من أمثلة قوة الإمام علي ـ عليه السلام ـ اقتلاعه لباب خيبر وحمله !

[أسد الله الغالب]

من أمثلة قوة الإمام علي ـ عليه السلام ـ اقتلاعه لباب خيبر وحمله !

من أمثلة قوة الإمام علي ـ عليه السلام ـ اقتلاعه لباب خيبر وحمله !

صحيح البخاري تحقيق: جماعة من العلماء الطبعة: السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر، (4/ 60 ط السلطانية) ‌‌كِتَابُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ، ‌‌بَابُ فَضْلِ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ رَجُلٌ ح 3009 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيُّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَهْلٌ رضي الله عنه يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ قَالَ: «قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ: لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا ‌يُفْتَحُ ‌عَلَى ‌يَدَيْهِ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ فَبَاتَ النَّاسُ لَيْلَتَهُمْ: أَيُّهُمْ يُعْطَى فَغَدَوْا كُلُّهُمْ يَرْجُوهُ فَقَالَ: أَيْنَ عَلِيٌّ فَقِيلَ: يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ فَقَالَ: أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا فَقَالَ: انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ فَوَاللهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ ).

خيبر حصن فلا بد له من باب والروايات في ذلك مشهورة كثيرة جدا ويؤكده ذلك بما لا يدع مجال للشك رواية البخاري( يفتح على يديه )


فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379 تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 7 - صفحة 478 ] ( وذكر بن إسحاق من حديث أبي رافع قال خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم برايته فضربه رجل من يهود فطرح ترسه فتناول على بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفسه حتى فتح الله عليه فلقد رأيتني أنا في سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما نقلبه وللحاكم من حديث جابر أن عليا حمل الباب يوم خيبر وأنه جرب بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلا والجمع بينهما أن السبعة عالجوا قلبه والأربعين عالجوا حمله والفرق بين الأمرين ظاهر ولو لم يكن إلا باختلاف حال الأبطال).



و


و



شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن شهاب الدين بن محمد الزرقاني المالكي (المتوفى: 1122هـ) الناشر: دار الكتب العلمية الطبعة: الأولى 1417هـ-1996م عدد الأجزاء: 12 (3 / 267) ( ... ويوافقه الرواية الآتية اجتذب أحد أبواب الحصن وفي رواية ابن إسحاق فتناول علي بابا عند الحصن فتترس به فهذا يشعر أنه لم يكن منصوبا فيحتمل أنه لما وصل قلع الباب وألقاه بالأرض فخرجوا إليه فتقاتلوا، فتناول ذلك الباب الذي اقتلعه وجعله ترسا وقاتل والعلم عند الله "ولم يحركه سبعون رجلا إلا بعد جهد" ففيه فرط قوته وكمال شجاعته رضي الله عنه... قال الحافظ: والجمع بينهما أن السبعة عالجوا قلبه والأربعين عالجوا حمله والفرق بين الأمرين ظاهر، ولو لم يكن إلا باختلاف حال الأبطال...).

كتاب المواقف المؤلف : عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الناشر : دار الجيل – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : د.عبد الرحمن عميرة عدد الأجزاء : 3[ جزء 3 - صفحة 628 ] ( السادس مزيد قوته حتى قلع باب خيبر بيده وقال ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة إلهية ).

أنه متواتر ومشتهر :
بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية في سيرة أحمدية المؤلف: محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان، أبو سعيد الخادمى الحنفي (المتوفى: 1156هـ) الناشر: مطبعة الحلبي الطبعة: بدون طبعة، 1348هـ عدد الأجزاء: 4 (1 / 211)( وَتَوَاتَرَتْ وَقْعَتُهُ فِي خَيْبَرَ وَغَيْرِهِ وَأَنَّهُ اُشْتُهِرَ حُسْنُ خُلُقِهِ وَمَزِيدُ قُوَّتِهِ فِي بَدَنِهِ حَتَّى قَلَعَ بَابَ خَيْبَرَ بِيَدِهِ ).

الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) تحقيق: الدكتور محمد بن لطفي الصباغ الناشر: عمادة شؤون المكتبات - جامعة الملك سعود، الرياض عدد الأجزاء: 1 (1 / 218)ح 480 - (حديث) "إِنَّ عَلِيّاً حَمَلَ بَابَ خَيْبَرَ" أخرجه الحاكم من طرق عن جابر بلفظ: "إِنَّ عَلِيّاً لَمَّا انْتَهَى إِلَى الْحِصْنِ اجْتَذَبَ أَحَدَ أَبْوَابِهِ فَألْقَاهُ بِالأَرْضِ فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ بَعْدُ سَبْعُونَ رَجُلاً فَكانَ جُهْدُهُمْ أَنْ أَعَادُوا الْبَابَ". قلت: وأخرجه ابن إسحاق في سيرته عن ابن رافع: "وَإِنَّ سَبْعَةً لَمْ يَقْلِبُوهُ" ).

اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ (التذكرة في الأحاديث المشتهرة) المؤلف: أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي الشافعي (المتوفى: 794هـ) المحقق: مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986م عدد الأجزاء: 1 (1 / 166) ( أخرجه ابْن إسحاق فِي سيرته عَن أبي رَافع وإن سَبْعَة لم يقلبوه وَأخرجه الْحَاكِم من طرق مِنْهَا عَن أبي عَليّ الْحَافِظ ثَنَا الْهَيْثَم بن خلف الدودي الْقَائِل فِيهِ ابو بكر الاسماعيلي لَا ثبات وَقَالَ احْمَد بن كَامِل كَانَ كثير الحَدِيث حَافِظًا لكتابه قَالَ ثَنَا اسماعيل ين مُوسَى السّديّ الْقَائِل فِيهِ احْمَد بن صَالح لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ ابْن المطين وابو حَاتِم كَانَ صَدُوقًا ثَنَا الْمطلب بن زِيَاد الْقَائِل فِيهِ احْمَد وَيحيى ثِقَة ثَنَا لَيْث بن سليم وَحَدِيثه فِي مُسلم واثنى عَلَيْهِ غير وَاحِد ثَنَا ابو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ بن حُسَيْن عَن جَابر ان عليا حمل الْبَاب يَوْم خَيْبَر وانه جرب بعد ذَلِك فَلم يحلمه اربعون رجلا وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ عَن اسماعيل بن مُحَمَّد بن الْفضل ثَنَا جدي ثَنَا ابراهيم بن حَمْزَة ثَنَا عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد عَن حرَام بن عُثْمَان عَن ابي عَتيق وَابْن جَابر عَن جَابر ان عليا لما انْتهى الى الْحصن اجتذب اُحْدُ ابوابه فَأَلْقَاهُ 167 - بالارض فَاجْتمع عَلَيْهِ بعده سَبْعُونَ رجلا فَكَانَ جهدهمْ أن أعادوا الْبَاب ).

أبو بكر بن أبي عاصم يرى أنها مما اتفق عليه:
ظلال الجنة [ جزء 2 - صفحة 480 ] ( قال أبو بكر بن أبي عاصم رحمه الله سألت عن السنة ما هي والسنة اسم جامع لمعان كثيرة في الأحكام وغير ذلك ومما اتفق أهل العلم على أن نسبوه إلى السنة القول بإثبات القدر وإن الاستطاعة مع الفعل للفعل والايمان بالقدر خيره وشره وحلوه ومره وكل طاعة مع مطيع فبتوفيق الله له وكل معصية من عاص فبخذلان الله السابق منه وله والسعيد من سبقت له السعادة والشقي من سبقت له الشقاوة والأشياء غير خارجة من مشيئة الله وإرادته وأفعال العباد من الخير والشر فعل لهم خلق لخالقهم والقرآن كلام الله تبارك وتعالى تلكم الله به ليس بمخلوق ومن قال مخلوق ممن قامت عليه الحجة فكافر بالله العظيم ومن قال من قبل أن تقوم عليه الحجة فلا شيء عليه والايمان قول وعمل يزيد وينقص وإثبات رؤية الله عز وجل يراه أولياؤه في الآخرة نظر عيان كما جاءت الأخبار وأبو بكر الصديق أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ....... ومن فضائله التي أبانه الله بها تزويجه بفاطمة وولده الحسن والحسين رحمه الله عليهما وحمله باب خيبر وقتله مرحبا ).


وهو المعروف عند أهل العلم :
قد اعترف الناصبي ابن تيمية بأن قلع الباب قد حدث في كتابه مجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 [ جزء 18 - صفحة 362 ] ( ولكن المعروف عند أهل العلم إن عليا قلع باب خيبر) و[ جزء 4 - صفحة 493 ] ( ولكن المروى انه ما قلع باب الحصن حتى عبره المسلمون )

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ) المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م (39 / 283)ح23858 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ حَسَنٍ، عَنْ بَعْضِ، أَهْلِهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَرَجْنَا مَعَ عَلِيٍّ حِينَ بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَايَتِهِ، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْحِصْنِ خَرَجَ إِلَيْهِ أَهْلُهُ فَقَاتَلَهُمْ، فَضَرَبَهُ رَجُلٌ مِنْ يَهُودَ، فَطَرَحَ تُرْسَهُ مِنْ يَدِهِ، فَتَنَاوَلَ عَلِيٌّ بَابًا كَانَ عِنْدَ الْحِصْنِ، فَتَرَّسَ بِهِ نَفْسَهُ، فَلَمْ يَزَلْ فِي يَدِهِ وَهُوَ يُقَاتِلُ، حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَلْقَاهُ مِنْ يَدِهِ حِينَ فَرَغَ، فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي نَفَرٍ مَعِي سَبْعَةٌ أَنَا ثَامِنُهُمْ نَجْهَدُ عَلَى أَنْ نَقْلِبَ ذَلِكَ الْبَابَ، فَمَا نَقْلِبُهُ " ) (1)

السنة المؤلف: أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني (المتوفى: 287هـ) المحقق: محمد ناصر الدين الألباني الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة: الأولى، 1400 عدد الأجزاء: 2 (2 / 646) ( قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: بَلَغَتْ صَدَقَةُ مَالِي أَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ. وَمِنْ فَضَائِلِهِ الَّتِي أَبَانَهُ اللَّهُ بِهَا تَزْوِيجُهُ بِفَاطِمَةَ، وَوَلَدُهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا، وَحَمْلُهُ بَابَ خَيْبَرٍ، وَقَتْلُهُ مَرْحَبًا، وَأَشْيَاءُ يَكْثُرُ ذِكْرُهَا).

