2013/07/31, 02:47 PM
|
#11 |
|
موالي ذهبي
 
معلومات إضافية
 رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
 
|
سير اعلام النبلاء الجزءالثاني عشر ص467 وقال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد به المرض حتى وجه رسولا إلى مدينة سمرقند في إخراج محمد فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل أخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله أرسلوني فقد ضعف فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أياما ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب" والوثيقه  اقولانا الطالب313 نستفيد من هذا الحديث البخاري علم بلحظه موته ان التبرك بتراب البخاري جائز تراب قبره رائحته رائحه المسك وعندما قلنا هذافي الامام الحسين -ع- قالوا غلو نور من قبره الى السماء ومن ثم مخالفيه اظهروا التوبه من تجرأئهم عليه يعني من تجرأ على البخاري كفر وبالتالي ندم وتاب تقبلوها وانتظروا الجديد صفعات الطالب313 |
|
|
2013/07/31, 02:47 PM
|
#12 |
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
سير اعلام النبلاء الجزءالثاني عشر ص467 وقال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد به المرض حتى وجه رسولا إلى مدينة سمرقند في إخراج محمد فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل أخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله أرسلوني فقد ضعف فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أياما ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب" والوثيقه اقولانا الطالب313 نستفيد من هذا الحديث البخاري علم بلحظه موته ان التبرك بتراب البخاري جائز تراب قبره رائحته رائحه المسك وعندما قلنا هذافي الامام الحسين -ع- قالوا غلو نور من قبره الى السماء ومن ثم مخالفيه اظهروا التوبه من تجرأئهم عليه يعني من تجرأ على البخاري كفر وبالتالي ندم وتاب تقبلوها وانتظروا الجديد صفعات الطالب313 |
|
|
|
2013/07/31, 02:47 PM
|
#13 |
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
طبقات الشافعيه لابن السبكي الجزءالثاني ص234 ترجمة الإمام البخاري" قُلْتُ وأما الجامع الصحيح، وكونه ملجأً للمعضلات، ومجربًا لقضاءِ الحوائج، فأمرٌ مشهورٌ، ولو اندَفَعْنا فى ذكر تفصيل ذلك وما اتُّفِقَ فيهِ، لطالَ الشرحُ" والوثيقه  اقول انا الطالب313 وصفه لقضاء الحوائج وهي من دون الله وليس بأمر الله كتاب الجامع الصحيح للبخاري |
|
|
|
2013/07/31, 02:47 PM
|
#14 |
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
نتائج الافكار في تخريج احاديث الاذكار لابن حجر العسقلاني الجزءالاول ص267  الحديث عن عطيه العوفي عن ابي سعيد الخدري : من خرج من بيته إلى الصلاة، فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً...أقبل الله عليه بوجهه يقول ابن حجر هذا حديث حسن  يعلق على الروايه المحقق ويقول الحديث غير حسن فاقول انا الطالب313 لايهمني كلام المحقق لانه ساياتي بيان الكلام في عطيه العوفي *********** مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه للحافظ البوصيري الجزءالاول ينقل نفس الاثر ص524 فيعلق على الحديث ويقول هذا اسناد مسلسل بالضعفاء لكن رواه ابن خزيمة في صحيحه فهو عنده صحيح والوثيقه  والمهم عندي انه عند ابن خزيمه صحيح ************* اما عطيه العوفي نقول نعم ضعفه بعضهم وقواه البعض الاخر أولا أن يحيى بن معين وثق الرجل في أكثر من موضع. أنظر ذلك في ـ سؤالات الدوري ج2 ص407 قال عنه صالح . و في اصطلاحه يعني ثقة. ـ و في التهذيب ج2 ص60 . لما قبل مقارنته بأبي الوداك فأشار إلى أن هذا الخير أوثق من عطية العوفي. ـ و قال يحيى بن معين في رواية أبي خالد الدقاق ص 27 عطية العوفي ليس به بأس . قلت و معناه ثقة كما في ألفية العراقي حيث نبه إلى ذلك رحمه الله. و في الرفع و التكميل في الجرح و التعديل للعلامة اللكنوي و غيرهم ممن كتب في الفن ، و قد قالها بنفسه أي بن معين كما في ثقات ابن شاهين ص 270 و مقدمة ابن الصلاح و اللسان ج1 ص13. و في التهذيب ج6 ص207. فلا عبرة بما تفضل به صاحب الكشف و التبيين في تقييد ذلك.