عائشة رأس الكفر حديث واضح وصريح في كتب اهل السنة

[ياذخر من لاذخر له]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أبو ملوح المحترم
مرةً أخرى أخي أقول لك أن كنت رجلاً ذو علم فنحن في الخدمة أما أن كنت لا تفهم عزيزي رجاءاً لا تتعبنا رجاءاً
أولاً أخي الفاضل هناك فرق كبير بين الجملتين ((أن غابت الشمس من ها هنا وحل الظلام ها هنا)) وبين جملة ((أشار نحو مسكن عائشة فقال ها هنا الفتنة)) جيد عزيزي في الجملة الأولى يقول صلى الله عليه وآله أن غابت الشمس في المكان الذي نحن فيه وحل الظلام في المكان الذي نحن فيه فهنا يجب الأفطار جيد عزيزي برك الله بك لا تتغابى معي فأنا أكره أن أحاور رجل يجهل أبسط الأشياء .
أما الجملة ((أشار نحو مسكن عائشة وقال ها هنا الفتنة)) فهذه أخي جملة واضحة جداً يقول اشار نحو مسكنها وقال ها هنا فهل تستطيع أن تأتي بجملة يقول فيها على البعيد ها هنا بارك الله بك ليس من بلاغة اللغة العربية هو أشاره للبعيد فيقول ها هنا جيد عزيزي أما الشمس والظلام فهذه واضحه جداً يقول أن غاب نور الشمس من مكاننا هذا وجب الأفطار
أما الجملة التي أتيت بها ((إذا غابت الشمس فقد حل الإفطار ووجبت الصلاة)) فأخي هنا أسئلك سؤال أين في هذه الجملة أسم الأشارة (هنا) هل تققدر أن تخرجه لي لأنني لا أراه موجوداً
أخي الفاضل هنا لم ترد مرة أخرى على شبهاتي فالمطلوب منك في المداخلة القادمة هو الرد على شبهاتي أما أنك ترد وأما أنك تسكت أفضل لك عزيزي لأنني أن لم ترد علي أعتبرك منسحباً وأعتبر نفسي أنني أثبت ان الصحيحين ليسا صحيحين وبهذا نقضتم بذلك أساس مذهبكم القائم على صحة كل البخاري
ورجاءاً لا ترد ما أن رددت على شبهاتي حول البخاري وبابه وحول ما اعترض عليه الإسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير وغيرهما وقلنا لكم
لو قلتم اعتراضه هو على تبويب البخاري فهذا تأييد لنا عليكم وينتقض به صحة البخاري
ولو قلتم إعتراضه على ذكر المسكن من قبل الراوي فهو اعتراض على الرواية وطعنٌ بصحة رواية صححها البخاري وبالتالي نقض على البخاري
وعلى كلا الحالين تسقط حجية القول بصحة كل ما ورد في الصحيحين .. والتعبد بهما
وهنا ننتظر ردك على كل ماذكرته في مشاركاتي السابقة وأن لم ترد أيها الحبيب فسأعتبرك مفلس لا رد لديك وبهذا تثبت الأثنان
ننتظر
تفضل والسلام

[ابو ملوح]

المفلس هو من لايفرق بين نحو والى

والمفلس من لا يعرف ان معنى هاهنا تعني البعيد وتعني القريب

والمفلس هو من يقول ان قول غابت الشمس خطأ في اللغة

اما الصحيحن فاسم على مسمى وليس هذا موضوعنا

موضوعنا ان ام المؤمنين عائشة قرن الشيطان ومن غرفتها تأتي

الفتنة ويدفن رسول الله في هذه الغرفة ومادمت مصرا على ان عائشة

قرن الشيطان فاجب عن هذا السؤال :


كيف يتزوج النبي
المعصوم
الذي يعلم الغيب
صاحب الولاية التكوينية
والذي يعلم ماكان وما سيكون " وقس عليه إمتيازات الأئمة الـ 12 "
من قرن الشيطان
أو حتى يسكن في بيت يصفه بـ قرن الشيطان .

