نزول { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية } بسند صحيح في الوصي

[أسد الله الغالب]

نزول { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية } بسند صحيح في الوصي

نزول { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية } بسند صحيح في الوصي
الآية نزلت في سيد الخلق بعد النبي الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ أعني وصيه علي بن أبي طالب وذلك لما تصدق بأربعة دراهم كما صرح بذلك ابن عباس رضوان الله عليه وغيره
الحلقة الأولى :
أسد الغابة في معرفة الصحابة المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ) المحقق: علي محمد معوض - عادل أحمد عبد الموجود الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى سنة النشر: 1415هـ - 1994 م عدد الأجزاء: 8 (7 ومجلد فهارس) (4 / 98) ح(1117) وفي ط الناشر: دار الفكر – بيروت عام النشر: 1409هـ - 1989م (3 / 601)وفي بعض الطبعات[ جزء 1 - صفحة 796 ] وهو في ج 4 ص 25 ط دار الكتاب العربي ( نبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن أبي الخير الميهني قراءة عليه قال : أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن متويه - قال أبو محمد : وأنبأنا أبو القاسم بن أبي الخير الميهني والحسين بن الفرحان السمناني قالا : أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا أبو بكر التميمي أنبأنا أبو محمد بن حبان حدثنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي حدثنا محمد بن سهل الجرجاني حدثنا عبد الرزاق حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله تعالى : " الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " قال : نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحدا وبالنهار واحدا وفي السر واحدا وفي العلانية واحدا ورواه عفان بن مسلم عن وهيب عن أيوب عن مجاهد عن ابن عباس مثله )(1)
توثيق ذلك من موقعهم :
http://islamport.com/d/1/trj/1/9/64....D1%C7%E5%E3%22

هذا وقد صحح إسناده المنذري في كتابه الترغيب والترهيب ج 2 ص 229

السند صحيح كالشمس في رابعة النهار وإليكم دليل ذلك :
1ـ عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلى :
رواة التهذيبين - راو رقم 4625 ( ثقة ثبت حافظ من رجال البخاري ومسلم )
2ـ وهيب بن خالد بن عجلان الباهلى مولاهم ، أبو بكر البصرى ، صاحب الكرابيس:
رواة التهذيبين - راو رقم 7487 ( الحافظ ثقة ثبت ,كان من أبصرهم بالحديث و الرجال ،من رجال البخاري ومسلم ).
3ـ أيوب بن أبى تميمة : كيسان السختيانى ، أبو بكر البصرى ، مولى عنزة ، و يقال مولى جهينة :
رواة التهذيبين - راو رقم 605 ( ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد , وسادة الفقهاء من رجال البخاري ومسلم )
4ـ مجاهد بن جبر:
رواة التهذيبين - راو رقم 6481 ( ثقة إمام في القرآءة والتفسير وفي العلم من رجال البخاري ومسلم )
5ـ ابن عباس :
رواة التهذيبين - راو رقم 3409 ( ترجمان القرآن الكريم صحابي من رجال البخاري ومسلم )

وقد يشكل بعض الحمقى أن السند إلى الصحابي فهو مرسل ؟! وجوابنا أن مرسل الصحابي حكمه حكم المتصل المسند المرفوع كما لا يخفى :
منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث المؤلف : بشير علي عمر الناشر : وقف السلام الطبعة : الطبعة الأولى 1425 هـ - 2005 مـ مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org - الرقمية (2/ 692) ( فيستفاد من هذا أن مرسل الصحابي من قبيل المسند عند الإمام أحمد )
قفو الأثر في صفوة علوم الأثرلاالمؤلف : رضي الدين محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي الناشر : مكتبة المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية ، 1408هـ تحقيق : عبد الفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 2 (1/ 67) ( والمختار في التفصيل قبول مرسل الصحابي إجماعا )
لسان المحدثين (مُعجم يُعنى بشرح مصطلحات المحدثين القديمة والحديثة ورموزهم وإشاراتهم وشرحِ جملة من مشكل عباراتهم وغريب تراكيبهم ونادر أساليبهم) المؤلف : محمد خلف سلامة (الموصل: 14/2/2007) عدد الأجزاء : 5 أجزاء مصدر الكتاب : ملفات ورد نشرها المؤلف في ملتقى أهل الحديث (4/ 276) ( تنبيه : الصحابة خارجون عن دائرة هذا البحث فإن شيوخهم ثقات إذ هم صحابة أيضاً ولذلك يقبل مرسل الصحابي، وأما إن صرح الصحابي بالرواية عن تابعي فينظر في حال ذلك التابعي. ورواية الصحابة عن التابعين قليلة نادرة ).