ص38. =========== والان اقول هذا الحديث صحيح عند ابن حجر وعندابن خزيمه فاقول هل تقبلون ياتلفيه انالنبي يتوسل بممشاه-والامر طبيعي ولاتقبلون ان الانسان يتوسل بالنبي-ص- نفسه |
|
|
|
2013/07/31, 02:48 PM
|
#15 |
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
مرقاة المفاتيح شرح مشكاه المصابيح ينقل علي القاري في هذا الكتاب ص64 عندما يصل الى مسلم بن الحجاج القشيري قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين محمد الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح : إني زرت قبره بنيسابور ، وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن ، والتبرك عند قبره ، ورأيت آثار البركة ، ورجاء الإجابة في تربته . والوثيقه  |
|
|
|
2013/07/31, 02:48 PM
|
#16 |
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
مرقاة المفاتيح للملا علي القارئ الجزءالاول ص58 يتكلم عن صحيح البخاري ويقول التالي انه ماقرئ في شدة الا فرجت وماركب به مركب فغرق وانه كان مجاب الدعوه ولقد دعا لقارئه وقال ابن كثير وكان يستسقى بقراءته الغيث ويسمى الترياق المجرب ونقل السيد جمال الدين عن عمه انه قال قرأت البخاري مائه وعشرين مره للوقائع والمهمات لي ولغيري فحصل المراد والوثيقه  |
|
|
|
2013/07/31, 02:48 PM
|
#17 |
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
شرح العلامة الزرقاني
على المواهب اللدنيه للقسطلاني الجزءالثاني عشر ص178 في زياره قبره الشريف ومسجده المنيف اعلم ان زياره قبره الشريف من اعظم القربات وارجى الطاعات والسبيل الى اعلى الدرجات ومن اعتقد غير هذا فقد انخلع من ربقه الاسلام وخالف الله ورسوله وجماعه العلماء الاعلام  ص193 وينبغي للزائر ان يتقدم الى القبر الشريف من جهه القبله وان جاء من جهه رجلي الصاحبين فهو ابلغ في الادب من الاتيان من جهه الراس ويستدبر القبله ويقف وقباله وجهه-ص-  ص194 وقد روي ان مالكا لما سالة ابو جعفر المنصور العباسي يااباعبدالله أأستقبل رسول الله-ص- وادعوا ام استقبل القبله وادعوا فقال له مالك ولم تصرفوجهك عنه وهو وسيلتك ووسيله ابيك ادم-ع-الى الله عز وجل يوم القيامه وينقل التالي ولكن رايت كلام لابن تيميه في منسكه ان هذهه الحكايه كذب على مالك وان الوقوف عند قبره بدعه فينقل الشارح في ذيل الورقه كلام تابعوه -يقول بعد ان ينقل نفس الكلام عن ابن تيميه يقول الشارح هذا تهوررررررررررررررر عجيب فان الحكايه رواخا ابو الحسن علي بن فهر في كتابه فضائل مالك باسناد لاباس به واخرجها القاضي عياض في الشفاءمن طريقه عن شيوخ عده من ثقات مشايخه فمن اين انها كذب وليس في اسنادها وضاع ولا كذب والوثيقه  ****************** وهذا اعتراف الذهبي بهذه الامور سير اعلام النبلاء للذهبي الجزءالرابع ص484 يقول التالي فمن وقف عند الحجره المقدسة ذليلامسلما مصليا على نبيه فيا طوبى له فقد احسن الزياره واجمل في التذلل والحب وقد اتى بعباده زائده على من صلى عليه في ارضه او في صلاته اذ الزائر له اجر الزياره واجر الصلاه عليه والمصلي في سائر البلاد له اجر الصلاه فقط --ولكن من زراره-ص- وأساء ادب الزياره او سجد للقبر او فعل مالايشرع فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم فوالله مايحصل الانزعاج لمسلم والصياح وتقبيل الجداران وكثره البكاء الا وهو محب لله ولرسوله فحبه المعيار والفارق بين اهل الجنه واهل