علي وشيعته خير البريه

[السيد الاهدل]

والله العظيم انا زعلت
ورب البيت انا زعلت
اقسم برب الكعبة انا زعلت
---------------
الشيعة كفرقة او مسمى تختلف معنى اللفظة هنا عن معناها القراني
لانجد في القران لفظة شيعة او شيعي او متشيع الا ويفهم منها ان الابن يتشيع لاباه او القريب لقريبه وهذه اوردنا عليها ما ورد من ايات استشهادا

سيقول القائل حسنا فيما زعلك
زعلي هو ان من يرد علينا يريد ان يقول اننا لا نفهم معنى شيعة

مما اورده هذه المخالف مع اننا نتابع له كل ما يكتبه ونعجب به ما يلي

قيل لعلوي : يا رافضي فقال : الناس ترفضت بنا ، فنحن بمن نترفض .


فهل فعلا انا لا افهم معنى شيعة او رافضة

كلمة شيعة في المتعارف عليه بين الناس هم انصار فهناك شيعة عثمان وهناك شيعة علي وشيعة عثمان اسبق في الظهور وشيعة علي استخدموا هذه اللفظة بعدهم فهل تجعل اللفظة المتعارف عليها حكما على كتاب الله وهي اصلا للتدليل على الخصوم او لتعريف او تميز الخصوم شيعة عثمان خصوم شيعة علي

حسنا قلت ماذا يكون الحسين بن علي وجده اذا كان ابراهيم من شيعة نوح
طبعا ستقول نحن تشيعنا للحسين
اقول لا اريد المعنى القراني الذي وضعت الكلمة فيه بمعناه هو لا بمعناك انت
ستقر بان الحسين من شيعة جده
ومثله علي ومثله محمد بن علي ومثله جعفر بن محمد ومثله موسى بن جعفر ومثله ومثله كلهم شيعة جدهم عليه افضل الصلاة والسلام

ثم هذه مفاهيم الاختلاف فيها طبيعي فان قبلت مني فانت حر وان لم تقبل انت حر

[الرافضيه صبر السنين]