علوم الحديث المؤلف : أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري الناشر : مكتبة الفارابي الطبعة : الأولى 1984 م عدد الأجزاء : 1 ص 31 ( مرسل الصحابي مثل ما يرويه ( ابن عباس ) وغيره من أحداث الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يسمعوه منه لأن ذلك في حكم الموصول المسند لأن روايتهم عن الصحابة والجهالة بالصحابي غير قادحة لأن الصحابة كلهم عدول والله أعلم )
شرح التبصرة والتذكرة المؤلف : الحافظ العراقي المحقق : د. ماهر ياسين الفحل (ص: 73) 131( أمَّا الَّذِي أرْسَلَهُ الصَّحَابِيْ فَحُكمُهُ الوَصْلُ عَلى الصَّوَابِ )
ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة (1/ 407) ( مرسل الصحابي، مثل ما يرويه ابن عباس وغيره من أحداث الصحابة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسمعوه منه؛ لأن ذلك في حكم الموصول المسند؛ لأن روايتهم عن الصحابة1، والجهالة بالصحابي غير قادحة؛ لأن الصحابة كلهم عدول"2.وقَرَّرَ النووي: أن الحكم بصحة مرسل الصحابي هو المذهب الصحيح ).

رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم فى ضوء السنة النبوية الشريفة عماد السيد محمد إسماعيل الشربينى المدرس المساعد بقسم الحديث وعلومه بالكلية إشراف فضيلة الأستاذ الدكتور/ عبد المهدى عبد القادر عبد الهادى أستاذ الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بالقاهرة 1423هـ - 2002ممصدر الكتاب : www.offok.com [ الكتاب مرقم آلياً ] رسالة دكتوارة (ص: 247، بترقيم الشاملة آليا) ( اتفاق أهل الحديث على أن الصحابى الذى شاهد الوحي والتنزيل إذا فسر شيئاً من آى القرآن، أو أخبر عن آية نزلت فى كذا، كان له حكم المرفوع المسند، وقيده بعضهم بما إذا كان التفسير مما لا مجال فيه للاجتهاد، ولا يقال من قبل الرأى )

الروايات التفسيرية في فتح الباري المؤلف : عبد المجيد الشيخ عبد الباري رسالة دكتوراة .. قال مؤلفها : عزمت على جمع تلك الروايات في مكان واحد وترتيبها وتخريجها وبيان درجتها من الصحة الناشر : وقف السلام الخيري الطبعة : الطبعة الأولى 1426 هـ - 2006 مـ مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية http://www.raqamiya.org (2/ 897) ( وقد أخرجه البخاري رقم 2684 عن ابن عباس موقوفا عليه مثله. وقال ابن حجر - عند شرحه له - "وهو في حكم المرفوع لأن ابن عباس كان لا يعتمد على أهل الكتاب " ).

التفسير والمفسرون - د. محمد حسين الذهبى (2/ 25) ( قيمة التفسير المأثور عن الصحابة
أطلق الحاكم فى المستدرك: أن تفسير الصحابى الذى شهد الوحى، له حكم المرفوع، فكأنه رواه عن النبى صلى الله عليه وسلم، وعزا هذا القول للشيخين حيث يقول فى المستدرك: "ليعلم طالب الحديث، أن تفسير الصحابى الذى شهد الوحى والتنزيل - عند الشيخين - حديث مسند" ولكن قيَّد ابن الصلاح، والنووى، وغيرهما، هذا الإطلاق، بما يرجع إلى أسباب النزول، وما لا مجال للرأى فيه، قال ابن الصلاح فى مقدمته ص (24): "ما قيل من أن تفسير الصحابى حديث مسند، فإنما ذلك فى تفسير يتعلق بسبب نزول آية يخبر به الصحابى، أو نحو ذلك مما لا يمكن أن يؤخذ إلا عن النبى صلى الله عليه وسلم ولا مدخل للرأى فيه )