النار فزياره قبره من افضل القرب وشد الرحال الى قبور الانبياء والاولياء لئن سلمنا انه غير ماذون فيه لعموم قوله-ص- لاتشدوا الرحال الا الى ثىثه مساجد  فشد الرحال الى نبينا -1- وينقل في ذيل الورقه ص485 قصد المؤلف بهذذا الاستطراد الرد على شيخه ابن تيميه الذي يقول بعدم جوازشد الرحال لزياره قبر النبي ويرى ان على الحاج ان ينوي زياره المسجد النبوي كما هو مبين في محله والوثيقه  ********************* وهنا عائشه تامر الناس ان يفتحوا كوه فوق قبر النبي-ص مسند الدارمي المعروف بسنن الدرامي الجزءالاول ص227 15- باب مااكرم الله تعالى نبيه بعد موته 93 حدثنا ابو الجوزاء قال قحط اهل المدينه قحطا شديدا فشكوا الى عائشه فقالن انظروا قبر النبي-ص- فاجعلوا منه كوا الى السماء حتى لايكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فمسى عام الفتق رجاله ثقات وهو موقوف على عائشه والوثيقه  ************************ وهنا ابو ايوب الانصاري وماذا فعل وتابعوا تعليق محقق الكتاب لانه مهم جدا المسند لاحمدابن حنبل تحقيق احمد محمدشاكر حديث23476 ص42 عن داود ابن ابي صالح قال اقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال اتدري ما تصنع فاقبل عليه فاذا هو ابو ايوب فقال نعم جئت رسول الله-ص- ولم ات الحجر سمعت رسول الله-ص- يقول لاتبكوا على الدين اذا وليه اهله ولكن ابكوا عليه اذا وليه غير اهله والوثيقه  اقول انا الطالب313 لااررررررررريد التعليق يكفيني ما قاله محقق الكتاب في ذيل الورقه تابعوا ماقال 23476-اسناده صحيح  كثير بن زيد وثقه احمد ورضيه ابن معين ووثقه ابن عمار الموصلي وابن سعد وابن حبان وصلحه ابو حاتم ورضيه ابن عدي لكن ضعفه النسسائي ولينه ابو زرعه وتمسك قوم بتضعيف النسائي وكلام ابي زرعه وتركوا كل هولاء لالشي الا ليضعفوا هذا الحديث وخطأو الحاكم والذهبي لانهما صححاه في المستدرك4-515 علما بانهم يوثقون كثير بن زيد في اماكن غير هذا ومعنى ذلك ان التوثيقوالاتهام يخضع للاهواء والمذاهب وهذه خيانه علميه بحد ذاتها اما لماذا يضعفوه هنا فهذه سقطة علميه محسوبه عليهم يقولون ان في هذا دليل لمن يجيز التمسح بالقبور وهل كان ابو ايوب يتمسح بقبر النبي وهؤلاء عندهم عقدة من اي خبر فيه دنو من القبور وهذا اكبر دليل على بطلان مذهبهم فماذا يرجى من خونه للعلم ولاتدري مذهب هولاء انهم حنابله تاره ولامذهبيه تاره اخرى فلا تتبعوا الحنابله وقد خالفوا الذهبي وهو حنبلي ولاهم اثبتوا مذهبا واضحا صريحا لهم وانما في مذهب كالحيه *************************** فاقول انا الطالب313 اين انتم ياوهابيه من هذه الامور |
|
|
|
2013/07/31, 02:49 PM
|
#18 |
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
البداية والنهاية
لابن كثير الجزءالعاشر ص69 :" وقد روينا أن عمر عسّ المدينة ذات ليلة عام الرمادة فلم يجد أحدا يضحك ، ولا يتحدث الناس في منازلهم على العادة ، ولم ير سائلا يسأل ، فسأل عن سبب ذلك فقيل له: يا أمير المؤمنين إن السؤال سألوا فلم يعطوا فقطعوا السؤال، والناس في همّ وضيق فهم لا يتحدثون ولا يضحكون. فكتب عمر إلى أبي موسى بالبصرة أن يا غوثاه لأمة محمد، وكتب إلى عمرو بن العاص بمصر أن يا غوثاه لأمة محمد، فبعث إليه كل واحد منهما بقافلة عظيمة تحمل البر وسائر الأطعمات ، ووصلت ميرة عمرو في البحر إلى جدة ومن جدة إلى مكة. وهذا الأثر جيد الإسناد" فهذا عمر بن الخطاب استغاث بأبي موسى وعمرو بن العاص وهما غائبان. والوثيقه  |
|
|
|
2013/07/31, 02:49 PM
|
#19 |
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