ثم يقول الله سبحانه وتعالى :

قال الله تعالى

*(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (التحريم : 9 ) ...

هل تطعن في نبيك عندما تأول الحديث الذي تم شرحه لكم الف مره على أهوائكم

وهذا كتاب الله يامر نبيه بمجاهدة الكفار والمنافقين وأن يغلظ عليهم والرسول صلى الله عليه وسلم ذهب الى بيته ومات في غرفة عائشه بل ودفن فيها..

هل من المعقول أن يدفن نبيكم في غرفة الشيطان
تباًَ لكم ما أقبحكم
كرهكم لعائشه رضي الله عنها جعلكم تطعنون في نبينا صلى الله عليه وسلم

هل خالف رسول الله كلام ربه لديكم
عندما تأولوا الحديث لنيل من عائشه رضي الله عنها.

اجب حقيقة اريد اعرف منهم المفلسين

[ياذخر من لاذخر له]

الأخ أبو ملوح الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذهِ آخر مداخلة يا أخ أبو ملوح أن لم ترد على الشبهات سوف تنسحب ويغلق النقاش
أولاً : لماذا البخاري ذكر هذه الرواية في (ما جاء في بيوت أزواج النبي)
ثانياً : لماذا أعترض الأسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير (لو قلتم اعتراضه هو على تبويب البخاري فهذا تأييد لنا عليكم وينتقض به صحة البخاري
ولو قلتم إعتراضه على ذكر المسكن من قبل الراوي فهو اعتراض على الرواية وطعنٌ بصحة رواية صححها البخاري وبالتالي نقض على البخاري
وعلى كلا الحالين تسقط حجية القول بصحة كل ما ورد في الصحيحين .. والتعبد بهما)
وأنا لم أقل أن غابت الشمس جمله خطأ يا علامة زمانك وأنما قلت أنك جاهل ولا تفهم الكلام
الجملة واضحة لكن ماذا تفعل للمستحمرين
يقول النبي صلى الله عليه وآله (أذا غابت الشمس من ها هنا) بربكم أخوتي هل يحتاج لها روحه للقاضي جملة واضحة مثلاً هل النبي يقول هذا هل معنى كلامه أن الشمس تغيب عن قربه طبعاً لا وأنما يقول أذا غاب نور الشمس من هذا المكان الذي نحن فيه فهنا يجب الأفطار لكن الجاهل مدعي العلم علامة زمانه لا يفهم وما أعرف أيش أسوي حتى أفهمه أخي أفهم بارك الله فيك ومن ها هنا يقول فيها نور الشمس يغيب من هذا المكان الذي هو فيه ولا تستغبي رجاءاً وأن لم ترد على الصحيحين سوف تعتبر منسحباً فالأحسن أنك تهرب ولا ترد وأذا أنت تقول أن الصحيحين هم كل ما فيها صحاح جيد أنا أتحداك الآن تفتح موضوع حول المناقشة في الصحيحين وسوف أسقطهما لك وترى عزيزي .
ننتظر أما الرد على الشبهات وأما الأنسحاب وأثبات أن صحيح البخاري غير صحيح وبهذا تنقض دينك القائم على صحة كل ما ورد في البخاري
تفضل

[ياذخر من لاذخر له]