التفسير والمفسرون - د. محمد حسين الذهبى (4/ 8) ( وأما ما صح عن الصحابة فغالبه مما تلقوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وقليل منه قالوه عن نظر منهم واجتهاد وحتى هذا القليل - عند مَنْ لا يرى أن له حكم المرفوع - له أيضاً قيمته ومكانته، ولا يجوز العدول عنه إذا صح إلى غيره، لأنهم أدرى بذلك، لما شاهدوه من القرائن والأحوال التى اختُصوا بها، ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح.وبعد.. فهل يعُدَ التفسير المأثور مساوياً للتفسير بالعلم؟ اللَّهم إن هذا لا يقوله منصف).

كتاب التوحيد (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الأول) تأليف:محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي 1206هـ دراسة وتحقيق:عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد وغيره الناشر:جامعة الأمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية[الترقيم الصحيح لصفحات الكتب هو ما يظهر بشكل (ص رقم الصفحة) مثل (ص -6-) داخل الكتاب]موقع روح الاسلام www.islamspirit.com (8/ 139)( وقال الشارح: له حكم الرفع، وهو مرسل تابعي، وألحق ابن العربي بالصحابة ما يجيء عن التابعي مما لا مجال للاجتهاد فيه، فنص على أنه في حكم المرفوع، وذكر أنه مذهب مالك )

الإتقان في علوم القرآن (2/ 467) ( فإن لم يجده في السنة رجع إلى أقوال الصحابة فإنهم أدرى بذلك لما شاهدوه من القرائن والأحوال عند نزوله ولما اختصوا به من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح وقد قال الحاكم في المستدرك إن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي والتنزيل له حكم المرفوع ) .




الخلاصة :
السند كل رجاله ثقات أئمة وهو متصلة ينقله التلميذ عن شيخه بلا شذوذ ولا علة ...وهناك طرق أخرى للحديث بمجموعها يزداد الأمر جلاء في القوة ومع ذلك انظروا ما يقوله ابن تيمية في منهاج السنة النبوية المؤلف : شيخ الإسلام بن تيمية المحقق : د. محمد رشاد سالم الناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة لأولى عدد الأجزاء : 8- (7 / 164) ( هذا كذب ليس بثابت ).


السلفي بدر المشاري يذكر ذلك :