ـــــــــــــ الهامش ـــــــــــ
1ـ جامع المسانيد والسُّنَن الهادي لأقوم سَنَن المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) المحقق: د عبد الملك بن عبد الله الدهيش الناشر: دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت - لبنان، طبع على نفقة المحقق ويطلب من مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة الطبعة: الثانية، 1419 هـ - 1998 م عدد الأجزاء: 10 (9 / 537) ح12474 وغاية المقصد فى زوائد المسند المؤلف: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (المتوفى: 807هـ) المحقق: خلاف محمود عبد السميع الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م عدد الأجزاء: 4 (3 / 48)ح2728ودلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى - 1405 هـ عدد الأجزاء: 7 (4 / 212) و (4 / 212)ومرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح المؤلف: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014هـ) الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م عدد الأجزاء: 9 (9 / 3935)والاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والثلاثة الخلفاء المؤلف: سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الكلاعي الحميري، أبو الربيع (المتوفى: 634هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1420 هـ عدد الأجزاء: 2 (1 / 481) وذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى المؤلف: محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري (المتوفى: 694هـ) عنيت بنشره: مكتبة القدسي لصاحبها حسام الدين القدسي بباب الخلق بحارة الجداوي بدرب سعادة بالقاهرة عن نسخة: دار الكتب المصرية، ونسخة الخزانة التيمورية عام النشر: 1356 هـ (1 / 73)والكشف والبيان عن تفسير القرآن المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أبو إسحاق (المتوفى: 427هـ) تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور مراجعة وتدقيق: الأستاذ نظير الساعدي الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى 1422، هـ - 2002 م عدد الأجزاء: 10(9 / 51)وتاريخ الخلفاء المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الناشر : مطبعة السعادة – مصر الطبعة الأولى ، 1371هـ - 1952م تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 149 ] و مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 6 - صفحة 223 ] ح10206 ومختصر تاريخ دمشق ج 1 - ص 2382 و وتاريخ الإسلام [ جزء 1 - صفحة 483 ] وسيرة ابن كثير[ جزء 3 - صفحة 359 ] و تاريخ الأمم والملوك المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1407 عدد الأجزاء : 5 ج 2 - ص 137 ويون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير المؤلف: محمد بن محمد بن محمد بن أحمد، ابن سيد الناس، اليعمري الربعي، أبو الفتح، فتح الدين (المتوفى: 734هـ) تعليق: إبراهيم محمد رمضان الناشر: دار القلم – بيروت الطبعة: الأولى، 1414/1993. عدد الأجزاء: 2 (2 / 178) والكامل في التاريخ المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ) تحقيق: عمر عبد السلام تدمري الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1417هـ / 1997م عدد الأجزاء: 10 (2 / 99) ونهاية الأرب في فنون الأدب المؤلف: أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدائم القرشي التيمي البكري، شهاب الدين النويري (المتوفى: 733هـ) الناشر: دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة الطبعة: الأولى، 1423 هـ عدد الأجزاء: 33 (17 / 255)
بحث : أسد الله الغالب

يتبع :

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

lk Hlegm r,m hgYlhl ugd J ugdi hgsghl hrjghui gfhf odfv ,plgi !

[أسد الله الغالب]

هذا الاقتلاع لم يكن بقوة بشرية بل بقوة إلهية !

مفاتيح الغيب = التفسير الكبير المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ) الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الثالثة - 1420 هـ (21 / 436) ( قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: وَاللَّهِ مَا قَلَعْتُ بَابَ خَيْبَرَ بِقُوَّةٍ جَسَدَانِيَّةٍ وَلَكِنْ بِقُوَّةٍ رَبَّانِيَّةٍ. وَذَلِكَ لِأَنَّ عَلِيًّا كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ انْقَطَعَ نَظَرُهُ عَنْ عَالَمِ الْأَجْسَادِ وَأَشْرَقَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَنْوَارِ عَالَمِ الْكِبْرِيَاءِ فَتَقَوَّى رُوحُهُ وَتَشَبَّهَ بِجَوَاهِرِ الْأَرْوَاحِ الْمَلَكِيَّةِ وَتَلَأْلَأَتْ فِيهِ أَضْوَاءُ عَالَمِ الْقُدُسِ وَالْعَظَمَةِ فَلَا جَرَمَ حَصَلَ لَهُ مِنَ الْقُدْرَةِ مَا قَدَرَ بِهَا عَلَى مَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ غَيْرُهُ وَكَذَلِكَ الْعَبْدُ إِذَا وَاظَبَ عَلَى الطَّاعَاتِ بَلَغَ إِلَى الْمَقَامِ الَّذِي يَقُولُ اللَّهُ كُنْتُ لَهُ سَمْعًا وَبَصَرًا فَإِذَا صَارَ نُورُ جَلَالِ اللَّهِ سَمْعًا لَهُ سَمِعَ الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ وَإِذَا صَارَ ذَلِكَ النُّورُ بَصَرًا لَهُ رَأَى الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ وَإِذَا صَارَ ذَلِكَ النُّورُ يَدًا لَهُ قَدَرَ عَلَى التَّصَرُّفِ فِي الصَّعْبِ وَالسَّهْلِ وَالْبَعِيدِ وَالْقَرِيبِ ).

تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس المؤلف: حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري (المتوفى: 966هـ) الناشر: دار صادر – بيروت الطبعة: - عدد الأجزاء: 2 (2 / 51) ( المواهب اللدنية* وفى شرح المواقف قلع علىّ باب خيبر بيده وقال ما قلعت باب خيبر بقوّة جسمانية ولكن بقوّة إلهية )

النور السافر عن أخبار القرن العاشر المؤلف: محي الدين عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العَيْدَرُوس (المتوفى: 1038هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، 1405 عدد الأجزاء: 1 (1 / 81)( هُوَ الْمَعْنى بقول عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ مَا قلعت بَاب خَيْبَر بِقُوَّة جسدانية وَلَكِن بِقُوَّة ربانية وَقَالَ الشَّيْخ دَاوُد بن أبا خلا الشاذلي الإسكندري وَلَا تستبعد هَذِه الْأَشْيَاء يَعْنِي الكرامات على اولياء الله تَعَالَى فَإِن الله تَعَالَى ).

غرائب القرآن ورغائب الفرقان المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري (المتوفى: 850هـ) المحقق: الشيخ زكريا عميرات الناشر: دار الكتب العلميه – بيروت الطبعة: الأولى - 1416 هـ (4 / 418)( قالت الحكماء: إن النفس إذا قويت بحسب قوتها العلمية والعملية تصرفت في أجسام العالم السفلي كما تتصرف في جسده. قلت: وذلك أن النفس نور ولا يزال يتزايد نوريته وإشراقه بالمواظبة على العلم والعمل وفيضان الأنوار الإلهية عليه حتى ينبسط ويقوى على إنارة غيره والتصرف فيه، والوصول إلى مثل هذا المقام هو المعني بقول علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسدانية ولكن بقوة ربانية ) و(5 / 29)

النور السافر[ جزء 1 - صفحة 45 ] ( اعلم أن كرامات الاولياء حق . والدليل على وقوعها موجود من المنقول والمعقول . أما المنقول فهو ما ثبت في القرآن العزيز فصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من قصة مريم وجريح وغيرهم الذين ليسوا أنبياء ووقعت على أيديهم وما روي عن الصديق رضي الله عنه وكلن أخبر عند موته امرأته تلد بنتا وكانت إذ ذاك حاملا وعن الفاروق رضي الله عنه في قصة سارية المشهورة وعن ذي النورين رضي الله عنه في الرجل الذي دخل عليه وقد نظر إلى امرأة اجنبية فكاشفه بذلك وعن المرتضى رضي الله عنه في الأسود الذي قطع يده ثم ردها مكانها فعادت كما كانت وأما ما نقل من ذلك عن اولياء الله تعالى فكثيرا جدا . من ذلك ما وقع لبعض الأولياء وهو على جبل فقال : ان من أولياء الله من إذا قال لهذا الجبل تحرك لتحرك فتحرك الجبل من قوله فقال : له أسكن إنما ضربت بك مثلا . وكما قال ذو النون المصري للسرير طف بالبيت فطاف ثم عاد إلى مكانه . وكان هناك شاب فصاح الشاب حتى مات . وأما المعقول فذكر صاحب تفسير النيسابوري هو أن الرب حبيب العبد الرب لقوله : " يحبهم ويحبونه " فإذا بلغ العبد في طاعته مع عجزه إلى حيث يفعل ما أمره الله . فأي بعد في أن يفعل الرب مع غاية قدرته مرة واحدة ما يريد العبد ؟ وأيضا لو امتنعت الكرامة فأما لأجل ان الله ليس أهلا له وذلك قدح في قدرته وأما لأن المؤمن ليس إهلاله وذلك بعيد لن معرفة الله والتوفيق عليه أشرف العطايا . واجزلها . وإذ لم يبخل الفياض بالإشراف فلأن لا يبخل بالا دون أولى . ومن هنا قالت الحكماء : أن النفس إذا قويت بحسب قوتها العلمية والعلمية تصرفت في أجسام العالم السفلي كما تتصرف في جسده قلت : وذلك لأن النفس نور ولا يزال يتزايد نوريته وإشراقه بالمواظبة على العلم والعمل وفيضان الأنوار الإلهية عليه حتى تنبسط وتقوى على أشبرق غيره والتصرف فيه . والوصول إلى مثل هذا المقام هو المعنى بقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ما قلعت باب خيبر بقوة جسدانية ولكن بقوة ربانية . وقال الشيخ داود بن باخلا الشاذي الإسكندري : ولا تستبعد هذه الأشياء يعني الكرامات على اولياء الله تعالى . فإن الله تعالى جعل هذا العالم كله خادما لبني آدم مؤمنهم وكافرهم طائعهم وعاصيهم ومكنهم في المملكة وطوع لهم حيواناتها ونباتاتها ومياهها وأشجارها وسحابها وأمطارها ؛ وهو لغيره عابدون وبه كافرون . فكيف لا يسخر لأوليائه المقربين وعباده المتقين نوعا آخر من التسخير وهو القادر على ما يشاء قدير انتهى ).

الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التِّلمساني المعروف بالبُرِّي (المتوفى: بعد 645هـ) نقحها وعلق عليها: د محمد التونجي، الأستاذ بجامعة حلب الناشر: دار الرفاعي للنشر والطباعة والتوزيع – الرياض الطبعة: الأولى، 1403 هـ - 1983 م عدد الأجزاء: 2 (2 / 246) ( وكأن بِقائلكم يقول: إذا كان هذا قوت أمير المؤمنين فقد قَعد به العجز عن مبارزة الشجعان ومنازعة الأقران، ألم تسمعوا الله يقول: ( فما وهَنُوا لِما أصابهم في سبيل الله وما ضَعُفوا وما استكانُوا واللهُ يحبُّ الصابرين ).والله ما اقتلعت باب خيبر بقوة جسدانيَّة ولا بحركة غذائية، لكنِّي أُيِّدت بقوة ملكوتيَّة).