عذرا اخيي الفاضل سيد الاهدل لااضن من اخوتي الاساتذة تهومكم باان لم تفهمو لاباعكس خيي
وانما قالوا لكم سيدنا هناك روايات ومصادر مثبته لااكثر
ولااتحب نزعل اخ عزيزا علينا كلنا في هذا البيت بيت الامام الحسين ع اخوة ولافرق بيننا خيي الغالي
اللهم صل على محمد وال محمد
ان سمح لي الاستاذ جرح الغوالي والاستاذ عاشق نور الزهار اود ان اضيف ما سطرت اقلامكم الى السيد الاهدل
انا اقول يااخي سيد الاهل من هم الشيعة
من هم الشيعة ، و ما هي أهم الفروق بينهم و بين السُنة ؟
الشيعة هم أتباع النبي المصطفى محمد ( صلى الله عليه وآله ) و أهل بيته ( عليهم السلام ) ، و هم يعتقدون بأنّ قيادة الاَُمّة الاِسلاميّةِ و زعامتها بعد وفاةِ رَسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) هي من حق الإمام عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و من بعده لأبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) و ذلك إستناداً إلى ما أوصى به الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) في مناسبات عديدة .
و يجد الباحث من خلال قراءة المصادر الإسلامية ككتب التاريخ الإسلامي و التفسير و الحديث أن ولادة مُصطلح " الشيعة " يرجع إلى عهد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) فهو الذي استخدم هذا المصطلح لأول مرة في أتباع علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) و رسَّخه في وجدان الأمة الاسلامية .
و قد كانت النخبة المتميزة من صحابة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أمثال : سلمان الفارسي ( المحمدي ) ، و أبي ذر الغفاري ، و عمار بن ياسر ، و المقداد ، يحملون لقب شيعة علي بن أبي طالب في أيام الرسول لحبهم و ولائهم لعلي بسبب توجيهات الرسول من خلال خطاباته ، و إلى هذه الحقيقة تشير الأحاديث المتواترة التي ذكرها غير واحد من المفسرين و المحدثين و المؤرخين نذكر منهم على حسب المثال مايلي :
الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة : 658 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فاقبل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " قد أتاكم أخي " .
ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ، ثم قال : " و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم إنه أولكم إيمانا ، و أوفاكم بعهد الله ، و أقومكم بأمر الله ، و أعدلكم في الرعية ، و أقسمكم بالسوية ، و أعظمكم عند الله مزيّة " .
قال : و نزلت : ï´؟ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ï´¾ 1 " 2 .
ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ï´؟ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ï´¾ 1 ، 3 .
ابن حجر : أحمد بن حجر الهيثمي ، المتوفى سنة : 974 هجرية ، عن ابن عباس قال : لما أنزل الله تعالى : ï´؟ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ï´¾ 1 ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : " هم أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، و يأتي عدوّك غِضابا مقمحين " 4 .
الطبري : أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، المتوفى سنة : 310 هجرية ، عن محمد بن علي ، قال : لما نزلت الآية : ï´؟ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ï´¾ 1 ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنت يا علي و شيعتك " 5 .
السيوطي : جلال الدين بن أبي بكر ، المتوفى سنة : 911 هجرية ، عن علي ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لي : " ألم تسمع قول الله تعالى : ï´؟ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ï´¾ 1 ، أنت و شيعتك ، و موعدي و موعدك الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرّا محجلين " 6 .
إلى غيرها من المصادر الكثيرة التي ذكرت الألفاظ الدالة على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) هو الذي استعمل مصطلح " الشيعة " و مشتقاتها في الموالين لعلي ( عليه السلام ) .
سبب تمسك الشيعة بمذهب أهل البيت :
و أما سبب تمسّك الشيعة بمذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) فقد قال العلامة المجاهد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) : " .. الأدلة الشرعية أخذت بأعناقنا إلى الأخذ بمذهب الأئمة من أهل بيت النبوة و موضع الرسالة و مختلف الملائكة ، و مهبط الوحي و التنزيل ، فانقطعنا إليهم في فروع الدين و عقائده ، و أصول الفقه و قواعده ، و معارف السنة و الكتاب ، و علوم الأخلاق و السلوك و الآداب نزولا على حكم الأدلة و البراهين ، و تعبداً بسنة سيد النبيين و المرسلين ، صلى الله عليه و اله و عليهم أجمعين .
و لو سمحت لنا الأدلة بمخالفة الأئمة من آل محمد ، أو تمكنا من تحصيل نية القربة لله سبحانه في مقام العمل على مذهب غيرهم ، لقصصنا أثر الجمهور ، و قَفَونا إثرهم ، تأكيداً لعقد الولاء ، و توثيقاً لعرى الإخاء ، لكنها الأدلة القطعية تقطع على المؤمن وجهته ، و تحول بينه و بين ما يروم 7 .
الفرق بين الشيعة و السنة :
إنّ من أهم الفروق بين الشيعة و السنة هو أن الشيعة تعتقد بأن الإمامة و الخلافة الشرعية بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) إنما هي للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و من بعده تكون الإمامة في المعصومين الأحد عشر المنصوص عليهم من قبل النبي ( صلى الله عليه وآله ) و علي ( عليه السَّلام ) و بحسب الأدلة العقليّة و النقلية .
ثمّ إنّ هناك فروقاً أخرى في فهم الشريعة و أصول الدين و فروعه ، كلّها تبتني على الأخذ من معارف و علوم أهل البيت ( عليهم السلام ) .
أئمة أهل البيت :
الأئمة المعصومون من أهل البيت ( عليهم السلام ) بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) حسب تسلسل إمامتهم هم :
1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .
2. الإمام الحسن بن علي ( عليهما السلام ) .
3. الإمام الحسين بن علي ( عليهما السلام ) .
4. الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السلام ) .
5. الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) .
6. الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) .
7. الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السلام ) .
8. الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) .
9. الإمام محمد بن علي الجواد ( عليه السلام ) .
10. الإمام علي بن محمد الهادي ( عليه السلام ) .
11. الإمام الحسن بن علي العسكري ( عليه السلام ) .
12. الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر ( عجل الله ظهوره ) .
مزيد من المعلومات :
لمعرفة المزيد عن مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) ننصح بمراجعة الكتب التالية :
1. المراجعات للعلامة المجاهد آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) ، و الكتاب هو محاورة علمية موضوعية في العقيدة الإسلامية و أصول المذهب .
2. العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت ، للعلامة المحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني .
3. عقائدنا لآية الله الشيخ ناصر المكارم الشيرازي .
4. أصل الشيعة و أصولها للعلامة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .
5. عقائد الامامية ، للعلامة الشيخ محمد رضا المظفر ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) .
6. هوية الشيعة للعلامة الدكتور الشيخ أحمد الوائلي .