ـــــــــــــ مصادر وأسانيد أخرى ــــــــــــ
1ـ عمدة القاري شرح صحيح البخاري المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (المتوفى: 855هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء: 25 × 12 (8 / 284) ( وَقَالَ مُجَاهِد والكلبي وَابْن عَبَّاس: نزلت فِي عَليّ بن أبي طَالب، كَانَ عِنْده أَرْبَعَة دَرَاهِم فأنفق بِاللَّيْلِ وَاحِدًا وبالنهار وَاحِدًا وَفِي السِّرّ وَاحِدًا وَفِي الْعَلَانِيَة وَاحِدًا. زَاد الْكَلْبِيّ، فَقَالَ لَهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: مَا حملك على هَذَا؟ قَالَ: حَملَنِي أَن أستوجب على الله تَعَالَى الَّذِي وَعَدَني. فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَلا إِن ذَلِك لَك، فَأنْزل الله هَذِه الْآيَة. وَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاق أَيْضا بِإِسْنَاد فِيهِ ضعف إِلَى ابْن عَبَّاس، وَرَوَاهُ أَيْضا ابْن جرير من طَرِيق عبد الْوَهَّاب بن مُجَاهِد عَن أَبِيه نَحوه، وَرَوَاهُ ابْن مرْدَوَيْه من وَجه آخر عَن ابْن عَبَّاس ) وفتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379 رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز عدد الأجزاء: 13 (3 / 289) والوسيط في تفسير القرآن المجيد المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: 468هـ) تحقيق وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض، الدكتور أحمد محمد صيرة، الدكتور أحمد عبد الغني الجمل، الدكتور عبد الرحمن عويس قدمه وقرظه: الأستاذ الدكتور عبد الحي الفرماوي الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1415 هـ - 1994 م عدد الأجزاء: 4 (1 / 392)ح 127 وغرائب التفسير وعجائب التأويل المؤلف: محمود بن حمزة بن نصر، أبو القاسم برهان الدين الكرماني، ويعرف بتاج القراء (المتوفى: نحو 505هـ) دار النشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية - جدة، مؤسسة علوم القرآن – بيروت عدد الأجزاء: 2 (1 / 234) ومعالم التنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي (المتوفى : 510هـ) المحقق : عبد الرزاق المهدي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة : الأولى ، 1420 هـ عدد الأجزاء : 5 (1 / 380) وفي الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع المحقق: حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش الطبعة: الرابعة، 1417 هـ - 1997 م عدد الأجزاء: 8 (1 / 339)ولباب التأويل في معاني التنزيل المؤلف: علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي أبو الحسن، المعروف بالخازن (المتوفى: 741هـ) المحقق: تصحيح محمد علي شاهين الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى - 1415 هـ (1 / 208) و البحر المحيط في التفسير المؤلف: أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي (المتوفى: 745هـ) المحقق: صدقي محمد جميل الناشر: دار الفكر – بيروت الطبعة: 1420 هـ (2 / 701) و اللباب في علوم الكتاب المؤلف: أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني (المتوفى: 775هـ) المحقق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان الطبعة: الأولى، 1419 هـ -1998م عدد الأجزاء: 20 (4 / 445) و السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير المؤلف: شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: 977هـ) الناشر: مطبعة بولاق (الأميرية) – القاهرة عام النشر: 1285 هـ عدد الأجزاء: 4 (1 / 183) و تفسير الشعراوي – الخواطر المؤلف: محمد متولي الشعراوي (المتوفى: 1418هـ) الناشر: مطابع أخبار اليوم عدد الأجزاء: 20 (ليس على الكتاب الأصل - المطبوع - أي بيانات عن رقم الطبعة أو غيره، غير أن رقم الإيداع يوضح أنه نشر عام 1997 م) (2 / 1181) و الروايات التفسيرية في فتح الباري المؤلف: عبد المجيد الشيخ عبد الباري رسالة دكتوراة.. قال مؤلفها: عزمت على جمع تلك الروايات في مكان واحد وترتيبها وتخريجها وبيان درجتها من الصحة الناشر: وقف السلام الخيري الطبعة: الأولى، 1426 هـ - 2006 مـ عدد الأجزاء: 3 (1 / 276) [346] و أسباب نزول القرآن المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: 468هـ) المحقق: عصام بن عبد المحسن الحميدان قال المحقق: قمت بتوفيق الله وحده بتخريج أحاديث الكتاب تخريجا مستوفى على ما ذكر العلماء أو ما توصلت إليه من خلال نقد تلك الأسانيد الناشر: دار الإصلاح – الدمام الطبعة: الثانية، 1412 هـ - 1992 م (1 / 91) والترقيم في الطبعة التي حققها كمال بسيوني زغلول الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1411 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 94)ح«180» ومجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ) المحقق: حسام الدين القدسي الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة عام النشر: 1414 هـ، 1994 م عدد الأجزاء: 10 (6 / 324)ح10884 وتفسير القرآن العظيم المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء عدد الأجزاء : 4 [ جزء 1 - صفحة 432 ] ( وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج أخبرنا يحيى بن يمان عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابن جبير عن أبيه قال : كان لعلي أربعة دراهم فأنفق درهما ليلا ودرهما نهارا ودرهما سرا ودرهما علانية فنزلت { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية } وكذا رواه ابن جرير من طريق عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف ولكن رواه ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب وقوله { فلهم أجرهم عند ربهم } أي يوم القيامة على ما فعلوا من الإنفاق في الطاعات { ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } تقدم تفسيره) وفتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5 [ جزء 1 - صفحة 443 ] ( وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن عساكر من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في هذه الآية قال : نزلت في علي بن أبي طالب كانت له أربعة دراهم فأنفق بالليل درهما وبالنهار درهما ودرهما سرا ودرهما علانية وعبد الوهاب ضعيف ولكن قد رواه ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس ) والوجيز في تفسير الكتاب العزيز المؤلف : علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 191 ]و العجاب في بيان الأسباب المؤلف : شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي (ابن حجر العسقلاني ) الناشر : دار إبن الجوزي - الدمام الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبد الحكيم محمد الأنيس عدد الأجزاء : 2 [ جزء 1 - صفحة 634 ]الرقم 164 ومجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10[ جزء 7 - صفحة 44 ] ورشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم (تفسير أبي السعود )المؤلف : محمد بن محمد العمادي أبو السعود الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 9 [ جزء 1 - صفحة 265 ] ( نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان عنده أربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم سرا ودرهم علانية ودرهم ليلا ودرهم نهارا الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 3 - صفحة 329 ] ومعالم التنزيل المؤلف : الحسين بن مسعود الفراء البغوي أبو محمد عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 339 ] وتفسير البيضاوي المؤلف : البيضاوي عدد الأجزاء : 1[ جزء 1 - صفحة 573 ]والدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 2 - صفحة 100 ]و زاد المسير في علم التفسير المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9 [ جزء 1 - صفحة 330 ]و الجواهر الحسان في تفسير القرآن المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت عدد الأجزاء : 4 [ جزء 1 - صفحة 223 ]و الكشاف [ جزء 1 - صفحة 157 ]و معاني القرآن الكريم الناشر : جامعة أم القرى - مكة المرمة الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : محمد علي الصابوني عدد الأجزاء : 6 [ جزء 1 - صفحة 305 ]و البرهان في علوم القرآن المؤلف : محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1391 تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم عدد الأجزاء : 4[ جزء 1 - صفحة 159 ] و لباب النقول في أسباب النزول المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل الناشر : دار إحياء العلوم – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 137 ] والصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 384 ]والمعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 11 - صفحة 97 ]ح 11164 و تاريخ دمشق المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (المتوفى: 571هـ) المحقق: عمرو بن غرامة العمروي الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع عام النشر: 1415 هـ - 1995 م عدد الأجزاء: 80 (74 و 6 مجلدات فهارس) (42 / 358)