في ذكر شيء من العجز عن حمل الباب أو قلبه ونحو ذلك
المواهب اللدنية بالمنح المحمدية المؤلف: أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين (المتوفى: 923هـ) الناشر: المكتبة التوفيقية، القاهرة- مصر الطبعة: - عدد الأجزاء: 3 (1 / 341) (وقلع علىّ باب خيبر، ولم يحركه سبعون رجلا إلا بعد جهد).

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 352 ] له في جميع المشاهد الآثار المشهورة وأصابه يوم أحد ست عشرة ضربة وأعطاه النبي اللواء في مواطن كثيرة سيما يوم خيبر وأخبر أن الفتح يكون على يده كما في الصحيحين وحمل يومئذ باب حصنها على ظهره حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها وأنهم جروه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا وفي رواية أنه تناول بابا من الحصن حصن خيبر فتترس به عن نفسه فلم يزل يقاتل وهو في يده حتى فتح الله عليهم ثم ألقاه فأراد ثمانية أن يلقوه فما استطاعوا).

البداية والنهاية المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الناشر : مكتبة المعارف – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 7 - صفحة 225 ] ( وذكر محمد بن إسحاق عن عبد الله بن حسن عن بعض أهله عن أبي رافع أن يهوديا ضرب عليا فطرح ترسه فتناول بابا عند الحصن فتترس به فلم يزل في يده حتى فتح الله على يديه ثم ألقاه من يده قال أبو رافع فلقد رأيتني أنا وسبعة معي نجتهد أن نقلب ذلك الباب على ظهره يوم خيبر فلم نستطع وقال ليث عن أبي جعفر عن جابر أن عليا حمل الباب على ظهره يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها فلم يحملوه إلا أربعون رجلا ومنها أنه قتل مرحبا فارس يهود وشجعانهم وشهد علي عمرة القضاء وفيها قال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت مني وأنا منك).

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 13 - صفحة 118 ]ح 36431 { أيضا } إن عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون ففتحوها وأنه جرب فلم يحمله إلا أربعون رجلا( ش ) حسن

محمد رسول الله [ جزء 1 - صفحة 445 ] ( فخرج علي رضي الله عنه حتى ركز الراية تحت الحصن فكان أول من خرج إليه من أهل الحصن الحارث أخو مرحب وكان مشهورا بالشجاعة فقتله علي وانهزم اليهود إلى الحصن . ثم خرج إليه مرحب لابسا درعين ومتقلدا بسيفين ومعتما بمعامتين ولبس فوقهما مغفرا وحجرا قد ثقبه قدر البيضة ومعه رمح فبرز له علي رضي الله عنه ثم حمل مرحب على علي وضربه فطرح ترسه من يده فتناول علي رضي الله عنه بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه الحصن ثم أن عليا ضرب مرحبا فتترس فوقع السيف على الترس فقده وشق المغفر والحجر الذي تحته والعمامتين وفلق هامته حتى أخذ السيف بالأضراس وقيل أن محمد بن مسلمة هو الذي قتل مرحبا اليهودي انتقاما لأخيه محمود والصحيح الذي عليه أكثر أهل السير والحديث أن علي بن أبي طالب هو الذي قتل مرحبا ).

كشف الخفاء [ جزء 1 - صفحة 269 ] إن عليا رضي الله عنه حمل باب خيبر أخرجه الحاكم عن جابر بلفظ : إن عليا لما انتهى إلى الحصن اجتبذ أحد أبوابها فألقاه بالأرض فاجتمع عليه بعد سبعون رجلا فكان جهدهم أن أعادوا الباب وأخرجه ابن إسحاق في سيرته عن أبي رافع وأن السبعة لم يقلبوه وقال في اللآلئ زعم بعض العلماء أن هذا الحديث لا أصل له وإنما روي عن رعاع الناس وليس كما قال وذكر له طرقا منها أن سبعة لم يقلبوه ومنها أن سبعين لم يقلبوه ومنها أن أربعين لم يقلبوه انتهى ملخصا ).

تاريخ الإسلام [ جزء 1 - صفحة 276 ] ( وذكر الواقدي عن إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن سملة عن أبيه أن عليا حمل على مرحب فقطره على الباب وفتح علي الباب الآخر وكان للحصن بابان ) وتاريخ بغداد المؤلف : أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت عدد الأجزاء : 14[ جزء 11 - صفحة 324 ] ح 6142

تاريخ مختصر الدول المؤلف: غريغوريوس (واسمه في الولادة يوحنا) ابن أهرون (أو هارون) بن توما الملطي، أبو الفرج المعروف بابن العبري (المتوفى: 685هـ) المحقق: أنطون صالحاني اليسوعي الناشر: دار الشرق، بيروت الطبعة: الثالثة، 1992 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 95) ( وينقل عن عليّ بن ابي طالب انه عالج باب خيبر واقتلعه وجعله مجنا وقاتلهم ).

