خرافة كسر ضلع الزهراء لا يصح بشهادة السيستاني وفضل الله والخوئي ( تم نسف الشبهه )

[عاشق نور الزهراء]

هذه المشكله أختي الفاضلة
إخواننا في الدين للأسف الشديد معاندون ولا يطرحون الا ما يريدون وليس ما يريد الحق مع كل الإحترام لكي ولهم
ودمتك للحق ناصرين

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب

---

Hdk lkwtd hgadum

[وهج الإيمان]

فعلا أخي الفاضل لهذا انت نقلت من مركز الأبحاث العقائديه تصحيحهم للروايات فهذا النقل من مركز الأبحاث العقائديه : " ولكن الذي عليه التحقيق والثابت في كتبنا أن الحرق قد حصل فعلاً.
ففي (الشافي في الإمامة) قال: ((روى ابراهيم بن سعيد الثقفي قال: حدثنا أحمد بن عمرو البجلي، قال: حدثنا أحمد بن حبيب العامري، عن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد(عليهما السلام)، قال: (والله ما بايع علي (عليه السلام) حتى رأى الدخان قد دخل عليه بيته))).
وفي كتاب سليم: (ثم دعا عمر بالنار فأضرمها بالباب فأحرق الباب ثم دفعه عمر...).
وفي (الهداية الكبرى) قال: (وإضرامهم النار في الباب ... وأخذ النار في خشب الباب).
وفي (الطرف) لابن طاووس في كلام لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (... وويل لمن أحرق بابها). "
ماذا فعل الاخ ناصر مباشره ذهب لموضوع من مواضيعهم ونسخ لك منه ! ظنا منه انه ضعف بطريقه علميه الاسانيد ومن كتب الموضوع غير متخصص في علم الاسانيد عند الشيعه !

[ناصر بيرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهج الإيمان

فعلا أخي الفاضل لهذا انت نقلت من مركز الأبحاث العقائديه تصحيحهم للروايات فهذا النقل من مركز الأبحاث العقائديه : " ولكن الذي عليه التحقيق والثابت في كتبنا أن الحرق قد حصل فعلاً.
ففي (الشافي في الإمامة) قال: ((روى ابراهيم بن سعيد الثقفي قال: حدثنا أحمد بن عمرو البجلي، قال: حدثنا أحمد بن حبيب العامري، عن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد(عليهما السلام)، قال: (والله ما بايع علي (عليه السلام) حتى رأى الدخان قد دخل عليه بيته))).
وفي كتاب سليم: (ثم دعا عمر بالنار فأضرمها بالباب فأحرق الباب ثم دفعه عمر...).
وفي (الهداية الكبرى) قال: (وإضرامهم النار في الباب ... وأخذ النار في خشب الباب).
وفي (الطرف) لابن طاووس في كلام لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (... وويل لمن أحرق بابها). "
ماذا فعل الاخ ناصر مباشره ذهب لموضوع من مواضيعهم ونسخ لك منه ! ظنا منه انه ضعف بطريقه علميه الاسانيد ومن كتب الموضوع غير متخصص في علم الاسانيد عند الشيعه !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عجيب هذا الأسلوب ملين مجاهيل في السند ومن كتبهم وبشهادة علمائهم ثم تعيد النسخ لا أعلم لماذا؟؟

[وهج الإيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عجيب هذا الأسلوب ملين مجاهيل في السند ومن كتبهم وبشهادة علمائهم ثم تعيد النسخ لا أعلم لماذا؟؟

هذا الجواب من مركز الابحاث العقائديه وتصحيحهم للروايات التي ضعفتها من منتدياتكم
ولاتتكلم عن النسخ لان ردك على الاخ عاشق نور الزهراء منقول من منتدياتكم !

[وهج الإيمان]

قال السيد الميلاني في مظلومية الزهراء عليها السلام ص65- 66 : وعندما نراجع ترجمة هذا الشخص - إبراهيم بن محمد الثقفي المتوفى سنة 280 أو 283 ه‍ - نرى من مؤلفاته كتاب السقيفة وكتاب المثالب، ولم يصلنا هذان الكتابان، وقد ترجم له علماء السنة ولم يجرحوه بجرح أبدا، غاية ما هناك قالوا: رافضي.
نعم هو رافضي، ألف كتاب السقيفة وألف كتاب المثالب، ونقل مثل هذه الأخبار، روى مسندا عن الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد: والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته.
ومما يدل على صحة روايات هذا الشخص - إبراهيم بن محمد الثقفي- ما ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني قال: لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره،فقال: أي البلاد أبعد عن التشيع؟ فقالوا له: إصفهان - إصفهان ذاك الوقت -، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه، فتحول إلى إصفهان وحدث به فيها (1).
ذكره أبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان.
في هذه الرواية: والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته، وأولئك كانوا يتجنبون التصريح بهذه الكلمة، صرحوا بالحطب صرحوا بالنار صرحوا بالقبس صرحوا بالفتيلة صرحوا بكذا وكذا، إلا أنهم يتجنبون التصريح بكلمة إنه وضع النار على الحطب، وتريدون أن يصرحوا بهذه الكلمة؟ أما كانوا عقلاء؟ أما كانوا يريدون أن يبقوا أحياء؟ إن ظروفهم ما كانت تسمح لهم لأن يرووا أكثر من هذا، ومن جهة أخرى، كانوا يعلمون بأن القراء لكتبهم والذين تبلغهم رواياتهم سوف يفهمون من هذا الذي يقولون أكثر مما يقولون، ويستشمون من هذا الذي يذكرون الأمور الأخرى التي لا يذكرون، أتريدون أن يقولوا بأن ذلك وقع بالفعل ويصرحوا به تمام التصريح، حتى إذا لم تجدوا التصريح الصريح والتنصيص الكامل تشكون أو تشككون، هذا والله لعجيب!
______
(١) لسان الميزان ١ / 102.

[وهج الإيمان]

كتاب سليم بن قيس قال عنه الشيخ دمشقية في منتدى شبكة الدفاع عن السنه : " قال الخوئي « وعلى ذلك فلا وجه لدعوى وضع كتاب سليم بن قيس» (معجم رجال الحديث9/234) وقال المجلسي « كتاب سليم بن قيس في غاية الاشتهار وقد طعن فيه جماعة والحق أنه من الأصول المعتبرة» (بحار الأنوار1/32) وأقر به الطوسي في الفهرست (ص 111) وقال النعماني عن كتاب السقيفة « وليس بين الشيعة خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم.. وهو من الأصول التي ترجع إليها ويعول عليها» (النعماني الغيبة ص61) ووجدت في كتاب شرح الأخبار3/69 للقاضي النعماني المغربي إثبات محقق الكتاب محمد الحسيني الجلالي في الحاشية هذا الكتاب لسليم بن قيس ". اهـ

[وهج الإيمان]

وضعت كلامه بلسانه ماذا افعل لك !

[ناصر بيرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهج الإيمان

وضعت كلامه بلسانه ماذا افعل لك !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس في كلامه أي دلالة صريحة تثبت إعتقاده بصحتها..

[وهج الإيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس في كلامه أي دلالة صريحة تثبت إعتقاده بصحتها..

هو لاينفيها وقال لم اقل انها لاتصح وهذا رأيه عدم النفي للحادثه

[ناصر بيرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهج الإيمان

هو لاينفيها وقال لم اقل انها لاتصح وهذا رأيه عدم النفي للحادثه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلامه واضح هو أنه لم يقل ذالك صراحة ولكن إعتراض فضل الله بالأسئلة بماذا تفسرينها ممكن تجيبيني؟؟