علاقة الدعاء بالعبادة

[بنت الصدر]

علاقة الدعاء بالعبادة

علاقة الدعاء بالعبادة

علاقة الدعاء بالعبادة :
تقدّم أن العبادة هي أحد الاُمور التي يصدق عليها مفهوم الدعاء اللغوي الواسع ، ويدل على ذلك آيات قرآنية كثيرة وردت في هذا السياق ، منها قوله تعالى : « لن ندعُوا مِن دُونِه إلها »(٢) أي لن نعبد إلها دونه ، فهذه الآية وغيرها تترجم الصلة اللغوية الدائمة القائمة بين العبادة والدعاء.
أما الصلة الاصطلاحية بين العبادة والدعاء ، فإنّ الدعاء في نفسه عبادة ؛ لأنّهما يشتركان في حقيقة واحدة ، هي إظهار الخشوع والافتقار إلى اللّه تعالى ، وهو غاية الخلق وعلّته ، قال تعالى : « وما خلقتُ الجنَّ
__________________
(١) الاعتقادات / المجلسي : ٤١.
(٢) سورة الكهف: ١٨ / ١٤.

١٢

والانسَ إلاّ لِيعبُدُونِ » (١) ، وقال تعالى : « قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُم ربي لولا دُعاؤكُم » (٢).
فالدعاء والعبادة يعكسان الفقر المتأصل في كيان الإنسان إلى خالقه تعالى مع إحساسه العميق بالحاجة إليه والرغبة فيما عنده.
قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « الدعاء هو العبادة التي قال اللّه : « إنّ الذينَ يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنَّم داخرين » » (٣) يعني أنّ الدعاء هو معظم العبادة وأفضلها ، وذلك كقول رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الحج عرفة » أي الوقوف بعرفة هو الركن الأعظم (٤).
ويؤيد ذلك حديث الإمام الباقر عليه‌السلام : « أفضل العبادة الدعاء » (٥).
وما رواه سدير عنه عليه‌السلام ، قال : قلت لأبي جعفر الباقر عليه‌السلام : أي العبادة أفضل؟ فقالعليه‌السلام : « ما من شيء أفضل عند اللّه عزَّ وجلَّ من أن يسأل ويطلب ممّا عنده » (٦).
وإذا قيل : إنّ الدعاء لا يصحّ إطلاقه على العبادة الشرعية التكليفية ، فإنّ الصيام مثلاً لا يسمى دعاءً لغةً ولا شرعا ، وعليه فليس كلّ عبادة شرعية دعاءً.
__________________
(١) سورة الذاريات : ٥١ / ٥٦.
(٢) سورة الفرقان : ٢٥ / ٧٧.
(٣) الكافي ٢ : ٣٣٩ / ٧ ، والآية من سورة غافر : ٤٠ / ٦٠.
(٤) تفسير الرازي ٥ : ٩٩.
(٥) الكافي ٢ : ٣٣٨ / ١.
(٦) الكافي ٢ : ٣٣٨ / ٢.

١٣

نقول : (الدعاء من العبد لربه : هو عطف رحمته وعنايته إلى نفسه بنصب نفسه في مقام العبودية والمملوكية ، ولذا كانت العبادة في الحقيقة دعاءً ، لأنّ العبد ينصب فيها نفسه في مقام المملوكية والاتصال بمولاه بالتبعية والذلّة ليعطفه بمولويته وربوبيته إلى نفسه ، وهو الدعاء) (١).
وإلى ذلك يشير قوله تعالى : « وقالَ ربُكُم ادعُوني استجب لكم إنّ الذينَ يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنَّم داخرين » (٢) ، فالآية تدعو إلى الدعاء وتحثّ عليه وتعد بالاجابة ، وتزيد على ذلك حيث تسمي الدعاء عبادة ، فقد عبّرت أولاً بالدعاء (ادعوني) ثمّ عبرت عن الدعاء بالعبادة (عن عبادتي) أي عن دعائي ، بل (إنّ الآية تجعل مطلق العبادة دعاءً ، حيث إنها تشتمل على الوعيد لترك الدعاء بالنار ، والوعيد بالنار إنّما هو على ترك العبادة رأسا ، لا على ترك بعض أقسامها دون بعض ، فأصل العبادة إذن دعاء) (٣).
وإذا تأملنا في قوله تعالى : « وإذا سألك عبادي عني فإني قريبٌ أُجيبُ دعوة الداع إذا دعانِ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون » (٤).
نلاحظ أنه (كما يشتمل على الحكم وهو إجابة الدعاء ، كذلك يشتمل على علله ، فكون الداعين عبادا للّه تعالى هو الموجب لقربه منهم ، وقربه منهم هو الموجب لاجابته المطلقة لدعائهم)(٥).
__________________
(١) تفسير الميزان ١٠ : ٣٨.
(٢) سورة غافر ٤٠ : ٦٠.
(٣) تفسير الميزان ٢ : ٣٣.
(٤) سورة البقرة : ٢ / ١٨٦.
(٥) تفسير الميزان ٢ : ٣٢.

١٤

فاخلاص العبودية للّه تعالى هو علّة القرب منه تعالى والارتباط به ، والقرب منه هو مظنّة الإجابة ، وهو يكشف عن الصلة الموضوعية بين حقيقة الدعاء وحقيقة العبادة ، قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « عليكم بالدعاء ، فانكم لا تُقرّبون بمثله » (١).
الدعاء مخُّ العبادة :
قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الدعاء مخُّ العبادة ، ولا يهلك مع الدعاء أحد (٢) هذا الحديث المبارك يكشف لنا عن جوهر العبادة وحقيقتها التي تتجلّى في إقبال العبد المحتاج على المعبود الغني « يا أيُّها النَّاسُ أنتم الفقراءُ إلى اللّه واللّه هو الغنيُ الحميدُ » (٣).
وهذا الاقبال هو التعبير الحي عن الصلة الموضوعية بين الخالق والمخلوق ، وعن شعور الإنسان بحاجته الدائمة إلى ربّه تعالى في جميع أموره واعترافه الخاضع بالعبودية له تعالى ، والتي تتجسد في الشعور بالارتباط العميق باللّه سبحانه ، فجوهر العبادة إذن هو تحقيق الارتباط والعلاقة بين الخالق والمخلوق ، والدعاء هو أوسع أبواب ذلك الارتباط وتلك العلاقة ، فهو إذن مخ العبادة وحقيقتها وأجلى صورها ، قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أفضل العبادة الدعاء ، وإذا أذن اللّه لعبد في الدعاء فتح له أبواب الرحمة ، إنّه لن يهلك مع الدعاء أحد » (٤).
__________________
(١) الكافي ٢ : ٣٣٩ / ٦.
(٢) بحار الأنوار ٩٣ : ٣٠٠.
(٣) سورة فاطر : ٣٥ / ١٥.
(٤) عدة الداعي : ٣٥.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الادعية والاذكار والزيارات النيابية

---

ughrm hg]uhx fhgufh]m

[اهات الروح]

بارك الله فيكم وجعلها الله في ميزان حسناتكم