2013/06/11, 07:37 PM
|
#21 |
 
معلومات إضافية
رقم العضوية : 249
تاريخ التسجيل: 2012/07/09
الدولة: Iraq
المشاركات: 4,392
المستوى :
 
|
ايها الاخ الكريم .. افهم شيئاً واحداً رجاءاً .. ان كنت تريد بحث امر خارج هذا الموضوع مثل (اين دفن الرسول) او غيره من المواضيع .. فأنشئ موضوعاً بذلك ونحن حاضرون للرد ..
فلا تغير مسار الموضوع ومشسار بحثه ونقاشه .. والمصيبة ان كلامك بلا ادلة .. مجرد كلام انشائي لا نفع منه يستطيع اي كان تسطيره .. ولم ترد الى الان على الروايات التي اوردتها لك في ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) مات في حجر الامام علي (عليه السلام) .. |
|
|
2013/06/11, 09:53 PM
|
#22 | |
|
موالي ممتاز
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1587
تاريخ التسجيل: 2013/06/02
المشاركات: 405
المستوى :
|
اقتباس:
والله شيئ مضحك طيب هل عمر مات ايضا بحجرها هو ايضا مدفون مع الرسول صلى الله عليه واله وهل ابو بكر مات بحجرها هو ايضا مدفون معهم ياله من حجر هذا حجر عائشه ثم كيف اصبحت حجرة الرسول حجرة عائشه فهل ملكت هي حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالإرث؟ فأين قوله صلى الله عليه وآله وسلم المزعوم: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة؟ وبذلك زحزحوا عن الصديقة الطاهرة فدكا، وبذلك منع أبو بكر عائشة وبقية أزواجه صلى الله عليه وآله وسلم لما جئن إليه يطلبن ثمنهن وإن كان الخليفة عدل عن ذلك الرأي لما انكشف له من عدم صحة الرواية؟ فإن ورثة ابنة رسول الله كانت أولى بالحجره وهي المالكة إذن، وأما عائشة فلها التسع من الثمن فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توفي عن تسع، فكان الذي يلحق عائشة من الحجرة الشريفة التسع من الثمن، وما عسى أن يكون من ذلك لها إلا شبرا أو دون شبرين فاين قولكم بانها حجرتها انت قل هل ورثتها ام اغتصبتها ومن اعطاها الحق بدفن ابوها وعمر الى جنب الرسول صلى الله عليه واله وعجيب امرك اخي تأتي لك اختنا حوراء جزاها الله خيرا روايات بان الرسول صلى الله عليه واله فارق الحياة واخر العهد به هو الامام علي عليه السلام من ام الكتب لديكم وتريد اثبات الحديث منها الم تقراء جيدا الروايات ويكفي انشاء نحن ابناء الدليل هات دليلك من كتبنا لتحتج بها علينا كما جاء لك الاخوان الدليل من كتبكم ليحتجو به عليك نقول لك يكفي تمنيات انت تتمنى ان يكون الرسول فارق الحياة بحجر عائشه والا هات برهانك من كتبنا لتحتج به علينا |
|
|
|
|
2013/06/12, 02:10 AM
|
#23 |
 
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1
تاريخ التسجيل: 2010/12/20
المشاركات: 2,307
المستوى :
|
وقد وردت عند ابن ماجه(1944)
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها وأخرجه أحمد (6/269) وأبو يعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط (8/12) وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم به يعني هسة اريد اسئل كيف رسول الله مات في غرفة عائشة والصخلة او المعزة اكلت الصحيفة ؟؟ ومعلوم عند الجميع عندما يمرض الانسان ويكون بفراش الموت تجتمع عليه الاهل والاحبة فكيف اذا كان رسول الله !! اذن هذا دليل ان رسول الله لم يمت في بيت عائشة واي عمري من سنة عمر يريد ان يعترض على هذا الكلام فليذهب يعاتب احمد او يقول ان احمد ومسند احمد كاذب هذا الاول الباب الثاني حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عبدة بن سليمان قال ثنامحمد بن إسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة عن عائشة قالت : ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء قال محمد والمساحي المرور تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث محتمل للتحسين مسند احمد رقم 24378 اسئلكم الان كم كيلو متر مساحة غرفة عائشة حتا لاتعلم بموت رسول الله !!!! وفي حديث اخر عائشة تقول مات في حجري ولم يوصي بعلي ابن ابي طالب يعني مساند اهل السنة متناقضة جدا لو كان مات في حجرها هل صحيح لاتعلم الى تسمع صوت المساحي؟؟؟ اذن رسول الله قد مات في بيت علي وبحجر علي والدليل علي (عليه السلام) في مرض النبي (صلى الله عليه وآله): قال سلمان الفارسي: دخلت عليه (أي على النبي (صلى الله عليه وآله)) صبيحة قبل اليوم الذي مات فيه، فقال لي: يا سلمان، ألا تسأل عما كابدته الليلة من الألم والسهر، أنا وعلي؟! فقلت: يا رسول الله، أما أسهر ليلة معك بدله؟! فقال: لا، هو أحق بذلك منك(1). |
|
|
|
2013/06/12, 11:13 AM
|
#24 |
|
موالي مميز
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1452
تاريخ التسجيل: 2013/04/29
المشاركات: 230
المستوى :
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين أحبتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ أبو ملوح الفاضل الرد الأول كان : أنت تريد ان تقول انه هناك فرق بين قولنا : أشار النبيُ الى بيت عائشة وبين قولنا أشار النبي نحو بيت عائشة وبذلك تريدُ ان تخرج من الاشكال عليكم الذي وضعته في موضوعي الذي حُذِف طيب .................................................. الجواب سهل يسير : لنجعل الحكم بيني وبينك في فهم كلام النبي هو البخاري إمامكم فهو افهم منك حتما في فهم العربية إلا ان تقول انك افهم من امامك ماذا قال البخاري : تأملوا جيدا صحيح البخاري- فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص )وما - رقم الحديث : ( 2873 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال :قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . وانا اعيدُ لك عنوان الباب : ما جاء في بيوت ازواج النبي ..... اذا اخي الحبيب البخاري يقول ما جاء في بيوت ازواج.. ثم يقول ان النبي اشار نحو مسكن عائشة وقال هنا الفتنة وأنت الآن أمام أمرين: 1............إما ان تقول البخاري اخطأ فتنقضُ بذلك اساس مذهبك القائم على صحة كل ما ورد بالبخاري 2..........وإما ان تقول ان البخاري لم يخطئ فتنقض بذلك ايضا اساس مذهبك لأنك بذلك تقرُ وتعترف بالطعنِ ويبقى السؤال لماذا البخاريُ وضع الحديث تحت عنوان:ما جاء في بيوت ازواج النبي أليس هذا دليلا على أنّ البخاري فهم ما فهمنا وهو كون الكلام عن الفتنة صدر من النبي الأكرم في حق بيت عائشة ؟؟؟؟ فإن كان من اشكال فهو على البخاري لا علينا ......... وهنا يجدر الاشارة الى ما يلي أولا : الأخ العزيز المجاهد المدافع عن دينه وقع في التناقض فهو يقول لم يُخطىء البخاري في العنوان وأيضا الحديث ليس المقصود به بيت عائشة ثانيا : هذا التناقض مثاله كمثل الذي يقول أنا أحترق .. وأنا لا أحترق توضيح التناقض : هو يقول... وضعُ الحديث في عنوان ما جاء من كلام النبي في بيوت أزواجه هو وضع الشيء في محله ..لأن البخاري لم يُخطأ في العنوان وأيضا يقول الحديث ليس المقصود به بيت عائشة وهذا تناقض أوضح من الشمس الرد الثاني كان : مقتضى التبويب العلمي أن يكون هناك مناسبة بين العنوان والمعنون فما هي المناسبة التي رأها البخاري بين الفتنة وبيت عائشة ؟؟؟ إن قلتم مجرد ذكر البيت قلنا هذا لا يستقيم .. عند من له أدنى حظٍ من علمٍ ................................................. ونعيد السؤال : هل اخطأ البخاري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن قلتم نعم ...... نقضتم بذلك أساس مذهبكم القائم على صحة كل البخاري وإن قلتم لا ...... يبقى طعنكم في أُم المؤمنين ثابتا .................................................. .................. بل وأزيدكم من الشعر بيت من باب الاستشهاد على المُدعى ... لو سلّمنا جدلا أنه لم يخطأ في العنوان .. فهل مسلم أيضا لم يخطئ في العنوان ؟؟ تأمّل ما يلي ... صحيح مسلم البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : 4713 حدثنا محمد بن المثنى العنزي ح و حدثنا إبن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا أمية بن خالد حدثنا شعبة عن أبي حمزة القصاب عن إبن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله (ص) فتواريت خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه قال إبن المثنى قلت لأمية ما حطأني قال قفدني قفدة حدثني إسحق بن منصور أخبرنا النضر بن شميل حدثنا شعبة أخبرنا أبو حمزة سمعت إبن عباس يقولا كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله (ص) فاختبأت منه فذكر بمثله. والآن ...هل البخاري ومسلم معصومان حتى يكتبان كتابا كله صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وبعبارة أخيرة .... هل اخطأ مسلم إن قلتم نعم فإذا القول بصحة كل صحاحكم قولٌ فيه نظر وإن قلتم لا طعنتم في معاوية ويصير بذلك لدينا طعنان لا طعنٌ واحد وأيضا مما يؤيد تبويب مسلم إبن كثير- البداية والنهاية الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 314 ) إستقطع لكم من النص موضع الشاهد فقط وال هو طويل - فذكر أبو مخنف عن أبي جناب الكلبي أن عليا لما بلغه ما فعل عمرو كان يلعن في قنوته معاوية ، وعمرو بن العاص ، وأبا الأعور السلمي ، وحبيب بن مسلمة ، والضحاك بن قيس ، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، والوليد بن عتبة الرد الثالث : وما زلنا مع البخاري أيضا ............. تأمّلوا رواية البخاري : صحيح البخاري- فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ثمّ: تأمّلوا تعليق الشارح : يقول : وأشار نحو مسكن عائشة " واعترض الإسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير وغيرهما وهنا نكتة مهمة : على ماذا اعترض العالم السني الاسماعيلي ....؟؟ 1... على البخاري 2.. على ذكر المسكن من قبل الراوي فإنّه : لو قلتم اعتراضه هو على تبويب البخاري فهذا تأييد لنا عليكم وينتقض به صحة البخاري ولو قلتم إعتراضه على ذكر المسكن من قبل الراوي فهو اعتراض على الرواية وطعنٌ بصحة رواية صححها البخاري وبالتالي نقض على البخاري وعلى كلا الحالين تسقط حجية القول بصحة كل ما ورد في الصحيحين .. والتعبد بهما الرد الرابع : مع صحيح البخاري ايضا ................... تحقيق روائي لماذا تفرد البخاري بقوله "نحو مسكن عائشة" .....؟؟؟ لو تأملنا الروايات التالية حسب تتبعي لرأينا ما يلي : 1...... صحيح البخاري- فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) ---حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . 2.... صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 ) -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق . 3.... مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 ) -حدثنا وكيع حدثني عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان . 4.... مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4571 ) - حدثنا وكيع حدثنا عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال إن الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان . 