ماهي حكاية فاطمة بضعة مني

[ابو ديمة]

لماذا تحذف الرد ؟ لو كنت مشرفا لما حذفت ردك وان كان خارج الموضوع فما بالك وهو في صلب الموضوع

[الطالب313]

مافي اي شي بصلب الموضوع سوى جريده

اعطني الزبده وما تريد بدون كوبي بيست

وهل تلزمنا بما لانلتزم به

[جوهر]

بدون كوبي وبيست وبدون طبع

يالله نكلم باليلدي كمان

نسمع الشيعة كبار وصغار علماء وطلبة علم الى اخره يقولون فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني

طيب

الموضوع الان ايش يعني ماهو سبب كلام الرسول اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه

هل لهذا الكلام مناسبة ؟؟


بطريقة اخرى


هل قال رسول الله هذا الكلام ام لا


هيا اجبنا لاكوبي ولابيس ولا طبع والهم يحزنون وفي انتظار الاجابة وتمنيت قراءة رد الاخ ابو دبمة .


وشكرا ياطالب 313

[احمد العراقي]

سبحان الله وانا كنت ارد على موضوع من افضل عائشة ام فاطمة وجدت ان هذه الاجابة تشفي في هذا الموضوع
وكل ماتريد معرفتة ياجوهر هذا البخاري يحدثك به

باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
3556 حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
الحاشية رقم: 1قوله : ( باب مناقب فاطمة ) أي بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأمها خديجة عليها السلام ، ولدت فاطمة في الإسلام ، وقيل : قبل البعثة ، وتزوجها علي رضي الله عنه بعد بدر في السنة الثانية ، وولدت له وماتت سنة إحدى عشرة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بستة أشهر وقد ثبت في الصحيح من حديث [ ص: 132 ] عائشة ، وقيل : بل عاشت بعده ثمانية وقيل : ثلاثة . وقيل : شهرين . وقيل : شهرا واحدا ، ولها أربع وعشرون سنة وقيل غير ذلك فقيل : إحدى وقيل : خمس وقيل : تسع وقيل : عاشت ثلاثين سنة وسيأتي من مناقب فاطمة في ذكر أمها خديجة في أول السيرة النبوية . وأقوى ما يستدل به على تقديم فاطمة على غيرها من نساء عصرها ومن بعدهن ما ذكر من قوله - صلى الله عليه وسلم - أنها سيدة نساء العالمين إلا مريم ، وأنها رزئت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - دون غيرها من بناته فإنهن متن في حياته فكن في صحيفته ومات هو في حياتها فكان في صحيفتها ، وكنت أقول ذلك استنباطا إلى أن وجدته منصوصا : قال أبو جعفر الطبري في تفسير آل عمران من التفسير الكبير من طريق فاطمة بنت الحسين بن علي : إن جدتها فاطمة قالت :دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما وأنا عند عائشة فناجاني فبكيت ، ثم ناجاني فضحكت ، فسألتني عائشة عن ذلك فقلت : لقد علمت أأخبرك بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتركتني ، فلما توفي سألت فقلت : ناجاني فذكر الحديث في معارضة جبريل له بالقرآن مرتين وأنه قال : أحسب أني ميت في عامي هذا ; وأنه لم ترزأ امرأة من نساء العالمين مثل ما رزئت ، فلا تكوني دون امرأة منهن صبرا ، فبكيت ، فقال : أنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم فضحكت . قلت : وأصل الحديث في الصحيح دون هذه الزيادة .

قوله : ( وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ) هو طرف من حديث وصله المؤلف في " علامات النبوة " وعند الحاكم من حديث حذيفة بسند جيد أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ملك وقال : إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وقد تقدم في آخر أحاديث الأنبياء ما ورد في بعض طرقه من ذكر مريم عليها السلام وغيرها مشاركة لها في ذلك .

قوله : ( عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة ) كذا رواه عنه عمرو بن دينار ، وتابعه الليث وابن لهيعة وغيرهما رواه أيوب عن ابن أبي مليكة فقال : عن عبد الله بن الزبير ، أخرجه الترمذي وصححه وقال . يحتمل أن يكون ابن أبي مليكة سمعه منهما جميعا ، ورجح الدارقطني وغيره طريق المسور ، والأول أثبت بلا ريب لأن المسور قد روى في هذا الحديث قصة مطولة قد تقدمت في " باب أصهار النبي - صلى الله عليه وسلم - " . نعم يحتمل أن يكون ابن الزبير سمع هذه القطعة فقط أو سمعها من المسور فأرسلها .

