البلايا سبب للعودة إلى الحق

[بنت الصدر]

البلايا سبب للعودة إلى الحق

البلايا سبب للعودة إلى الحق

إنّ للكون هدفاً ، كما أنّ لخلق الإنسان هدفاً كذلك ، و ليس الهدف من خلق الإنسان إلاّ أن يتكامل في جميع أبعاده ، و ما بعث الأنبياء و انزال الكتب و الشرائع إلاّ لتحقيق هذا الهدف العظيم ، و الغاية السامية.
و لمّا كانت المعاصي و الذنوب من أكبر الأسباب التي توجب بعد الإنسان عن الهدف الذي خلق الإنسان من أجله ، و تعرقل مسيرة تكامله ، لأنّ الذي يعيش طيلة حياته في الكذب و النفاق و غيرها من المعاصي لايمكن أن يتوصّل إلى هدف الخلقة بل يبقى كالحيوان غائب الرشد سادر الفكر ، كان لابدّ من صدمة تعيده إلى رشده ، و تردّه إلى صوابه ، و كذلك تفعل البلايا و المصائب فإنّها بقطعها نظام الحياة و ايقافها للإنسان العاصي على نتائج أعماله توجب رجوعه إلى الحقّ و عودته إلى العدالة ، أو تدفعه إلى أن يعيد النظر في سلوكه و منهجه في الحياة على الأقل.
إنّ القرآن الكريم يشير إلى هذه الحقيقة ـ بوضوح لاابهام فيه ـ إذ يقول :
( ظَهَرَ الفَسَادُ فِى البَّرِ وَ البَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ اَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِى عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) ( الروم/41 ).
و يقول سبحانه في آية اُخرى :
( وَ لَوْ اَنَّ أَهْلَ القُرى آمَنُوا وَ اتَّقَوا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكات مِنَ السَّماءِ وَ الاَْرْضِ وَ لكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ) ( الأعراف/96 )
نقطتان هامّتان :
و يجدر بنا في ختام هذا البحث أن نشير إلى نقطتين هامّتين :
الاُولى : إنّ بقاء الحياة على نمط واحد و وتيرة واحدة يوجب ملل النفس و كلل الروح و تعب العقل ، فلاتكون الحياة محبّبة لذيذة إلاّ إذا تراوحت بين المرّ و الحلو ، و الجميل و القبيح ، و المحبوب و المكروه ، إذ لايمكن معرفة السلامة إلاّ عند
العيب ، و لاالصحّة إلاّ عند المرض ، و لا العافية إلاّ عند الاصابة بالحمّى ، ولاتدرك لذة الحلاوة إلاّ عند تذوق المرارة.
و بالجملة لولا المرض لما علمت قيمة الصحّة ، و لولا الشتاء لما عرفت قيمة الصيف ، و هكذا.
و من هنا نجد البنّائين و المهندسين إذا بنوا داراً تفنّنوا في بناء الجدران و السقوف ، فبنوها متموّجة متعرّجة لامسطّحة خالية من أية تعرجات و تموّجات ، لأنّ النفس الميّالة بطبعها إلى التنوّع لاترتاح إلاّ برؤيتها للجدار المتنوّع الأشكال والسطوح.
و لعلّ لهذا السبب كانت الوديان إلى جانب الجبال ، و الأشواك إلى جانب الورود ، و الثمار المرة إلى جانب الثمار الحلوة ، و الماء الاجاج إلى جانب الماء العذب الفرات ، و عبور الأنهر و المياه عبر الجداول المتعرجة الملتوية في بطون السهول و الاودية.
إنّ المصائب و إن كانت مرّة غير مستساغة ، و لامأنوسة المذاق ، إلاّ أنّها تبرز من جانب حلاوة الحياة و قيمة النعم ، و أهمّية المواهب.
فجمال الحياة و قيمة الطبيعة ينشئان من هذا التنوّع و الانتقال من حال إلى حال ، و التبدّل من وضع إلى آخر.
الثانية : إنّ هناك من المحن ما ينسبها الإنسان الجاهل إلى خالق الكون والحال أنّ أكثرها من كسب نفسه و نتيحة منهجه.
فإنّ الأنظمة الطاغوتية هي التي سبّبت تلك المحن و أوجدت تلك الكوارث ، ولو كانت هناك أنظمة قائمة على قيم إلهية لما تعرّض البشر لتلك المحن و لما أصابته أكثر تلك النوائب.
فالتقسيم الظالم للثروات ـ مثلاً ـ هو الذي سبّب في تجمّع الثروة عند قلّة قليلة ، و انحسارها عن جماعات كثيرة ، و تمتّع الطائفة الاُولى بكلّ وسائل الوقاية و


(232)
الحماية ضد الأمراض و الحوادث ، و حرمان غيرهم منها ، وهذا هو الذي جعل الطائفة الفقيرة المحرومة من المال و الامكانيات أكثر عرضة للكوارث بسبب فقدانهم لوسائل الوقاية من الأمراض ، و الحماية من النوازل (1).
و لهذا يكثر الدمار و الخراب و الخسائر المالية و الروحية بسبب الزلازل و السيول في القرى و الأرياف ، و يقلّ ذلك في المدن التي تتمتع بأعلى مستويات الوقاية و الحماية و الحصانة.
و لو أنّ الناس سلكوا السبيل الإلهي المرسوم لهم ، وراعوا العدالة في تقسيم الثروة و الامكانيات لما تضرّر أحد بهذه النوازل و الحوادث ، و لكان الجميع في أمن من تبعاتها على السواء.
فالأنظمة المجحفة ، و خروج الناس عن السبيل الإلهي القويم الذي يكفل توفير وسائل العيش و السلامة للجميع على السواء هو من الأسباب الرئيسية التي توجب تعرّض الناس للمحن و الكوارث.
هذا كلّه في الخير المطلق ، و أمّا الخير المضاف ( كخير الحاكمين و ... ) فإليك تفسير ما ورد في الذكر الحكيم في ذلك المجال.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المواضيع الإسلامية

---

hgfghdh sff ggu,]m Ygn hgpr