تاريخ بغداد المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى: 463هـ) المحقق: الدكتور بشار عواد معروف الناشر: دار الغرب الإسلامي – بيروت الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002 م عدد الأجزاء: 16 (13 / 224)( أَنَّ عَلِيًّا حَمَلَ بَابَ خَيْبَرَ يَوْمَ افْتَتَحَهَا، وَأَنَّهُمْ جَرَّبُوهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلَمْ يَحْمِلْهُ إِلا أَرْبَعُونَ رَجُلا ")

الفجر الساطع على الصحيح الجامع شرح مغربي ممتع على صحيح الإمام البخاري المؤلف : محمد الفضيل بن محمد الفاطمي الشبيهي - (4 / 17) (قال ابن إسحاق - مما ذكره في الفتح(1)- : ( قال أبو رافع: خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برايته، فضربه رجل من يهود فطرح برنسه، فتناول علي بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفسه حتى فتح الله عليه، قال أبو رافع: فلقد رأيتني في سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما نقلبه، وللحاكم من حديث جابر أن عليا حمل الباب يوم خيبر، وأنه جرب بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلا، والفرق بينهما أن السبعة عالجوا قلبه، والأربعين عالجوا حمله؛ زاد مسلم من حديث إياس بن سلمة عن أبيه: وخرج مرحب فقال: قد علمت خيبر أني مرحب… - …شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلتهب فبرز له علي وهو يقول: أنا الذي سمتني أمي حيدره… - … كليث غابات كريه المنظره أكليهم بالسيف كيل السندره ).


مفيد العلوم ومبيد الهموم المؤلف: ينسب لأبي بكر الخوارزمي محمد بن العباس (المتوفى: 383هـ) الناشر: المكتبة العنصرية، بيروت عام النشر: 1418 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 9)( ... وعلي الذي بيده باب خيبر قالع وسلم تسليما كثيرا )

يتبع :

[أسد الله الغالب]

عرض لأحد أسانيد هذه الفضيلة :
المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الناشر : مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الأولى ، 1409 تحقيق : كمال يوسف الحوت عدد الأجزاء : 7 [ جزء 6 - صفحة 374 ]( حدثنا مطلب بن زياد عن ليث قال دخلت على أبي جعفر فذكر ذنوبه وما يخاف قال فبكى ثم قال حدثني جابر أن عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون ففتحوها وأنه جرب فلم يحمله إلا أربعون رجلا )

رجال السند:
المطلب بن زياد بن زهير الثقي :
رواة التهذيبين - راو رقم 6709 ( روى له البخاري في الأدب المفرد - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : صدوق ربما وهم رتبته عند الذهبي : وثقه أحمد و ابن معين وقال عنه أبو داود : قال : هو عندى صالح , وذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات , و قال ابن عدى : و له أحاديث حسان و غرائب ، و لم أر له منكرا ، و أرجو أنه لا بأس به , و قال العجلى : كوفى ثقة , و قال ابن شاهين فى " الثقات " : قال عثمان بن أبى شيبة : ثقة . اهـ ) ولسان الميزان المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت الطبعة الثالثة ، 1406 – 1986 تحقيق : دائرة المعرف النظامية – الهند عدد الأجزاء : 7 [ جزء 7 - صفحة 390 ]رقم 4859 ( المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي مولاهم محدث جليل).

2ـ الليث بن أبى سليم : أيمن أو أنس أو زيادة :
رواة التهذيبين - راو رقم 5685 ( روى له مسلم والبخاري تعليقا ...ورتبته عند ابن حجر صدوق اختلط ...وعند الذهبي فيه ضعف يسير من سوء حفه وبعضهم إحتج به ).

3ـ محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب القرشى:
رواة التهذيبين - راو رقم 6151 ( روى له البخاري - مسلم - رتبته عند ابن حجر : ثقة ,ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الثالثة من أهل المدينة ، و قال : كان ثقة ، كثير الحديث ,وقال العجلى : مدنى تابعى ثقة و قال ابن البرقى : كان فقيها ، فاضلا ، قد روى عنه , وذكره النسائى فى فقهاء التابعين من أهل المدينة , سفيان بن عيينة : كان خير محمدى على وجه الأرض و قال الزبير بن بكار : كان يقال لمحمد باقر العلم...).

4ـ جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصارى :
رواة التهذيبين - راو رقم 871 (روى له البخاري – مسلم... صحابي )