قوله : ( بضعة ) بفتح الموحدة وحكي ضمها وكسرها أيضا وسكون المعجمة أي قطعة لحم .

قوله : ( فمن أغضبها أغضبني ) استدل به السهيلي على أن من سبها فإنه يكفر ، وتوجيهه أنها تغضب ممن سبها ، وقد سوى بين غضبها وغضبه ومن أغضبه - صلى الله عليه وسلم - يكفر وفي هذا التوجيه نظر لا يخفى ، وسيأتي بقية ما يتعلق بفضلها في ترجمة والدتها خديجة إن شاء الله تعالى ، وفيه أنها أفضل بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - وأما ما أخرجه الطحاوي وغيره من حديث عائشة في قصة مجيء زيد بن حارثة بزينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة وفي آخره قال النبي - صلى الله عليه وسلم - هي أفضل بناتي أصيبت في - فقد [ ص: 133 ] أجاب عنه بعض الأئمة بتقدير ثبوته بأن ذلك كان متقدما ، ثم وهب الله لفاطمة من الأحوال السنية والكمال ما لم يشاركها أحد من نساء هذه الأمة مطلقا والله أعلم . وقد مضى تقرير أفضليتها في ترجمة مريم من حديث الأنبياء ، ويأتي أيضا في ترجمة خديجة إن شاء الله تعالى .

[احمد العراقي]

سبحان الله وانا كنت ارد على موضوع من افضل عائشة ام فاطمة وجدت ان هذه الاجابة تشفي في هذا الموضوع
وكل ماتريد معرفتة ياجوهر هذا البخاري يحدثك به

باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
3556 حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
الحاشية رقم: 1قوله : ( باب مناقب فاطمة ) أي بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأمها خديجة عليها السلام ، ولدت فاطمة في الإسلام ، وقيل : قبل البعثة ، وتزوجها علي رضي الله عنه بعد بدر في السنة الثانية ، وولدت له وماتت سنة إحدى عشرة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بستة أشهر وقد ثبت في الصحيح من حديث [ ص: 132 ] عائشة ، وقيل : بل عاشت بعده ثمانية وقيل : ثلاثة . وقيل : شهرين . وقيل : شهرا واحدا ، ولها أربع وعشرون سنة وقيل غير ذلك فقيل : إحدى وقيل : خمس وقيل : تسع وقيل : عاشت ثلاثين سنة وسيأتي من مناقب فاطمة في ذكر أمها خديجة في أول السيرة النبوية . وأقوى ما يستدل به على تقديم فاطمة على غيرها من نساء عصرها ومن بعدهن ما ذكر من قوله - صلى الله عليه وسلم - أنها سيدة نساء العالمين إلا مريم ، وأنها رزئت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - دون غيرها من بناته فإنهن متن في حياته فكن في صحيفته ومات هو في حياتها فكان في صحيفتها ، وكنت أقول ذلك استنباطا إلى أن وجدته منصوصا : قال أبو جعفر الطبري في تفسير آل عمران من التفسير الكبير من طريق فاطمة بنت الحسين بن علي : إن جدتها فاطمة قالت :دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما وأنا عند عائشة فناجاني فبكيت ، ثم ناجاني فضحكت ، فسألتني عائشة عن ذلك فقلت : لقد علمت أأخبرك بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتركتني ، فلما توفي سألت فقلت : ناجاني فذكر الحديث في معارضة جبريل له بالقرآن مرتين وأنه قال : أحسب أني ميت في عامي هذا ; وأنه لم ترزأ امرأة من نساء العالمين مثل ما رزئت ، فلا تكوني دون امرأة منهن صبرا ، فبكيت ، فقال : أنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم فضحكت . قلت : وأصل الحديث في الصحيح دون هذه الزيادة .

قوله : ( وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ) هو طرف من حديث وصله المؤلف في " علامات النبوة " وعند الحاكم من حديث حذيفة بسند جيد أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ملك وقال : إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وقد تقدم في آخر أحاديث الأنبياء ما ورد في بعض طرقه من ذكر مريم عليها السلام وغيرها مشاركة لها في ذلك .