5...... إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 552 ) حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال : رأس الكفر هاهنا من حيث تطلع قرن الشيطان ، يعني المشرق . ولنا هنا التعليقات التالية : أولا : لم يذكر أحد من المحدثين عبارة نحو بيت عائشة إلا البخاري وهذا يفتح ابواب التساؤلات ثانيا : عبارة يعني المشرق لم ترد في نص البخاري محل الكلام ولم ترد في عدة أحاديث هل هي من الزيادات والتصرفات .. أم هناك تحليلٌ آخر ثالثا : رواية البخاري تقول وقف النبيُ خطيبا واشار نحو بيت عائشة .... بينما بقية الروايات تقول أنّ النبي خرج من بيت عائشة وقال هنا الفتنة فإذن ............. هل اشار النبي الى الفتنة 1... في حال خروجه من بيت عائشة 2... في حال وقوفه خطيبا .. والخطيب كما تعلمون يقف على منبر لا على باب بيت الرد الخامس : محاكمة نحوية للنصوص ............ 1... بما أنك أيها العزيز تريد القول أنه فرق بين نحو وإلى من حيث الدلالة ... وهذا عمدة ردك على اصل الاشكال وبما انك تطالب بمحاكمة نحوية للنص فاعلم ان عبارة نحو بيت عائشة لم ترد الا في نص البخاري وعليه فكما تلزمني بنص البخاري دون سواه الزمك أيضا بنص البخاري دون سواه ... وعليه لا يوجد في نص البخاري عبارة يعني المشرق 2... المحاكمة النحوية ينبغي أن تكون لكامل النص ... لا لطرف دون الآخر والان نبدأ .............................. أولا : هذا نصُ البخاري : صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ثانيا : في الفرق بين نحو وإلى على مستوى الدلالة نقول : من المعلوم ان نحو تفيد الجهة المشار إليها وإلى تُفيد عين المشارإليه ... فإلى تفيد التشخيص ونحو تفيد التحديد ... نعني تحديد الجهة وبعبارة ثانية : إلى تُفيدُ عين المشار إليه ونحو تفيد جهة المشار إليه وعلى كلا القولين ... من المقطوع به أن مسكن السيدة عائشة يقعُ ضمن المُشار إليه وبما انّ نص البخاري يقول نحو ... فنحن سنقول ان نحو يعني الجهة ومن ضمن تلك الجهة المشار إليها يقع مسكن السيدة عائشة ثالثا : ما تُفيده عبارة هنا الواقعة في حديث البخاري : تأمّلوا معي : 1.... هذا نص البخاري : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . 2... هنا تُفيد الاشارة للقريب كما تعلم ... وهذا يُسقط كل المحاولات التي تدّعي ان المشار اليه هو نجد أو المشرق البعيد سواء كان نجد العراق ام نجد الحجاز أم غير ذلك لأن النبي الأكرم عبّر بقوله هنا الفتنة ولم يقل هناللك الفتنة وهنا للمشار القريب وهنالك للمشار اليه البعيد 3.. النتيجة : من هذا يظهر ان الاحتكام للنحو هو لنا وعليكم اذ نرى امران قطعيان : الأول : ان بيت السيدة عائشة يقع ضمن المشار إليه الثاني : أن عبارة هنا .. تفيد ان النبي الأكرم كان يُشير إلى مكان قريب وليس أقاصي الأرض كما تزعمون وسيظهر لكم عندما نقارن النصوص ونفسّر النص بالنص .. انّ الفتنة التي حذّر النبي الأكرم منها المسلمين خرجت بالفعل وهي فتنة حرب الجمل التي قتل فيها عشرة الالاف مسلم منها سبعون حافظا لكتاب الله تعالى.... وفتح باب الطلب بدم عثمان على علي ابن ابي طالب وكان النبي الأكرم قد حذّر السيدة عائشة من ذلك الخروج ..وأخبر عليا عنه .. وكانت عائشة بعد الجمل كلما قرأت قول الله تعالى وقرن في بيوتكن يأخذها البكاء كما هو معلوم مثلا هذه الرواية : الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنتى إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح . هل رأيت أيها الحبيب كيف أرجعنا لك الشبهة أما بخصوص دفن النبي وأين دفن فأقول لك لم يدفن في بيت عائشة ولدي الادلة جيد؟؟؟ وأقول لك لم يستشهد في سحرها ونحرها كما قلت ولو أنك رجل عالم ولو كنت ذو علم لما قلت هذا الكلام جيد عزيزي؟؟ لأن هذا الكلام تضحكون بهِ على أنفسكم وعلى عوامكم المساكين الذين يتبعوكم وأقول لك أيها الحبيب راجع كتاب الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله للسيد جعفر مرتضى العاملي هو كتاب شيعي لكن فيه الطامات الكبرى من كتبكم فأرجع الى الجزء33 عزيزي فأنزل سوف تجد باب كاااااامل حول دفن النبي وفي حجر من مات وأن اردت أفتح موضوع جديد وسوف أقر عينيك بالأدلة ننتظر الرد أيها الحبيب الغالي قرة عيني مهجة فؤادي والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته التعديل الأخير تم بواسطة ياذخر من لاذخر له ; 2013/06/12 الساعة 11:19 AM |
|
|
|
2013/06/12, 04:11 PM
|
#25 |
|
موالي ماسي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 771
تاريخ التسجيل: 2012/12/04
الدولة: iraq*Baghdad*
المشاركات: 9,729
المستوى :
|
بارك الله فيكم اخوتي الموالين
اما سؤالك ابو ملوح عن لماذا يسمون الأئمة بناتهم عائشة ؟؟ ومن هي اشهر عائشة عبر التاريخ اليست ام المؤمنين رضي الله عنها اقول لك هذه حجج الأسماء لا تعتبر شبهة أبداً و لا دليل على المحبة هذا اسلوب المخالفين الذين لا يجيدون فن البحث والمناظرة فصاروا يتمسكون بأدنى قشة لتخلصهم من الغرق في بحر الظلمات وهذا غير صحيح ان هناك من بنات الائمة اسمها عائشة وحتى لو كان ذلك صحيح هذه الأسماء كانت متداولة ولا ترمز لهذه الشخصيات بعينها كما صار ذلك اليوم، وليس عندنا حتى دليل واحد - سواء في مصادرنا أو مصادرهم - يثبت أن أحدا من الأئمة (عليهم السلام) سمى بناته بعائشة تخليداً لها وكانت هنالك العشرات اسمهن عائشة وهذا لايدل على وجود وفاق فالخلاف عميق خديجة هي ام المؤمنين وليست عائشة الحميراء قال النبي محمد صلي الله عليه وآله: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق اذا عائشه تكره علي عليه السلام فشملها النفاق |
|
|
|
2013/06/12, 11:36 PM
|
#26 | |
|
عضو سني
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1282
تاريخ التسجيل: 2013/03/28
المشاركات: 119
المستوى :
|
اقتباس:
تقول ان هنا تفيد للقريب ؟؟ حسنا فمارايك بهذا : قال عليه الصلاة والسلام: «إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس؛ وهو عالم بصومه، وأن الجماع فيه حرام والتقى الختانان وجبت عليه الكفارة مع القضاء. هذا بالنسبة لليل والنهار طيب دع الليل والنهار ربما يكونا قريبين الله اعلم ولكن مارايك بالشمس : وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن أبي إسحق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله إن عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا [ ص: 773 ] قال فنزل فجدح فأتاه به فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بيده إذا غابت الشمس من ها هنا وجاء الليل من ها هنا فقد أفطر الصائم . مارايك الان هل هنا تهمي بيت السيدة عائشة ؟؟ انتظر ردك ولا علينا ولا عليكم الهدذ هو معرفة الحق |
|
|
|
|
2013/06/13, 12:51 PM
|
#27 |
|
موالي مميز
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1452
تاريخ التسجيل: 2013/04/29
المشاركات: 230
المستوى :
|
الأخ أبو ملوح المحترم