الأخ أبو ملوح الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذهِ آخر مداخلة يا أخ أبو ملوح أن لم ترد على الشبهات سوف تنسحب ويغلق النقاش
أولاً : لماذا البخاري ذكر هذه الرواية في (ما جاء في بيوت أزواج النبي)
ثانياً : لماذا أعترض الأسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير (لو قلتم اعتراضه هو على تبويب البخاري فهذا تأييد لنا عليكم وينتقض به صحة البخاري
ولو قلتم إعتراضه على ذكر المسكن من قبل الراوي فهو اعتراض على الرواية وطعنٌ بصحة رواية صححها البخاري وبالتالي نقض على البخاري
وعلى كلا الحالين تسقط حجية القول بصحة كل ما ورد في الصحيحين .. والتعبد بهما)
وأنا لم أقل أن غابت الشمس جمله خطأ يا علامة زمانك وأنما قلت أنك جاهل ولا تفهم الكلام
الجملة واضحة لكن ماذا تفعل للمستحمرين
يقول النبي صلى الله عليه وآله (أذا غابت الشمس من ها هنا) بربكم أخوتي هل يحتاج لها روحه للقاضي جملة واضحة مثلاً هل النبي يقول هذا هل معنى كلامه أن الشمس تغيب عن قربه طبعاً لا وأنما يقول أذا غاب نور الشمس من هذا المكان الذي نحن فيه فهنا يجب الأفطار لكن الجاهل مدعي العلم علامة زمانه لا يفهم وما أعرف أيش أسوي حتى أفهمه أخي أفهم بارك الله فيك ومن ها هنا يقول فيها نور الشمس يغيب من هذا المكان الذي هو فيه ولا تستغبي رجاءاً وأن لم ترد على الصحيحين سوف تعتبر منسحباً فالأحسن أنك تهرب ولا ترد وأذا أنت تقول أن الصحيحين هم كل ما فيها صحاح جيد أنا أتحداك الآن تفتح موضوع حول المناقشة في الصحيحين وسوف أسقطهما لك وترى عزيزي .
ننتظر أما الرد على الشبهات وأما الأنسحاب وأثبات أن صحيح البخاري غير صحيح وبهذا تنقض دينك القائم على صحة كل ما ورد في البخاري
تفضل

[ابو ملوح]

المستحمرين هم من يتهمون ام المؤمنين بالزنا صراحة ولا يصدر بحق هؤلاء الزنادقة الافاكين حكم بالقتل كما صدر حكما بالقتل بحق سلمان رشدي

من قبل الخميني !!

وكتاب البخاري كتاب عظيم يتعبد به وهو من اصح كتب المسلمين ولا يجاريه كتاب واحد عند الشيعة وهو اصح كتاب عند المسلمين بعد كتاب الله عز وجل :


وجاء في صحيح البخاري

وبخصوص هذا الموضوع :

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏: ‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان

وقد جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري قول : ‏اعترض الإسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير وغيرهما

فهو لم يقل : فأشار إلى مسكن ‏عائشة .... بل قال : فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة .... أي المقصود ناحية المسكن وهو جهة المشرق

وجاء أيضاً في رواية صحيح البخاري

‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قام إلى جنب المنبر فقال ‏ ‏الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏أو قال قرن الشمس

وجاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري لهذا الحديث :

‏قوله ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر ) ‏
‏في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي " أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر " وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر " وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق " .

وجاء أيضاً في صحيح البخاري ... انقر على الحديث تجد مصدره

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مستقبل المشرق يقول ‏ ‏ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان

إذن نصل في النهاية أن قول أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يُشير إلى بيت السيدة عائشة بقصد أن قرن الشيطان يخرج من هذا البيت هو كلام كاذب وتدليس لأن الرسول كان يُشير إلى (ناحية البيت) وليس (إلى البيت) لأنه كان عليه الصلاه والسلام يقصد جهة المشرق كما كشفت لنا الأحاديث والروايات الأخرى .

لذلك نقول للمدعي ، إنت جاهل في اللغة العربية ، فكيف تتخيل أنك انت الذي ترفضت أن تكون السيدة عائشة أمك فقد كانت رضي الله عنها افصح اهل زمانها وأحفظهم للحديث روى عنها الرواة من الرجال والنساء. وكان مسروق اذا روى عنها يقول: حدثتني الصديقة بنت الصديق البريئة المبرأة.