قوله : ( عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة ) كذا رواه عنه عمرو بن دينار ، وتابعه الليث وابن لهيعة وغيرهما رواه أيوب عن ابن أبي مليكة فقال : عن عبد الله بن الزبير ، أخرجه الترمذي وصححه وقال . يحتمل أن يكون ابن أبي مليكة سمعه منهما جميعا ، ورجح الدارقطني وغيره طريق المسور ، والأول أثبت بلا ريب لأن المسور قد روى في هذا الحديث قصة مطولة قد تقدمت في " باب أصهار النبي - صلى الله عليه وسلم - " . نعم يحتمل أن يكون ابن الزبير سمع هذه القطعة فقط أو سمعها من المسور فأرسلها .

قوله : ( بضعة ) بفتح الموحدة وحكي ضمها وكسرها أيضا وسكون المعجمة أي قطعة لحم .

قوله : ( فمن أغضبها أغضبني ) استدل به السهيلي على أن من سبها فإنه يكفر ، وتوجيهه أنها تغضب ممن سبها ، وقد سوى بين غضبها وغضبه ومن أغضبه - صلى الله عليه وسلم - يكفر وفي هذا التوجيه نظر لا يخفى ، وسيأتي بقية ما يتعلق بفضلها في ترجمة والدتها خديجة إن شاء الله تعالى ، وفيه أنها أفضل بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - وأما ما أخرجه الطحاوي وغيره من حديث عائشة في قصة مجيء زيد بن حارثة بزينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة وفي آخره قال النبي - صلى الله عليه وسلم - هي أفضل بناتي أصيبت في - فقد [ ص: 133 ] أجاب عنه بعض الأئمة بتقدير ثبوته بأن ذلك كان متقدما ، ثم وهب الله لفاطمة من الأحوال السنية والكمال ما لم يشاركها أحد من نساء هذه الأمة مطلقا والله أعلم . وقد مضى تقرير أفضليتها في ترجمة مريم من حديث الأنبياء ، ويأتي أيضا في ترجمة خديجة إن شاء الله تعالى .

[جوهر]

ماشاء الله عائشة منافقة

وزوجة رسول الله وتجالس فاكمة وتسأل فاطمة ولا تتقي فاطمة من هذه المنافقه وتجيبها وتقوم هذه المنافقة وتروي هذا الفضل لفاطمة

لاحول ولاقوة الا بالله

نعود لموضوع فاطمة بضعة مني


الرواية في البخاري والمناسبة :

البخاري رقم 3523 ، 3556 ، ومسلم برقم 2449
روى البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أنه قال :" إن عليا خطب بنت أبي جهل ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني ، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ، فترك علي الخطبة " وفي رواية للبخاري " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " .... !!!

[ابن الاشتر]

هذه اكاذيبكم على رسول الله وامير المؤمنين ايست حجة علينا !!
كيف يعقل ان يحرم رسول الله ما احل الله وهو من تزوج بنت ابوسفيان عدو الله وكبير الاحزاب?

[احمد العراقي]

كل ما روية ان الامام علي عليه السلام خطب بنت ابو جهل ليس لها صحة بل هي من موضوعات بني امية


روى الهيثمي:


«عن ابن عباس أن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه خطب بنت أبي جهل، فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: إن كنت تزوجتها فردّ علينا أبنتنا.


إلى هنا انتهى حديث خالد، وفي الحديث زيادة: قال: فقال النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم: والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدوّ الله تحت رجل.


رواه الطبراني في الثلاثة والكبير بنحوه مختصرا، والبزار باختصار


وفيه: (عبيد الله بن تمام) وهو ضعيف


مجمع الزوائد 9|203.

وروى ابن حجر العسقلاني:


«علي بن الحسين: ان علي بن أبي طالب أراد أن يخطب بنت أبي جهل، فقال الناس: أترون رسول الله صلى الله عليه [واله] وسلّم يجد من ذلك ؟! فقال ناس: وما ذلك ؟! إنما هي امرأة من النساء. وقال ناس: ليجدن من هذا، يتزوّج ابنة عدوّ الله على ابنة رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم !؟


فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد، فما بال أقوام يزعمون أني لا أجد لفاطمة، وإنما فاطمة بضعة مني، إنه ليس لأحدٍ أن يتزوج ابنة عدوّ الله على ابنة رسول الله.


هذا مرسل. وأصل الحديث في الصحيح من حديث المسور أنه حدّث به علي ابن الحسين


وحدّث به عليّ بن الحسين الزهري!!


المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية 4|67.

وروى المتّقي:

«عن الشعبي، قال: جاء علي إلى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يساله عن ابنة أبي جهل وخطبتها إلى عمّها الحارث بن هشام. فقال النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم: عن أي بالها تسألني ؟ أعن حسبها؟ فقال: لا، ولكن اريد أن أتزوجها، أتكره ذلك ؟ فقال النبي: إنها فاطمة بضعة مني، وأنا أكره أن تحزن أو تغضب. فقال علي: فلن اتي شيئاً ساءك. عب»


«عن ابن أبي مليكة: أن عليّ بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل حتى وعد النكاح، فبلغ ذلك فاطمة، فقالت لأبيها: يزعم الناس أنك لا تغضب لبناتك، وهذا أبو الحسن قد خطب ابنة أبي جهل وقد وعد النكاح.


فقام النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم خطيبا فحمد الله وأثنى بما هو أهله، ثم ذكر أبا العاص بن الربيع فأثنى عليه في صهره، ثم قال: إنها فاطمة بضعة مني، وإني أخشى أن تفتنوها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت رجل. فسكت عن ذلك النكاح وترك. عب

عب: رمز لعبد الرزاق بن همام الصنعاني. كنز العمال 13|677.


في الصحاح والمسانيد وغيرها.. فوجدنا أنها تنتهي إلى:

ـ المسور بن مخرمة.


2 ـ عبدالله بن العبّاس.


3 ـ عليّ بن الحسين.


4 ـ عبدالله بن الزبير.


5 ـ عروة بن الزبير.


6 ـ محمد بن عليّ.


7 ـ سويد بن غفلة.


8 ـ عامر الشعبي.


9 ـ ابن أبي مليكة.


10 ـ رجل من أهل مكّة.

رواية ابن عباس

وفيه: عبيدالله بن تمام، وهو ضعيف لسان الميزان 4|97.

رواية عن علي ابن الحسين


رواه ابن حجر العسقلاني، ثم قال: «وأصل الحديث في الصحيح من حديث المسور أنه حدّث به عليّ بن الحسين».


وفى هامشه: «قال البوصيري: رواه الحارث بسند منقطع ضعيف لضعف في ابن زيد بن جدعان. وأصله في الصحيح من حديث المسور،

رواية عبد الله ابن الزبير


يحتمل أن يكون ابن الزبير سمع هذه القطعة فقط، أوسمعها من المسور فأرسلها


فتح الباري 7|68.

وهو طفل ـ لأنه ولد سنة إحدى من الهجرة


أنظر ترجمته.


رواية محمد ابن علي


وهو ابن الحنفية. رواه أحمد، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار عنه..

وهذا لم أجده إلآ في الفضائل لأحمد، فلم يروه غيره ولا هو في مسنده فيما أعلم...
وقد ذكر محقّق الفضائل في هامشه: إنه مرسل، ومحمد بن الحنفية لم يسنده.

ثم نقل عن الترمذي أنه قال: قال البخاري: لم يسمع عمرو بن دينار من ابن عبّاس حديثه عن عمر في البكاء على الميت. قال ابن حجر: قلت: ومقتضى ذلك أن يكون مدلس


تهذيب التهذيب 8|27.


ومحمد بن عليّ عليه السلام لم يكن من الصحابة، وقد تزوج أمير المؤمنين عليه السلام بإمّه بعد وفاة الزهراء عليها السلام بزمن

رواية سويد ابن غفله


ومن الذهبي أيضاً، إذ يرويه عن أحمد بسنده عن الشعبي عن سويد بن غفلة... ساكتاً عنه سير أعلام النبلاء 2|124.


ومن ابن حجر والقسطلاني أيضاً، كيف وافقا الحاكم على صحّة سنده مع تصريحهما بأن سويدا لم يلق النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وكذا من العيني


إرشاد الساري 8|114. فتح الباري 9|268.


(2) عمدة القاري 20|211.

رواية عامر الشعبي

أخرجه عنه عبد الرزاق بن همام ـ كما في كنز العمال ـ وابن أبي شيبة في المصنف كما تقدّم، إذ هو المراد من قوله: «... عن عامر» وأحمد في الفضائل.

ومن المعلوم أن الشعبي مات بعد المائة، والمشهور أن مولده كان لست سنين خلت من خلافة عمر


فالحديث بهذا السند مرسل.


تهذيب التهذيب 5|59.

