تتردد هذه الايام تهمة لك ايها الشيعي

[عاشق نور الزهراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ملوح [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
وهذه اول مشاركة واتمنى ان لاتكون الاخيرة
حقيقة هذا الموضوع حساس جدا وهو موضوع التكفير فيوجد من يكفر من هنا ومن هناك ومن ينفي عليه الاثبات لكن يوجد من عندما تثبت عليه هذه التهمة يقول التكفير انواع وكفر دون كفر الى اخره
لكن والذي اعرفه او افهمه وحقيقة انا كمسلم اومن به وهو انه عندما ينكر المسلم ركنا من اركان الاسلام مثل الصلاة او الزكاة او صوم رمضان او حج بيت الله فاعتقد انه كافر وخارج من ملة الاسلام مهما فعل وعمل وامره الى الله لكن حكمه في اعتقادي كافر كفرا مخرجا من الملة
فالإمامة ركنا من اركان الاسلام عند الاخوة الشيعة وركن من اهم اركان الدين فاعتقد ان حكم جاحدها ومنكرها كافر وخارج من الاسلام وهذا هو الجكم المنطقي والصحيح والمسلمين السنة ينكرون الإمامة ويحتجون بانه لايوجد اية محكمة في كتاب الله تأمرهم بالإيمان بهذا الركن من الاسلام فلو وجدت اية محكمة في كتاب الله تدعونا الى الإمامة ونحن نجحدها وننكرها فحكمنا كسنة هو كفار وخارجين من الاسلام ولا معنى لصلاتنا وزكاتنا وصومنا وحجنا
هذا مااومن به فما رايكم ؟؟

والسلام


رد مكرر ارجو الرد من صاحب الموضوع


========================================
وعليكم السلام أخي ، أهلا بكم في صرح الحسين ع وبين ليوث شيعة آل محمد ع ، أنت ضيف عزيز علينا ...
وأي سؤال يسعدنا الأجابة عليه أنا وإخوتي وأخواتي ، إذا كان الحوار محترما فأهلا بالمحترمين ... وللمسلم حقّ على أخيه المسلم ...
أعوذ بالله أنا أو أي جعفري موالي لعلي وآل البيت ع أن نقول أنت كافر أو فلان كافر ...لكن النصوص والحجج الدامعة والجامعة من الخاص والعام من الطرفين هي التي تحتّم على المسلم إتباع المذهب الحق ...وهي التي تميّزه بين لونين ، أسود أو أبيض، موالي أم منافق ...


يقول الدكتور الشيخ أحمد الوائلي في هوية التشيع :
عصمة الأئمة

1 - الدليل الأول : يقول العلامة الحلي في كتابه الألفين : الممكنات تحتاج في وجودها وعدمها إلى علة ليست من جنسها إذ لو كانت من جنسها لاحتاجت إلى علة أخرى واجبة غير ممكنة ، كذلك الخطأ من البشر ممكن فإذا أردنا رفع الخطأ الممكن يجب أن نرجع إلى المجرد من الخطأ وهو المعصوم ، ولا يمكن افتراض عدم عصمته لأدائه إلى التسلسل أو الدور أما التسلسل فإن الإمام إذا لم يكن معصوما احتاج إلى إمام آخر لأن العلة المحوجة إلى نصبه هي جواز الخطأ على الرعية ، فلو جاز عليه الخطأ لاحتاج إلى إمام آخر فإن كان معصوما وإلا لزم التسلسل ، وأما الدور فلحاجة الإمام إذا لم يكن معصوما للرعية لترده إلى الصواب مع حاجة الرعية للاقتداء به ( 1 ) .
2 - الدليل الثاني : يقول الشيعة إن مفهوم الإمام يتضمن معنى العصمة لأن الإمام لغة هو المؤتم به : كالرداء اسم لما يرتدى به ، فلو جاز عليه الذنب فحال إقدامه على الذنب إما أن يقتدى به أو لا ، فإن كان الأول كان الأول كان الله تعالى قد أمر بالذنب وهذا محال ، وإن كان الثاني - خرج الإمام عن كونه إماما فيستحيل رفع التناقض بين وجوب كونه مؤتما به وبين وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بتصور أن العصمة متضمنة في مفهوم الإمام ولازمة لوجوده ( 2 ) .