أولاً أيها الحبيب أراك تجادل بغير الحق أيها الغالي فهنا انا أقول لك أن كنت ذو علم وتفهم طالب حق وتريد الحق فبارك الله بك تفضل وجزاك ربي الف خير أن كنت عزيزي تريد التهريج ولا تفهم فبارك الله بك قل من البدايه ولا تتعبنا أنتبه لي أيها الجليل أولاً أنا طرحت عليك شبهات من كتابك كثيررررره جداً وكان يجب أن ترد عليها أيها المحترم وهي من أصح كتاب عندكم بعد القرآن الكريم وقلت لك أما وأما ونسفت دعوى صحة كتابك وكل ما جاء به صحيح ويا ريت تراجع كل الذي كتبته لك وترد على كل الشبهات شبهة شبهة فهمت عزيزي لا تستقطع لي جملةً وتقول لي أنظر هذا أنا أعطيتك خمس ردود أو أكثر أولها أما يكون كتابك والتبيويب خاطئً وبهذا الكتاب ليس كله صحيح وأما أن النبي أشار الى بيت عائشة فالباب عنوانه يالحبيب هو ما جاء في بيوت زوجات النبي وهذه لم ترد عليها وأعيد لك كلامي والتناقض الذي وقع فيه أيها العزيز أولا : الأخ العزيز المجاهد المدافع عن دينه وقع في التناقض فهم يقولون لم يُخطىء البخاري في العنوان وأيضا الحديث ليس المقصود به بيت عائشة ثانيا : هذا التناقض مثاله كمثل الذي يقول أنا أحترق .. وأنا لا أحترق توضيح التناقض : هو يقول... وضعُ الحديث في عنوان ما جاء من كلام النبي في بيوت أزواجه هو وضع الشيء في محله ..لأن البخاري لم يُخطأ في العنوان وأيضا يقول الحديث ليس المقصود به بيت عائشة وهذا تناقض أوضح من الشمس ونعيد السؤال : هل اخطأ البخاري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن قلتم نعم ...... نقضتم بذلك أساس مذهبكم القائم على صحة كل البخاري وإن قلتم لا ...... يبقى طعنكم في أُم المؤمنين ثابتا هنا أيها الحبيب أراك لم ترد يا عزيزي وقلنا لو سلمنا جدلاً أن البخاري لم يخطأ مع أن خطأه كبير فهل مسلم لم يخطأ وأنت أيضاً لم ترد وقلنا لكم يالحبيب الغالي والآن ...هل البخاري ومسلم معصومان حتى يكتبان كتابا كله صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وبعبارة أخيرة .... هل اخطأ مسلم إن قلتم نعم فإذا القول بصحة كل صحاحكم قولٌ فيه نظر وإن قلتم لا طعنتم في معاوية ويصير بذلك لدينا طعنان لا طعنٌ واحد وقلنا لكم أيضاً أنظر جيداً وأشار نحو مسكن عائشة " واعترض الإسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير وغيرهما وهنا نكتة مهمة : على ماذا اعترض العالم السني الاسماعيلي ....؟؟ 1... على البخاري 2.. على ذكر المسكن من قبل الراوي فإنّه : لو قلتم اعتراضه هو على تبويب البخاري فهذا تأييد لنا عليكم وينتقض به صحة البخاري ولو قلتم إعتراضه على ذكر المسكن من قبل الراوي فهو اعتراض على الرواية وطعنٌ بصحة رواية صححها البخاري وبالتالي نقض على البخاري وعلى كلا الحالين تسقط حجية القول بصحة كل ما ورد في الصحيحين .. والتعبد بهما وأنت أيها الحبيب لم ترد على هذا أيها الغالي لماذا لا ترد ياعزيزي وبعد هذا أعطيناكم تحقيق روائي حول الحادثة وتحققت لنا أنه خرج من البيت وقال ها هنا محل الفتنة وقلنا ولنا هنا التعليقات التالية : أولا : لم يذكر أحد من المحدثين عبارة نحو بيت عائشة إلا البخاري وهذا يفتح ابواب التساؤلات ثانيا : عبارة يعني المشرق لم ترد في نص البخاري محل الكلام ولم ترد في عدة أحاديث هل هي من الزيادات والتصرفات .. أم هناك تحليلٌ آخر ثالثا : رواية البخاري تقول وقف النبيُ خطيبا واشار نحو بيت عائشة .... بينما بقية الروايات تقول أنّ النبي خرج من بيت عائشة وقال هنا الفتنة فإذن ............. هل اشار النبي الى الفتنة 1... في حال خروجه من بيت عائشة 2... في حال وقوفه خطيبا .. والخطيب كما تعلمون يقف على منبر لا على باب بيت وأنت هنا أيها الحبيب لم ترد أيضاً ياعزيزي ومن ثم أعطيناك أيها العزيز محاكمة نحوية للنص أنت أستدللت أن هنا أيضاً للبعيد وأستدللت بهذا قال عليه الصلاة والسلام: «إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس؛ وهو عالم بصومه، وأن الجماع فيه حرام والتقى الختانان وجبت عليه الكفارة مع القضاء. هذا بالنسبة لليل والنهار طيب دع الليل والنهار ربما يكونا قريبين الله اعلم ولكن مارايك بالشمس : وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن أبي إسحق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا فلان انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله إن عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا [ ص: 773 ] قال فنزل فجدح فأتاه به فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بيده إذا غابت الشمس من ها هنا وجاء الليل من ها هنا فقد أفطر الصائم . هنا لدي تعليق أيها الحبيب أولاً الليل والنهار أيها الحبيب هو ما هو موجود معنا فهل الليل والنهار بعيدين عنا فيقول ذلك الليل والنهار هل وجدت أحداً في كلام العرب يقول هذا الكلام ثانياً يالغالي أستدللت أنه يقول (أذا غابت الشمس من ها هنا) فأنت فهمته خطأ أيها الحبيب فجملة رسول الله واضحه يفهمها البعيد والقريب يقول تغيب الشمس من ها هنا فهل معنا أنه يقول تغرب الشمس من هذا المكان ياعزيزي لا ولكن يقول يغيب نور الشمس من ها هنا ويأتي ظلام الليل الى ها هنا عندها يفطر الصائم لكن ربما أنت ياعزيزي لا تفهم باللغة العربية فالجملة واضحه جداً يفهمها الطفل العربي فعندما يقول غابي هل الشمس تغيب أو تنحجب لا عزيزي ولكن يقول أن غاب نورها من هذا المكان الذي هو فيه وجاء ظلام الليل الى هذا المكان الذي هو فيه فعندها يفطر الصائم وهنا أنت مطالب بأن تأتي بأي جمله وأي قائل يقصد مكلن بعيد يقول عليه هنا أي جملة تعال بها واود ان الفت انتباهك أيها الغالي أنا كنت غير ملزم بالتوضيح لك كل هذا بأعطائك تحقيق أروائي ومحاكمة نحويه بل كنت فقط أقدر أن أقول لك البخاري هذا عنوان بابه وذكر هذه الرواية في هذا الباب فأما أنك تقول أن البخاري كتاب ليس كله صحيح وأما يثبت الطعن بأم المؤمنين لكنك ختم الله على قلبك وبصرك لا تريد أن ترى الحق رأيت هذه الجملة فأحببت أن تجيب عليها وأني لأعلم أن جميع مشايخك لا يستطيعون أن يردوا على هذه الشبهة فضلاً عن جنابك ننتظر ردك يالغالي تفضل والسلام التعديل الأخير تم بواسطة ياذخر من لاذخر له ; 2013/06/13 الساعة 12:53 PM |
|
|
|
2013/06/13, 01:11 PM
|
#28 |
|
عضو سني
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1282
تاريخ التسجيل: 2013/03/28
المشاركات: 119
المستوى :
|
ختم الله على قلبي وبصري سامح الله يارجل
ماهذا الكلام : اقتباس : ثانياً يالغالي أستدللت أنه يقول (أذا غابت الشمس من ها هنا) فأنت فهمته خطأ أيها الحبيب فجملة رسول الله واضحه يفهمها البعيد والقريب يقول تغيب الشمس من ها هنا فهل معنا أنه يقول تغرب الشمس من هذا المكان ياعزيزي لا ولكن يقول يغيب نور الشمس من ها هنا ويأتي ظلام الليل الى ها هنا عندها يفطر الصائم لكن ربما أنت ياعزيزي لا تفهم باللغة العربية فالجملة واضحه جداً يفهمها الطفل العربي فعندما يقول غابي هل الشمس تغيب أو تنحجب لا عزيزي ولكن يقول أن غاب نورها من هذا المكان الذي هو فيه وجاء ظلام الليل الى هذا المكان الذي هو فيه فعندها يفطر الصائم وهنا أنت مطالب بأن تأتي بأي جمله وأي قائل يقصد مكلن بعيد يقول عليه هنا أي جملة تعال بها _________________ انا اريد ان اعرف من هو الذي نقلت منه القول بان هاهنا يعني بيت عائشة او غرفتها التي هي قرن الشيطان وتخرج منها الفتنة ثم يدفن فيها رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام تنبه الى هذا واجبني وسوف اتي الان ومن كتبك في موضوع غابت الشمس : روى الشيخ محمد بن علي بن بابوية القمي من لا يحضره الفقيه (?1 ?142 ? دار الكتب الإسلامية طهران / إيران) عن الصادق قال: "إذا غابت الشمس فقد حل الإفطار ووجبت الصلاة" هل اخطأ الصادق في اللغة العربية ؟؟ التعديل الأخير تم بواسطة ابو ملوح ; 2013/06/13 الساعة 01:13 PM |