صدق من قال : إن لم تستحي فأفعل ما شِئت

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" وقوله: "حدثوا عني ولا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار"



فلا حجة لك بعد الان ياذخر من لاذخر له

فلا البخاري مفتري ولا ام المؤمنين قرن الشيطان

بل الان رد شبهة ان المصائب العظام في دين الله اتت من العراق التي قتل على ارضها سيدنا علي رضي الله عنه والحسين وال البيت وتم تشريدهم وخرجت من هذه الارض اكثر من سبعين فرقة كل فرقة تلعن وتكفر اختها

والسلام

[ابو ملوح]

المستحمرين هم من يتهمون ام المؤمنين بالزنا صراحة ولا يصدر بحق هؤلاء الزنادقة الافاكين حكم بالقتل كما صدر حكما بالقتل بحق سلمان رشدي

من قبل الخميني !!

وكتاب البخاري كتاب عظيم يتعبد به وهو من اصح كتب المسلمين ولا يجاريه كتاب واحد عند الشيعة وهو اصح كتاب عند المسلمين بعد كتاب الله عز وجل :


وجاء في صحيح البخاري

وبخصوص هذا الموضوع :

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏: ‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان

وقد جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري قول : ‏اعترض الإسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير وغيرهما

فهو لم يقل : فأشار إلى مسكن ‏عائشة .... بل قال : فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة .... أي المقصود ناحية المسكن وهو جهة المشرق

وجاء أيضاً في رواية صحيح البخاري

‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قام إلى جنب المنبر فقال ‏ ‏الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏أو قال قرن الشمس

وجاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري لهذا الحديث :

‏قوله ( عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام إلى جنب المنبر ) ‏
‏في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي " أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر " وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر " وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق " .

وجاء أيضاً في صحيح البخاري
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مستقبل المشرق يقول ‏ ‏ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان

إذن نصل في النهاية أن قول أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يُشير إلى بيت السيدة عائشة بقصد أن قرن الشيطان يخرج من هذا البيت هو كلام كاذب وتدليس لأن الرسول كان يُشير إلى (ناحية البيت) وليس (إلى البيت) لأنه كان عليه الصلاه والسلام يقصد جهة المشرق كما كشفت لنا الأحاديث والروايات الأخرى .

لذلك نقول للمدعي ، إنت جاهل في اللغة العربية ، فكيف تتخيل أنك انت الذي ترفضت أن تكون السيدة عائشة أمك فقد كانت رضي الله عنها افصح اهل زمانها وأحفظهم للحديث روى عنها الرواة من الرجال والنساء. وكان مسروق اذا روى عنها يقول: حدثتني الصديقة بنت الصديق البريئة المبرأة.

صدق من قال : إن لم تستحي فأفعل ما شِئت

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" وقوله: "حدثوا عني ولا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار"



فلا حجة لك بعد الان ياذخر من لاذخر له

فلا البخاري مفتري ولا ام المؤمنين قرن الشيطان

بل الان رد شبهة ان المصائب العظام في دين الله اتت من العراق التي قتل على ارضها سيدنا علي رضي الله عنه والحسين وال البيت وتم تشريدهم وخرجت من هذه الارض اكثر من سبعين فرقة كل فرقة تلعن وتكفر اختها

والسلام

[ياذخر من لاذخر له]

أولاً لا أحد يقول بزنا أم المؤمنين السيدة عائشة لا تفتري ولا تدلس علينا فكثير من علماءنا أنكروا قصة الزنا ونحن العامة لا نقول أنها زانية والعياذ بالله
ثانياًحبيبنا مولانا عزيزنا أنا جاهل جيد ؟؟؟؟؟
اريد أن أفهم البخاري لماذا ذكر الحادثة في الباب الذي سماه ما حدث في بيوت أزواج النبي هذا أولاً
ثانياً ثانياً : لماذا أعترض الأسماعيلي بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير (لو قلتم اعتراضه هو على تبويب البخاري فهذا تأييد لنا عليكم وينتقض به صحة البخاري
ولو قلتم إعتراضه على ذكر المسكن من قبل الراوي فهو اعتراض على الرواية وطعنٌ بصحة رواية صححها البخاري وبالتالي نقض على البخاري)
في المداخلة القادمة أيها الحبيب أن لم تذكره سوف أعتبرك منسحب لأنك تعيد نفس الجملة كالببغاء أنا أقول لك عن شعبان وأنت تقول شبعان
تفضل