[السيد الاهدل]

زعلي هو ان من يرد علينا يريد ان يقول اننا لا نفهم معنى شيعة



ملخص لما سبق قوله ويليه المزيد
قلت ان لفظة شيعة في القران تخالف المتعارف عليه بين الناس ففي القران تعني القريب او الابن بينما المتعارف عليه بين الناس هو للتمييز والتصنيف فنقول زيدية وجعفرية وخوارج واشاعرة وسنة والى اخره للتمييز بينهم في الافكار والمعتقدات


ناتي لجملة خير البرية في الحديث او الرواية علي وشيعته خير البرية
هذه الجملة خير البرية لابد وان تتناسب مع المعنى القرآني لا مع المعنى العرفي والدليل الاخر لهذا هو الاية نفسها التي حملت لفظ خير البرية

لاحظ جيدا هذا
( إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية ( 6 ) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ( 7 ) ) .

http://library.islamweb.net/newlibra...d=50&startno=2

فهنا تجد خير البرية مقابل شر البرية فلو كان الشيعة هنا المقصود بهم انتم فهل سيكون كل المسلمين كفار طبعا لا وهذا القول فيه مغالاة ثم ما علاقة الشيعة بالكفار هنا
لا يوجد رابط مقنع ابدا

لكن لكون خير البرية مقابل شر البرية من نفس القبيلة الواحدة وهي قبيلة قريش فيكون المراد هنا بالشيعة هم ابناء علي لا ابناء غيره وهم خير البرية وغيرهم من البطون القرشية شر البرية وهذا التصنيف مقبول لان الشيعة كما مر معنا في الاقوال اعلاه والمشاركات السابقة في اللفظ القراني تعني الابن او القريب


ثم هنا تساؤل مهم وهو ماذا فعل هذا الشيعي حتى يكون من خير البرية
هو لم يختار مذهبه اصلا بل ولد من ابوين شيعيين فقط بخلاف العلوي فهو هنا اصطفاه الله لحمل هذا النسب الشريف فهل سيكون المختار اقل مكانة من الوارث
سيقول احدهم وايضا الشيعي هو اختاره الله مثله مثل العلوي
نقول له كلامك صحيح هو اختاره الله ليكون شيعيا لكن لما لم يختاره الله ليكون علويا

المشكلة المرة هي ان السنة والشيعة معا كلهم يريد ان يكون علويا اكثر من العلوي نفسه وهذا لا يمكن بل هو مخالف فالشيعي يريد ان يكون بمذهبه من خير البرية والسني يريد ان يمحي تماما مميزات الشرف والسيادة في ال البيت

https://www.youtube.com/watch?featur...&v=rbsVhOSX8VE

مع انه يعطي نفسه لقب فضيلة ويريد ان يحرم غيره لقب سيد او شريف
مثله مثل الرافضي يريد ان يعطي نفسه لقب خير البرية ويحرم غيره من حقه

اقول متى يخرج المهدي ويعطي كل ذي حق حقه

[عابر سبيل]