بحث :أسد الله الغالب

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

k.,g V hg`dk dktr,k Hl,hgil fhggdg ,hgkihv svh ,ughkdm C fsk] wpdp td hg,wd

[أسد الله الغالب]

مجالس الزهراء رضي الله تعالى عنها: مولانا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، أ.د. الطاهر برايكـ
المؤاخاة ـ صاحب الحوض ـ النظر إلى وجه علي عبادة ـ أثبتكم على صراط أشدكم حبا لأهل بيتي ـ سبجعل له الرحمن ودا ـ سيوف الله المسلول ـ ولدته في الكعبة متواترة ـ باب مدينة العلم وقد فصل المراد بلا مزيد عليه ـ لم يرد في الفضائل بالأسانيد صحاح والحسان لمثله ـ ما نزلت أية في يا أيها الذين أمنوا إلا كان هو شريفها وسيدها وأميرها ـ تسعة أعشار العلم وشاركهم في العاشر ـ ما سألت الله شيئا إلا سألت الله لك مثله وما سألت الله إلا أعطاني ـ حديث المنزلة ـ قام له وقبله بين عينيه وأجلسه عن يمينه ـ والله لله أشد حبا له ـ حديث الغدير ـ أجعلتم سقاية الحاج... ـ راية خيبر ـ علي مع القرآن والقرآن مع علي ـ المناجاة لعلي ـ من أحبهم كان معي في الجنة في درجتي ـ آية التطهير ـ أقضاكم من بعد علي ـ الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية ـ التصدق بالخاتم ونزول آية إنما وليكم الله ... ـ مسألة 17 جمل ـ الأربعة الذين يشفع له النبي الأعظم


يتبع :

[عاشق الحسن والحسين]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
السلام على الحسين و على علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين
السلام على ساقي عطاشى كربلاء أبا الفضل العباس ورحمة الله وبركاته

اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

احسنتم اخي الغالي العزيز ومولاي أسد الله الغالب حفظكم الله
بارك الله فيكم وجزاك الله خير الجزاء على هذا الطرح المبارك
المميز
اسأل الله تعالى أن يحفظكم ويقضي جميع حوائجكم بحق النبي المصطفى وعترته الأطهار عليهم السلام