3 - الدليل الثالث : الإمام حجة الله في تبليغ الشرع للعباد وهو لا يقرب العباد من الطاعة ويبعدهم عن المعصية من حيث كونه إنسانا ، ولا من حيث سلطته فإن بعض الرؤساء الذين ادعو الإمامة كانوا فجرة لا يصح الاقتداء بهم فإذا أمروا بطاعة الله كانوا مصداق قوله تعالى : * ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ ) * 44 / البقرة .
وفي مثل هذه الحالات لا يثق المكلف بقولهم وله عذره ، فثبت أن تقريب الناس من طاعة الله لا من حيث كون الإمام إماما ، وإنما من حيث كونه معصوما حيث لا يكون للناس عذر عصيانه تصديقا لقوله تعالى : * ( لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) * الآية / 165 من سورة النساء ، والأئمة حجج الله كالرسل سواء بسواء لأن الإمام منصوب من قبل الله تعالى لهداية البشر ( 1 ) .
هذه ثلاثة أدلة من كثير من الأدلة العقلية التي اعتمدوها في التدليل على العصمة .
الأدلة النقلية على عصمة الإمام
أ - قال الله تعالى في سورة البقرة : الآية / 124 لنبيه إبراهيم : * ( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) * دلت هذه الآية على العصمة لأن المذنب ظالم ولم لنفسه لقوله تعالى : * ( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ ) * 32 / فاطر .
ب - قال الله تعالى : * ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) * الآية / 49 من سورة النساء ، والدليل فيها : أن أولي الأمر الواجب طاعتهم يجب أن تكون أوامرهم موافقة لأحكام الله تعالى لتجب لهم هذه الطاعة ولا يتسنى هذا إلا بعصمتهم إذ لو وقع الخطأ منهم لوجب الإنكار عليهم وذلك ينافي أمر الله بالطاعة لهم ( 2 ) .
ج‍ - ذهبت الآية الثانية والثلاثين من سورة الأحزاب إلى عصمة أهل البيت الذين نزلت فيهم وهي قوله تعالى : * ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) * فبعد إثبات نزولها في أهل البيت الذي نص عليه كل من الإمام أحمد في مسنده ، ومستدرك الصحيحين والدر المنثور ، وكنز العمال وسنن الترمذي ، وتفسير الطبري ، وخصائص النسائي ، وتاريخ بغداد ، والإستيعاب لابن عبد البر ، والرياض النضرة للمحب الطبري ، ومسند أبي داوود وأسد الغابة ، جميع هؤلاء قالوا إنها نزلت في النبي ( ص ) وعلي ( ع ) وفاطمة والحسن والحسين ( ع ) ( 1 ) .
ويتساءل العلماء عن معنى ذهاب الرجس لينتهوا إلى أنه نفي كل ذنب وخطأ عنهم والإرادة هنا تكوينية لا تشريعية لوضوح أن التشريعية مراده لكل الناس .
ولا يلزم منه الإلجاء لما سبق أن ذكرناه من أن العصمة مدد من الله تعالى واستعداد من العبد .


هذه بعض أدلة الشيعة في العصمة وهي كما ترى منتزعة من الكتاب والسنة والعقل ، فما وجه نسبتها إلى عبد الله بن سبأ ؟
وأين موضع الصدق من تلك النسبة ، إن القارئ من حقه أن يسأل هؤلاء الكتاب هل اطلعوا على مصادر الفكر الشيعي عند ما كتبوا عن الشيعة أم لا ، فإن كان الأول فما معنى هذا الخبط وهذه النسب الباطلة ، وإن كان الثاني فما هو المبرر لهو للخوض في أمور لم يطلعوا عليها أليس لهم رادع من مقاييس الأدب الإسلامي الذي رسمه الله تعالى بقوله : * ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) * الإسراء / 36 ، وفي الوقت ذاته إن المنهج العلمي يأبى عليهم هذه التخرصات ونسبة الأشياء إلى غير مصادرها إذا ففكرة العصمة حتى ولو كانت أدلتها غير ناهضة ، فلا يجوز أن تنحى عن مصدرها وتنسب إلى شخصية وهمية خلقها الحقد وافتعلها الهوى .

[عاشق نور الزهراء]

اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط
به علمك .
اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس
من الأولين والآخرين

الإمامة في القرآن الكريم

وفي السنة وفي الحديث النبوي الشريف ما يقطع بوجوب الإمامة ، ومن ذلك : 1 - قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية " ( 1 ) .
وفي رواية : " من مات وليس عليه إمام فإن موتته موتة جاهلية " ( 2 ) .
وفي رواية أخرى : " من مات ولم يعرف إمام زمانه ، مات ميتة جاهلية " ( 3 ) .
وهذه نصوص صريحة ، وخطابات واضحة منه صلى الله عليه وآله وسلم إلى أفراد المؤمنين كافة ، إلى كل من أقر بالتوحيد والنبوة واليوم الآخر وكل ضرورات الدين ، فهو وإن كان على ذلك كله إلا أنه ليس على شئ ، بل هو على أمر الجاهلية ، ما لم يعرف إمام زمانه .

* ( هامش ) *
= أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا * ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) . انتهى بإيجاز . ومما يؤكد هذا المعنى ، ما ذكره اليعقوبي في تاريخه ، باب خطب رسول الله ومواعظه ، فقال : خطب رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يوما فقال في خطبته : " اذكروا الموت فإنه آخذ بنواصيكم - إلى أن قال - : إن العبد لا تزول قدماه يوم القيامة
حتى يسأل عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله مما اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن إمامه من هو ؟ قال الله ، عز وجل :


( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) " إلى آخر الآية - تاريخ اليعقوبي 2 : 90 .