خير ما يفتتح الكلام ... بسمك اللهم

وخير الكلام ما قل ودل .... سيدنا الاهدل

ان كنت تريد من خلال حديثك ان تبحث عن الحقيقة ... عن حب محمد وال محمد وعن كل ما نجود بأنفسنا لحب محمد وال محمد
لربما اختلف معك الان ... او لربما لا اذهب معك في امهات الكتب عن العقائد والمذاهب الاربعة بقدر ما اريد ان تعرف
بحقيقتك .. ان تضع صفاء ذهنك ولبابة قلبك وصدق عزمك لمعرفة اهل البيت من خلال وجدانك ... فليس كل كلام
ينعق على صاحبها هو استسلام ... وليس لدورة حديثك لقد قالتها اسلافك منذ زمان ... وقد تاتي انت الان

لتعيد هذا الامجاد ... عن شيعه عن رافضيه عن اسماء ... كثر الحديث مثل تلك العناوين ...

وليس لي رجاء سوى ان تعرف الحقيقة بكل صفاء

مع تحياتي لكم

[احمد العراقي]

اخي الاهدل من اين استنتجت ان الشيعة في القران هي الذرية او الاقارب اتنا بدليل فاانا لااخذ بتفسيرك لانك غير موهل لا انت ولا انا بتفسير القران
تفضل اتني بدليلك على ماادعيت

[السيد الاهدل]

للاسف اقول هذه وجهة نظري ولم اقل هذا القول حقيقي اذا كان اعلامنا يقولون أي ارض تقلني واي سماء تظلني ان قلت في كتاب الله ما لا اعرف

بهم نفتخر ونقتدي وما قلته اقوله والله اعلم لكن هذا ما يظهر لي ولم اقل ان كلامي صحيح وكلام غيري غير صحيح
انما الذي اقوله هذه وجهة نظري ان قبلتها فشكرا لك وان رفضتها فالشكر لك ايضا وان علقت فلك شكر اخر

[احمد العراقي]

اتشرف بالحوار معك لكن لايوجد حوار بدون ادلة لكي يستفيد المقابل حبيبي

[السيد الاهدل]

قدمتها يا سيدي واتيت بعدد من الآيات يظهر فيها ان لفظ شيعه هنا تعني الابن او القريب وهذا هو الاستخدام القرآني لهذه المفردة او اللفظة
سمها ما شئت لكن كلمة مفردة لفظة لكن هكذا استخدمها القرآن
ارجع لمشاركاتي السابقة تجد هذه الادلة

ملاحظة لا اعرف كيف اقتبس مشاركات الاخرين فليعذرني من ارد عليه بدون اقتباس

[احمد العراقي]

هاي الاية إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية ( 6 ) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية
شنو دخلها بكلمة شيعة بالقران حبيبي اريد تفسير ايفسر الشيعة هم الذرية او الاقارب مثل ماتفضلت

[السيد الاهدل]

هذه الاية محل الاحتجاج لان خير البرية ورد انهم شيعة علي وهو ما تحتجون به

انظر النص وقد وضعت الرابط في مشاركة سابقة ولا باس بان اضعه مرة اخرى

يقول تعالى ذكره : إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد ، وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ، وأقاموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وأطاعوا الله فيما أمر ونهى ( أولئك هم خير البرية ) يقول : من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية . وقد : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا عيسى بن فرقد ، عن أبي الجارود ، عن محمد بن علي ( أولئك هم خير البرية ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت يا علي وشيعتك " .

http://library.islamweb.net/newlibra...d=50&startno=2

فكما ترى هنا خير البرية وشر البرية فخير البرية هم شيعة علي وشر البرية هم الكفار
السؤال هنا ما علاقة شيعة علي بكفار قريش

طبعا لا توجد علاقة او رابط لذا الحديث هنا يؤخذ معناه حسب المعنى القرآني للفظة شيعة وهو الابناء او الاقارب

فيكون شيعة علي أي ذريته هم خير البرية وهذا صحيح ويتقبله العقل والا قل لي هل انت خير البرية كشيعي افضل من الحسين او علي او غيره من الائمة