|
|
|
2013/06/13, 01:31 PM
|
#29 |
|
موالي جديد
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1078
تاريخ التسجيل: 2013/02/20
المشاركات: 7
المستوى :
|
ابو ملوح لماذا تهجر كلام الاخوة وتاخذ منه ماتستطيع اعتقد الاخ سيد احمد اثبت لك ان النبي الاكرم (ص) لم يدفن في غرفة عائشة انظر الكلام واريد منك تعليق على ماذكر السيد احمد الموسوي
وقد وردت عند ابن ماجه(1944) حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها وأخرجه أحمد (6/269) وأبو يعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط (8/12) وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم به يعني هسة اريد اسئل كيف رسول الله مات في غرفة عائشة والصخلة او المعزة اكلت الصحيفة ؟؟ ومعلوم عند الجميع عندما يمرض الانسان ويكون بفراش الموت تجتمع عليه الاهل والاحبة فكيف اذا كان رسول الله !! اذن هذا دليل ان رسول الله لم يمت في بيت عائشة واي عمري من سنة عمر يريد ان يعترض على هذا الكلام فليذهب يعاتب احمد او يقول ان احمد ومسند احمد كاذب هذا الاول الباب الثاني حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عبدة بن سليمان قال ثنامحمد بن إسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة عن عائشة قالت : ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء قال محمد والمساحي المرور تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث محتمل للتحسين مسند احمد رقم 24378 اسئلكم الان كم كيلو متر مساحة غرفة عائشة حتا لاتعلم بموت رسول الله !!!! وفي حديث اخر عائشة تقول مات في حجري ولم يوصي بعلي ابن ابي طالب يعني مساند اهل السنة متناقضة جدا لو كان مات في حجرها هل صحيح لاتعلم الى تسمع صوت المساحي؟؟؟ اذن رسول الله قد مات في بيت علي وبحجر علي والدليل علي (عليه السلام) في مرض النبي (صلى الله عليه وآله): قال سلمان الفارسي: دخلت عليه (أي على النبي (صلى الله عليه وآله)) صبيحة قبل اليوم الذي مات فيه، فقال لي: يا سلمان، ألا تسأل عما كابدته الليلة من الألم والسهر، أنا وعلي؟! فقلت: يا رسول الله، أما أسهر ليلة معك بدله؟! فقال: لا، هو أحق بذلك منك(1).
|
|
|
|
2013/06/13, 01:41 PM
|
#30 |
|
معلومات إضافية
رقم العضوية : 249
تاريخ التسجيل: 2012/07/09
الدولة: Iraq
المشاركات: 4,392
المستوى :
|
ايها الاخ الكريم ابو ملوح .. لا اعرف ان كنت قرأت الموضوع ام لا .. لان فيه هذه الرواية عن صحيح البخاري :
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ قَامَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ « هُنَا الْفِتْنَةُ - ثَلاَثًا - مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ». اشار نحو مسكن عائشة ... هذه الرواية واضحة من اصح الكتب عندكم بعد كتاب الله عز وجل .. فما الاعتراض ؟. الا تكفيك رواية من صحيح البخاري ؟. |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| اثبات حديث السفينة ومن مصادر السنة | بشار الربيعي | الحوار العقائدي | 1 | 2015/09/28 02:51 PM |
| كلش باتصالك واضح الصوت بس مو واضحة كلش نبرتك | الياس الموالي | الشعر الشعبي | 10 | 2013/03/01 04:06 PM |
| الكفر بالله عزوجل من كتب السنة | بشار الربيعي | الحوار العقائدي | 1 | 2012/11/16 11:08 PM |
| عائشة تصطاد الشباب من كتب السنة الكفره معذره يا رسول الله | بشار الربيعي | الحوار العقائدي | 1 | 2012/11/13 11:26 PM |
| فضائح عائشة(من كتب السنة الموثوقة) اين انتم يا وهابية انها مصادركم | بشار الربيعي | الحوار العقائدي | 4 | 2012/11/04 01:39 PM |
| | |
العرض العادي