( 1 ) مسند أحمد 4 : 96 ، الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان 7 : 49 / 4554 ، حلية الأولياء 3 : 224 ، كنز العمال 1 : 103 / 464 .

( 2 ) المستدرك على الصحيحين 1 : 117 ، مجمع الزوائد 5 : 218 ، 224 ، 225 ،
الدر المنثور 2 : 286 - عند الآية ( 103 ) من سورة آل عمران - .
( 3 ) ينابيع المودة : 117 . ( * )

================================================== =================================================

يكون بعدي اثنا عشر أميرا " فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : " كلهم من قريش " . وفي صحيح مسلم ( 1 ) : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة " قال : ثم تكلم بكلام خفي علي ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : قال : " كلهم من قريش " .

وأخرج الإمام أحمد في مسنده ( 2 ) بطريقين ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أن رجلا سأله - وهو يقرئهم القرآن - يا أبا عبد الرحمن ، هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كم تملك الأمة من خليفة ؟ فقال ابن مسعود : ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثم قال : نعم ، ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : " اثنا عشر ، كعدة نقباء بني إسرائيل " .

وأخرج مسلم أيضا ( 3 ) : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " لا يزال الدين قائما ، حتى تقوم الساعة ، ويكون عليهم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش " ( 4 ) .

* ( هامش ) *

( 1 ) ج 3 - كتاب الإمارة - 1452 / 5 ( 1821 ) وبعده من سبعة طرق ، وجامع الأصول 4 : 440 ، 442 .

( 2 ) ج 1 : 398 ، 406 .
( 3 ) ج 3 - كتاب الإمارة - 1453 / 10 ( 1822 ) ، ورواه أبو داود في سننه 4 : 106 / 4280 ، والبغوي في مصابيح السنة 4 : 137 / 4680 ، والجزري في جامع الأصول 4 : 440 ، 442 .
( 4 ) وقد ورد هذا الحديث : " الخلفاء بعدي اثنا عشر " في صحيح البخاري بثلاثة طرق وفي مسلم " 9 " طرق ، وأبو داود في " 3 " طرق ، والترمذي بطرق واحد ، وأحمد " 9 " طرق وغيرهم بطرق أخرى . ( * )

[عاشق نور الزهراء]

أتريد المزيد من الأدلة يا غالي على وجوب الإمامة؟؟؟؟؟؟

[شيعة الحسين]

اخي ابن الملوح ..وبعد اذن اخي عاشق نور

اليك هنا مفصل بالموضوع ارجو ان تقرأه كله

http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=3199

[ابو ملوح]

اختي الكريمة المطلوب اية محكمة من كتاب الله تدلني على هذا الركن وهو ركن الإمامة الذي هو اصل من اصول الدين

والذي اعتقد ان من لايؤمن به كافر وخارج عن الملة في عقيدتنا ان من انكر الصلاة او الصوم او الحج ...فهو كافر

ويوجد ايات محكمات تدل على هذه الاركان فاين مايدل على ركن الامامة هذا مااريد معرفته وشكرا

[عاشق نور الزهراء]

أختي الياسمين الغالية: جزاكم الله كل الخير على الأضافة الرائعة

[ابو ملوح]

الأخ عاشق نور الزهراء

المطلوب اية محكمة في كتاب الله تأمرنا بالإمامة مثلما امرنا الله بايات محكمات في اركان الاسلام مثل الصلاة والزكاة والصوم الى اخره

مع تعريف الاية المحكمة عند الشيعة وتقبل فائق احترامي اذكرك اذا وجد اية محكمة في الامامة وانكرها احد فهو كافر وخارج من الملة

ولا عتاب على الشيعي عندما يعتقد بكفر المخالف وشكرا

[شيعة الحسين]

http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=3199

[احمد العراقي]

اخي ابو ملوح لا اريد ان اجعل موضوع داخل موضوع واتحاور معك بخصوص الامامة
لان يوجد موضوع خاص بهذا الشان واطلب منك ان تاتي بموضوع واحد وتتحاور به وبعد النتها منه نذهب الى موضوع اخر لكي لايتشتت
مجهود الاعضاء ولكي تعم الفائدة الكل ا

الامامة
ــــــــــــــ
يوجد في كتاب الله عدة ايات بخصوص الامامة وذكر لك الاخوة وبدليل انها تخص الامامة
اما اذا تريد اية تقول امامكم علي ابن ابي طالب اقول لك قال الله ان نصلي لكن لم يقول كم ركعات الصبح والظهر والعصر

[شيعة الحسين]

اكثر من رائعه عاشت اناملك على ما خطت دوما مبدعا
ننتضر جديدك دائما تسلم ايدك
كلمات رؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤعه
ان شاء الله من رائع الى اروع
تقبلي مروري