ولعله يرويه عن سويد بن غفلة، وهكذا أخرجه الحاكم وأحمد كما تقدّم عن الذهبي، وقد عرفت أنه مرسل كذلك.
هذا بغض النظر عن قوادح الشعبي، والتي أهمها كونه من الوضاعين على أهل البيت، فقد رووا عنه أنه قال: «صلى أبو بكر الصديق على فاطمة بنت رسول لله صلى الله عليه [وآله] وسلّم فكبّر عليها أربعاً» وأنه قال: «إن فاطمة لمّا ماتت دفنها علي ليلاً وأخذ بضبعي أبي بكر فقدمه في الصلاة عليها كنز العمال 13|687.
طبقات ابن سعد 829.
فإن هذا كذب بلا ريب، حتى اضطر ابن حجر إلى أن يقول: «فيه ضعف وانقطاع).
الإصابة 4|379.

رواية ابن ابي ملكية


رواه عنه عبد الرزاق بن همام كما في كنز العمّال.


لكنّه مرسل.


وهو يرويه إمّا عن المسور، وإمّا عن عبدالله بن الزبير، وإمّا عن كليهما جميعاً كما احتمل بعضهم...


أمّا حديث ابن الزبير فساقط بسقوطه نفسه،

رواية رجل من اهل مكة


الذي عند أحمد: «عن أبي حنظلة أنّه أخبره رجل من أهل مكة».


لكن الذهبي تعقّبه بقوله: «قلت: مرسل»!


ثم إن الراوي عنه بواسطة إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي هو: «يزيد بن هارون».... قال يحيى بن معين: «يدلس من أصحاب الحديث، لأنه لا يميّز ولا يبالي عمن روى


تهذيب التهذيب 11|322.

حديث ميسور

طفل ـ لأنه ولد سنة إحدى من الهجرة كيف ينقل عن شي حدث في مكة ولم يحضرة


وعليه كل الروايات ضعيفه او مرسله وضعها بنو امية

[احمد العراقي]

وبعد ثبوت ضعف سند هذه الروايات وانها من كتب اعداء علي ابن ابي طالب نقول التالي
اولا ان الامام علي لم يقم بشي محرم وان رسول الله لم يحرم شي احله الله اراد الزواج على سنة الله
الامر الثاني لااعرف ماهو قصدك بهذا الموضوع تريد القول ان علي اغضب فاطمة ؟
النقطة الاولى ان هذا الزواج لم يتم ولم يغضب فاطمة بل اراد رضا فاطمة والدليل لم يتزوج
النقطة الثانية ان علي هو زوج فاطمة وهي زوجتة وماتت وهي في بيتة وانهم متعايشان على الضرى والسرى
مع ابنائهم وهو ليس بعدو لها
الزواج غير موجود الغضب غير موجود لم يتزوج على فاطمة ماهي المشكلة اذن
والان بعد ان اثبتم من اذى فاطمة اذاني ومن اغضب فاطمة اغضبني ماهو قولكم
بخليفتكم الاكبر ابابكر الذي ماتت فاطمة ولم تحدثه ولم تبرئة الذمة ودفنت خفية لكي لايزور قبرها ويدعو الله ان يغفر له ماارتكب من جريمة
ام خليفتكم الثاني عمر ابن الخطاب الذي احرق باب فاطمة ماهو قولكم بهم وانتم تطالبون بمجرد ان فكر علي ان يتزوج حتا انه لم يتزوج والله مااعرف شلون تفكرون هذا دين لو طين ؟

[جوهر]

انا لا اريد ان اعرف هل الحديث في صحيح البخاري صحيح ام ضعيف انا اقول هذا ماورد في البخاري وصحته من عدمها يثبته اهل الحديث السنة اهل هذا الفن ولايؤخذ الا منهم لانهم اساتذة هذا الفن

السؤال كثيرا مانسمع ان فاطمة بضعة مني يغضبني مايغضبها

هل هذا الكلام غير صحيح ولم يقله رسول الله


اما خطبة علي لبنت ابي جهل فموجود ايضا في كتبكم فهل انتم اعداء ال البيت ؟؟


الى الان لم اتوصل لماذا قال رسول الله ان فاكمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني ....




ولحد الان دين وليس طين

رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام يقول

من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار


وانا اريد ان اتأكد هل قال رسول الله ماقال ان فاطمة بضعة مني وما سبب هذا الكلام