عرض مختصر لقول عالم من علماء السلفية حول هذا الحديث وشيء من طرقه
حياة الصحابة المؤلف: محمد يوسف بن محمد إلياس بن محمد إسماعيل الكاندهلوي (المتوفى: 1384هـ) حققه، وضبط نصه، وعلق عليه: الدكتور بشار عوّاد معروف الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م عدد الأجزاء: 5 (2 / 159) ( قال: ما خصّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قطُّ أحداً به إِلا استشهد -. فقال عمر رضي الله عنه - وهو على جمل -: لولا متَّعْتَنا بعامر. قال: فقدمنا خيبر، فخرج مرحب وهو يخطِر بسيفه ويقول:
قد علمت خيبر أني مَرْحَبْ
شاكي السلاحِ بطل مُجَرّبْ
إذا الحروب أقبلت تَلَهَّبْ
قال: فبرز له عامر رضي الله عنه وهو يقول:
قد علمت خيبر أني عامر
شاكي السلاحِ بطل مغامر
قال: فاختلفنا ضربتين، فوقع سيف مرحب في ترس عامر رضي الله عنه، فذهب يسعل له، فرجع على نفسه فقطع أكْحَله فكانت فيها نَفْسهُ. قال سلمة رضي الله عنه: فخرجت فإذا نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: بَطَل عَملُ عامر، قَتَلَ نفسَه. قال: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي. فقال: «ما لك؟» فقلت: قالوا: إن عامراً بطل عمله فقال: «من قال ذلك؟» فقلت: نفر من أصحابك. فقال: «كذب أولئك، بل له الأجر مرّتين» . قال: وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي يدعو وهو أرمد؛ وقال: «لأُعْطِيَنَّ الراية اليوم رجلاً يحبُّ الله ورسولَه» . قال: فجئت به أقوده. قال: فبصق رسول الله
فأعطاه الراية. فبرز مرحب وهو يقول:
قد علمت خيبر أني مرحبْ
شاكي السلاحِ بطل مجرّبْ
إذا الحروب أقبلت تَلَهَّبْ
قال فبرز له رضي الله عنه وهو يقول:
أنا الذي سمتني أمي حَيْدَرَة
كَلَيْثِ غاباتٍ كريهِ المنظرهْ
أُوفيهم بالصاع كيل السَّنْدَره
قال فضرب مرحباً ففلق رأسه فقلته، وكان الفتح. هكذا وقع في هذا السياق: أنّ علياً هو الذي قتل مرحباً اليهودي - لعنه الله -.وهكذا أخرجه الإِمام أحمد عن علي رضي الله عنه قال: لمّا قتلتُ مرحباً جئت برأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى موسى بن عقبة عن الزهري أن الذي قتل مرحباً وهو محمد بن مسلمة رضي الله عنه. وكذلك أخرج محمد بن إسحاق، والواقدي عن جابر رضي الله عنه وغيره من السلف. كذا في البداية.وأخرج ابن إسحاق عن بعض أهله عن أبي رافع رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خرجنا مع علي رضي الله عنه خيبر، فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم برايته. فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم، فضربه رجل منهم من يهود فطرح ترسه من يده، فتناول علي رضي الله عنه باب الحصن فترَّس به عن نفسه، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه، ثم ألقاه من يده، فلقد رأيتُني في نفر معي سبعة أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك الباب، فما استطعنا أن نقلبه. وفي هذا الخبر جهالة وانقطاع ظاهر؛ ولكن روى الحافظ البيهقي، والحاكم من طريق أبي جعفر الباقر عن جابر أن علياً - رضي الله عنهما - حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه، فافتتحوها؛ وأنه جُرّب بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلاً، وفيه ضعف أيضاً. وفي رواية ضعيفة عن جابر رضي الله عنه: ثم اجتمع عليه سبعون رجلاً وكان جهدهم أن أعادوا الباب. كذا في البداية. وقد أخرج ابن أبي شيبة عن جابر بن سَمُرة أن علياً - رضي الله عنهما - حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون ففتحوها؛ وأنه جُرب فلم يحمله إلا أربعون رجلاً. كذا في منتخب كنز العمال، وقال: حسن. انتهى).

النظم الشعري :
المنتخب من معجم شيوخ السمعاني المؤلف: عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي، أبو سعد (المتوفى: 562هـ) دراسة وتحقيق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر الناشر: دار عالم الكتب، الرياض الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996م عدد الأجزاء: 1 (1 / 1644)
ورابعهم رضي الله حقا حقا ... وسيف الله زين الهاشميه
أبو السبطين زوجته بتول ... نقي من خطايا الجاهليه
وصاحب ذي الفقار وذو السرايا ... وفي إسلامه ذو أوليه
وقالع باب خيبر مستقلًا ... بنهضته ومرته السويه
وسماه الرسول أخًا ومولى ... وآثره برايته العليه
ويوم غدير خم دعا دعاء ... له في ذكره أعلى مزيه
إلهي عاد من عادى عليًا ... ووال من الذي أضحى وليه
علي كاسمه ذكر علي ... طليق الوجه طلاع الثنيه
حتى الوهابية أقروا بهذا الاقتلاع !
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ) جمع وترتيب : فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان الناشر : دار الوطن - دار الثريا الطبعة : الأخيرة - 1413 هـ عدد الأجزاء : 26 (20 / 281)( وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المؤيد ببرهانه، صلى الله عليه وعلى صاحبه أبي بكر في جميع شأنه , وعلى عمر مقلق كسرى في إيوانه , وعلى عثمان ساهر ليله في قرآنه , وعلى علي قالع باب خيبر ومُزَلْزِل حصونه ).

مجالس شهر رمضان المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ) الناشر: الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة - 1408هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 74)( وعلى عليٍّ قالعِ بابِ خيْبرَ ومُزَلْزِل حُصونِه )
تابع بحوث ومواضيع ولفتات ...أسد الله الغالب

[أسد الله الغالب]

توثق اقتلاع الباب من لسان السلفية والسنة


يقتل مرحب و يقلع باب خيبر الشيخ السلفي إبراهيم الزبيدي


و الشيخ السلفي بدر المشاري


الدكتور عدنان البراهيم


و مجموعة من علماء الوهابية والسنة




هل هذا من دلائل جبن أبي بكر وعمر وتجبين الصحابة لهما وتجبينهما للصحابة... ولم يعرض بهما بالقول ( ليس بفرار ) ؟ ولم لم يفتح لهما ؟ ولماذا فهم منها هنا عمر الأمارة ؟!ولماذا خص بهذا الفضل الإمام علي ـ عليه السلام ؟ ليس لها إلا أبو الحسن !
http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24072

