 ص14] عن عبدِ اللهِ بنِ سلم الفهريّ: « فزوّجَه جعدةَ بنتِ الأشعث، فسمَّت الحسنَ، فخلفَ عليها يعقوبُ بنُ طلحة، ثمّ العبّاسَ بنَ عبدِ الله بنِ العباس »، وفي المطبوعةِ « ثمّ عبدُ الله بنِ العباس » وهو غلطٌ، وصوابُه « بنُ عبدِ الله بنِ عباس ».

وقالَ ابنُ سعدٍ في [الطبقاتِ الكُبرى ج5 ص314ـ 315] في ترجمةِ العباسِ بنِ عبدِ الله بنِ العباس: « فولدَ العباسُ بنُ عبدِ الله عبدَ اللهِ وأمّه مريم... ومحمّدٌ بنُ العبّاس وقريبةُ بنتُ العبّاس، وأمّهما جعدةُ بنتُ الأشعثِ بنِ قيسٍ بنِ معدي بن جبلةَ الكنديّ، خلفَ عليها العبّاسُ بنُ عبد الله بنِ عبّاس بعدَ الحسنِ بنِ عليّ بنِ أبي طالب، وقد انقرضَ ولدُ العبّاسِ بنِ عبدِ الله بنِ العبّاسِ بنِ عبدِ المُطّلب، فلم يبقَ منهُم أحد ».






منقول من مركز الرصد العقائدي















[u]m gukm hggi ugdih ,Hfkhcih hggi [u]m ugdih



توقيع : مولاتي سكينة ورقية
أبا حسن تفديك روحي ومهجتي **** وكل بطيء في الهدى ومسارع

أيذهب مدحي والمحبين ضائعاً **** وما المدح في ذات الإله بضائع

فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعاً **** فدتك نفوس الخلق ياخير راكع

بخاتمك الميمون ياخيـر سيـد **** وياخير شارٍ ثــم ياخـــير بـــائـــع

فأنزل فيك الله خير ولايــة **** وبينّها في محكمــــــات الشرائــــــــع
رد مع اقتباس