آية التطهير تثبت العصمة لمن بالتحديد؟

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

لا تعرف يا سيبويه ما الذي قبله؟؟؟؟ هو ذا الذي أنا قلته ... فردوه إلى الله والرسول ... فافعلوا ذلك ... ما هو؟؟؟ ردوه إلى الله والرسول ... لا ترجعوا إلى أولي الأمر ... قال إيجاز الحذف!!!!
عربي مبين واضح ... أعتذر إن كان الجواب فاجأك ...

...............
إذا كنت تعتقد أن جواب الشرط لقوله تعالى :( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)؛ هو (فردوه إلى الله والرسول ) فهذا غير صحيح، لأن المعنى سيكون على النحو التالي : إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر فردوه إلى الله والرسول.
وهذا المعنى منقوص غير واف بالمراد، بسبب ضمير الغيبة الموجود في لفظ (ردوه) ؛ فالإشكال لا يزال قائما؛
ما الذي نرده إلى الله والرسول ؟

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgj'idv hguwlm fhgjp]d]? jefj

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

...............
إذا كنت تعتقد أن جواب الشرط لقوله تعالى :( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)؛ هو (فردوه إلى الله والرسول ) فهذا غير صحيح، لأن المعنى سيكون على النحو التالي : إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر فردوه إلى الله والرسول.
وهذا المعنى منقوص غير واف بالمراد، بسبب ضمير الغيبة الموجود في لفظ (ردوه) ؛ فالإشكال لا يزال قائما؛
ما الذي نرده إلى الله والرسول ؟

أبهرتنا ...

[أبو زينب اليمني]

نبأونا بعلم إن كنتم صادقين.
اليوم ينفع الصادقين صدقهم.

[أبو زينب اليمني]

بالنسبة للطاعة التي اوجبها الإمام عليه السلام للأشتر فقد عللها أمير المؤمنين ع السلام في الخطاب نفسه حيث قال : فإن مالك لا يقدم إلا بأمري.
مالك الأشتر عليه السلام يستمد مشروعيته، في هذه الحالة، من الإمام المعصوم.
فأخبرونا أنتم من أين يستمد شياطين السقيفة مشروعيتهم.
.................
نحن نجيبك على جميع أسئلتك، فأجبنا على سؤالنا : أين جملة جواب الشرط يا سقاف ؟ يا حفيد الإمام علي ع .

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

بالنسبة للطاعة التي اوجبها الإمام عليه السلام للأشتر فقد عللها أمير المؤمنين ع السلام في الخطاب نفسه حيث قال : فإن مالك لا يقدم إلا بأمري.
مالك الأشتر عليه السلام يستمد مشروعيته، في هذه الحالة، من الإمام المعصوم.
فأخبرونا أنتم من أين يستمد شياطين السقيفة مشروعيتهم.
.................
نحن نجيبك على جميع أسئلتك، فأجبنا على سؤالنا : أين جملة جواب الشرط يا سقاف ؟ يا حفيد الإمام علي ع .

أجبناك يا علامة الزمان بكلام عربي مبين. فهات الذي سينسف السنة عن بكرة أبيهم .. فما عندي غير ما قلته ..
لا تعاند ... قد قالها علي في مروياتكم: "فاسمعوا له وأطيعوا" انتهى

[أبو زينب اليمني]

جواب الشرط هو قوله تعالى : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.
فيكون المعنى وفق النظم التالي :
يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر.
هذا هو معنى الآية وفقا لقواعد علوم اللسان العربي المبين.
وهذا المعنى يفيد ما يلي :
1- أن أولي الأمر ، في الآية أناس مخصوصون، مقصودون بأعيانهم، طاعتهم كطاعة الله ورسوله ص، والإيمان بولايتهم لازم من لوازم الإيمان بالله واليوم الآخر، تماما كالإيمان برسول الله ص.
2- إنتفاء صفة الإيمان عمن لا يلتزم بطاعة الله وطاعةالرسول وأولي الأمر المعصومين عليهم الصلاة والسلام.
3- الإمامة أصل من أصول الدين، لا يتم إيمان المرء إلا بها.
4- شياطين السقيفة، ومن سار في ركبهم كافرون بالله واليوم الآخر، جاحدون بما أنزل على محمد ص، ويجب البراءة منهم.
وهناك المزيد ولكن لا يتسع المقام للتفصيل، وما أوردناه كاف لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
وأنا أتحدى فقهاء البكرية جميعا أن يطعنوا أو يفندوا هذا التفسير.

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

جواب الشرط هو قوله تعالى : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.
فيكون المعنى وفق النظم التالي :
يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر.
هذا هو معنى الآية وفقا لقواعد علوم اللسان العربي المبين.
وهذا المعنى يفيد ما يلي :
1- أن أولي الأمر ، في الآية أناس مخصوصون، مقصودون بأعيانهم، طاعتهم كطاعة الله ورسوله ص، والإيمان بولايتهم لازم من لوازم الإيمان بالله واليوم الآخر، تماما كالإيمان برسول الله ص.
2- إنتفاء صفة الإيمان عمن لا يلتزم بطاعة الله وطاعةالرسول وأولي الأمر المعصومين عليهم الصلاة والسلام.
3- الإمامة أصل من أصول الدين، لا يتم إيمان المرء إلا بها.
4- شياطين السقيفة، ومن سار في ركبهم كافرون بالله واليوم الآخر، جاحدون بما أنزل على محمد ص، ويجب البراءة منهم.
وهناك المزيد ولكن لا يتسع المقام للتفصيل، وما أوردناه كاف لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
وأنا أتحدى فقهاء البكرية جميعا أن يطعنوا أو يفندوا هذا التفسير.

ياااه ... العلامة البارع ... فعلا ... كيف غاب عني هذا ...

[أبو زينب اليمني]

نحن تلاميذ علي المرتضى، باب مدينة علم المصطفى ص، فهاتوا ما عندكم يا تلاميذ عتيق وعمر وعائشة.

[أبو زينب اليمني]

وليكن في علم الأخوة الأعضاء، أن التفسير الذي قدمناه يعتبر سبقا تأويليا لم يذكره أحد من ذي قبل، وكان لنا، والحمدالله، شرف السبق إليه وإيضاح مكنون التبيان.
ولدينا مزيد، ولكن ليس هاهنا محله، ثقوا تماما أننا قد أصدرنا شهادة الوفاة للمذهب البكري الشيطاني.
وقل للبكرية فلتضج ضجيجها.

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

وليكن في علم الأخوة الأعضاء، أن التفسير الذي قدمناه يعتبر سبقا تأويليا لم يذكره أحد من ذي قبل، وكان لنا، والحمدالله، شرف السبق إليه وإيضاح مكنون التبيان.
ولدينا مزيد، ولكن ليس هاهنا محله، ثقوا تماما أننا قد أصدرنا شهادة الوفاة للمذهب البكري الشيطاني.
وقل للبكرية فلتضج ضجيجها.

فعلا ... سابقة لم يقل بها البكرية ولا العلوية ...