يتبع :

[أسد الله الغالب]

شرح صحيح مسلم (المسمَّى: الكوكب الوهَّاج والرَّوض البَهَّاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج) جمع وتأليف: محمد الأمين بن عبد الله الأُرَمي العَلَوي الهَرَري الشافعي، نزيل مكة المكرمة والمجاور بها مراجعة: لجنة من العلماء برئاسة البرفسور: هاشم محمد علي مهدي المستشار برابطة العالم الإسلامي - مكة المكرمة الناشر: دار المنهاج - دار طوق النجاة الطبعة: الأولى ج 23 ص 453 ( قال الأبي: وفي كتاب الاكتفاء لأبي الربيع قال: أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت مع علي حين أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية فلما دنا من الحصن خرج إليه مقاتلتهم فضربه رجل من يهود ‌فطرح ‌ترسه بيده، فتناول علي بابا كان عند الحصن فتترس له عن نفسه فلم يزل بيده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه، ثم ألقاه من يده حين فرغ، لقد رأيتني مع نفر سبعة أنا ثامنهم نجتهد أن نقلب ذلك الباب فما قلبناه اهـ ).



البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج المؤلف: محمد بن علي بن آدم بن موسى الإتيوبي الولوي الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى ج 38 ص 582 ( وذكر ابن إسحاق من حديث أبي رافع: "قال: خرجنا مع عليّ حين بعثه رسول الله -صلي الله عليه وسلم- برايته، فضربه رجل من يهود، ‌فطرح ‌ترسه، فتناول عليّ بابًا كان عند الحصن، فتترس به عن نفسه، حتى فتح الله عليه، فلقد رأيتني أنا في سبعة، أنا ثامنهم، نجهد على أن نقلب ذلك الباب، فما نقلبه"، وللحاكم من حديث جابر: "أن عليًّا حَمَل الباب يوم خيبر، وأنه جُرِّب بعد ذلك، فلم يحمله أربعون رجلًا " قال الحافظ -رحمه الله-: والجمع بينهما أن السبعة عالجوا قَلْبَه، والأربعين عالجوا حَمْله، والفرق بين الأمرين ظاهر، ولو لم يكن إلا باختلاف حال الأبطال ).



مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد المؤلف: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ( أعلام / 1861 ) ( عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم برايته، فلما دنا من الحصن، خرج إليه أهله، فقاتلهم، فضربه رجل من اليهود، ‌فطرح ‌ترسه من يده، فتناول علي بابا عند الحصن، فتترس به عن نفسه، فلم يزل في يده، وهو يقاتل، حتى فتح الله علينا، ثم ألقاه، فلقد رأيتنا ثمانية نفر، نجهد أن نقلب ذلك الباب، فما استطعنا أن نقلبه ).


مصادر أخرى :
تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن المؤلف: الشيخ العلامة محمد الأمين بن عبد الله الأرمي العلوي الهرري الشافعي إشراف ومراجعة: الدكتور هاشم محمد علي بن حسين مهدي الناشر: دار طوق النجاة، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى ج 27 ص 290 وأنِيسُ السَّاري في تخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري المؤلف: أبو حذيفة، نبيل بن منصور بن يعقوب بن سلطان البصارة الكويتي المحقق: نبيل بن مَنصور بن يَعقوب البصارة الناشر: مؤسَّسَة السَّماحة، مؤسَّسَة الريَّان، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى ج4 ص 2966 ح 2002 والمسند الجامع حققه ورتبه وضبط نصه: محمود محمد خليل الناشر: دار الجيل للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، الشركة المتحدة لتوزيع الصحف والمطبوعات، الكويت الطبعة: الأولى ج 16 ص 236 ح 12428 وإنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله عليه وآله وسلم المؤلف: حسن بن محمد المشاط المالكي الناشر: دار المنهاج – جدة الطبعة: الثانية ص 542 ونزهة الأفكار في شرح قرة الأبصار المؤلف: عبد القادر بن محمد بن محمد سالم المجلسي الشنقيطي المالكي الأشعري ج 1 ص 309 وفيض الباري على صحيح البخاري المؤلف: (أمالي) محمد أنور شاه بن معظم شاه الكشميري الهندي ثم الديوبندي المحقق: محمد بدر عالم الميرتهي، أستاذ الحديث بالجامعة الإسلامية بدابهيل (جمع الأمالي وحررها ووضع حاشية البدر الساري إلى فيض الباري) الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان الطبعة: الأولى ج 5 ص 163 وحياة محمد صلى الله عليه وآله وسلم المؤلف: محمد حسين هيكل ص 246 ومحمد صلى اللّه عليه وسلم المؤلف: محمد رضا ج 1 ص 444 بترقيم الشاملة آليا و التفسير المظهري المؤلف: المظهري، محمد ثناء الله المحقق: غلام نبي التونسي الناشر: مكتبة الرشدية – الباكستان ج 9 ص 27 و روح البيان المؤلف: إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي , المولى أبو الفداء الناشر: دار الفكر – بيروت ج 9 ص 37 و السيرة الحلبية = إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون المؤلف: علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي، أبو الفرج، نور الدين ابن برهان الدين الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الثانية ج3 ص 54
بحث : أسد الله الغالب


يتبع :