[ابو ملوح]

الذي اتهم ام المؤمنين بالزنا عياذا بالله هو الشيخ ياسر الخبيث

ويخرج على قنواتكم وله اتباع ومؤيدين ولم يصدر بحقه حكما بالقتل كما اصدر الخميني فتوى بقتل سلمان رشدي


وبخصوص الموضوع فالرواية صحيحة والمقصود ليس بيت ام المؤمنين بل جهة المشرق والكاذب الذي لايعتد به

هو من يقول عائشة راس الكفر من كتب السنة فتادبوا مع زوجة الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام

[ياذخر من لاذخر له]

مولانا العزيز ياسر الحبيب لا يمثلنا كلنا هو منتسب لمدرسة أهل البيت وأنا أبرأ الى الله من فكرته هذه فهو ليس حجة علينا رجل لا أعرفه من أين هو فكيف يكون حجة علي
أما يا مولاي أن كانت الرواية صحيحه فأقول عزيزي أذن ثبت الطعن بأم المؤمنين كيف عزيزي
لأنه يروي ما حدث في بيوت الأزواج فأن كانت هذه الرواية لا تقصد بيت السيده عائشة فما دخلها في هذا البا أن قلتم أنه أخطأ وجاء بهذه الرواية في هذا الباب فأذن البخاري ليس كل ما ورد فيه صحيح فبذلك ينقض دينكم ومنهجكم الوهابي القائم على صحة كل ما جاء به البخاري
الدليل الآخر هو العلامة الأسماعيلي أعترض على البخاري بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير لماذا هنا أعترض عليه
(لو قلتم اعتراضه هو على تبويب البخاري فهذا تأييد لنا عليكم وينتقض به صحة البخاري ولو قلتم إعتراضه على ذكر المسكن من قبل الراوي فهو اعتراض على الرواية وطعنٌ بصحة رواية صححها البخاري وبالتالي نقض على البخاري)
وأزيدكم شعراً عزيزي حول الزنا والله عزيزي نحن ننزه كل أزواج الأنبياء من الزنا وياسر الحبيب وغيره ليس حجةً علينا كما نحن نستنكر عليه هذا الراي
وفقكم الله
تفضلوا

[ياذخر من لاذخر له]

مولانا العزيز ياسر الحبيب لا يمثلنا كلنا هو منتسب لمدرسة أهل البيت وأنا أبرأ الى الله من فكرته هذه فهو ليس حجة علينا رجل لا أعرفه من أين هو فكيف يكون حجة علي
أما يا مولاي أن كانت الرواية صحيحه فأقول عزيزي أذن ثبت الطعن بأم المؤمنين كيف عزيزي
لأنه يروي ما حدث في بيوت الأزواج فأن كانت هذه الرواية لا تقصد بيت السيده عائشة فما دخلها في هذا البا أن قلتم أنه أخطأ وجاء بهذه الرواية في هذا الباب فأذن البخاري ليس كل ما ورد فيه صحيح فبذلك ينقض دينكم ومنهجكم الوهابي القائم على صحة كل ما جاء به البخاري
الدليل الآخر هو العلامة الأسماعيلي أعترض على البخاري بأن ذكر المسكن لا يناسب ما قصد ; لأنه يستوي فيه المالك والمستعير لماذا هنا أعترض عليه
(لو قلتم اعتراضه هو على تبويب البخاري فهذا تأييد لنا عليكم وينتقض به صحة البخاري ولو قلتم إعتراضه على ذكر المسكن من قبل الراوي فهو اعتراض على الرواية وطعنٌ بصحة رواية صححها البخاري وبالتالي نقض على البخاري)
وأزيدكم شعراً عزيزي حول الزنا والله عزيزي نحن ننزه كل أزواج الأنبياء من الزنا وياسر الحبيب وغيره ليس حجةً علينا كما نحن نستنكر عليه هذا الراي
وفقكم الله
تفضلوا