كتاب : المدخل لأبن الحاج تأليف: أبو عبد اللهمحمد بن محمد بن محمد العبدري المالكي المتوفى : 737 هــ الجزء : الأول الصفحة: 255 النص  ( يبدأ بالتوسل الى الله تعالى بالنبي (صلى الله عليه -وآله- وسلم) فهو العمدة في التوسل والأصل في هذا كله والمشرع له فيتوسل به صلى الله عليه - وآله - وسلم وبمن تبعه بأحسان الى يوم الدين ......ثم يتوسل بأهل تلك المقابر أعني بالصالحين منهم في قضاء حوائجه ومغفرة ذنوبه ... ويكثر بهم التوسل الى الله تعالى لأنه تعالى أجتباهم وشرفهم .... .فمن اراد فأنهم الواسطة بين الله تعالى وخلقه وقد تقرر في الشرع وعلم ما لله تعالى بهم من الاعتناء في ذلك كثير مشهور وما زال من الناس العلماء كابرا عن كابر مشرقا ومغربا يتبركون بزيارة قبورهم ...)والآآن أترككم مع الوثيقة   فهل يا ترى الوهابية سيكفرون أبو عبد اللهمحمد بن محمد بن محمد العبدري المالكي لأنه يعلم الناس الشركيات - على حد قولهم - ؟؟؟!!! |
|
|
|
2013/07/31, 02:49 PM
|
#20 |
|
موالي ذهبي
معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
المستوى :
|
ورافع الكلم الطيب
لابن القيم الجوزيه ص365 الفصل الثني والخمسون في الرجل اذا خدرت رجله عن الهيتم بن حنش قال كنا عند عبد اللهبن عمر فخدرت رجله فقال له رجلاذكر احب الناس اليك فقال يـــــــــــــــــــــــــــــــــــامحمد فكانما نشط من عقال محقق الكتاب له قول تابعوا ماقال بعد ان قال اخرجه البخاري في الادب المفرد ويصل الى ان لفظه البخاري بدووووووووووووون يــــــــــــــــا النداء ويقول على فرض ثبوت الخبر فهذا جار على عاده من عادات العرب في الجاهليه والوثيقه   واقول انا الطالب313 لو تابعنا المخطوطه للادب المفرد لوجدنا ان يــــــــــــــــــــــا النداءءءءءءءءءءءءءءءءء موجوده تفضلوا كتاب الادب المفرد للبخاري مكتبه جامعه الرياض قسم المخطوطات الكتاب الادب المفرد ينقل الخبر بوجود يــــــــــــــــــــــــا النداء والوثيقه   واما قول المحقق على فرض صحه الخبر اقول مستغربا انا الطالب313كيف يناقش حديث اذاكانضعيفا بهذا القول فكلام المحقق يدل على صحه الخبر وخصوصا بأنّه مروي من طريق شعبة بن الحجاج عنه .. وهنا قال ابن حجر في كتابه طبقات المدلسين : 59 وقال البيهقي في المعرفة : روينا عن شعبة قال : كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبي إسحاق وقتادة . قلت (=ابن حجر) فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة . والحديث رواه الإمام الحربي في غريب الحديث (ج 2 : ص 673 - 674) قال : حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عمّن سمع ابن عمر قال خدرت رجله ، فقيل : أذكر أحب الناس قال : يا محمد . حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد : جئت ابن عمر فخدرت رجله . فقلت : ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها ، قلت : ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد ، فبسطها . انتهى كلام الحربي . النتيجة أنّ الحديث صحيح السند من دون كلام . والان نقول التالي هل ان عمر ابن عمر نفس اعمال الجاهليه تابعوا من هوابن عمر تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي الجزءالاول ص32 ينقل المباركفوريكلام ابنن القيم فيقول وقال الحافظابن القيم في اعلام الموقعين ثم قام بالفتوى بعد رسول-ص-برك الاسلام وعصابه الايمان وعسكر القران وجند الرحمن اولئك اصحابه-ص- وكانوابين مكثـــــــــــــرمنها ومقل ومتوسط وكان المكثرين منهم سبعة علي ابن ابي طالب وعمر ابن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعائشه وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر والوثيقه   ملاحظه--وثائق المخطوطه من الشيخ الموالي الطيب الشيخ الهاد حفظه الله |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الزهور تزين القبور منذ 13700 سنة | اهات الروح | المواضيع العامة | 10 | 2015/03/07 03:36 PM |
| لم يكن ابو بكر الخليفه المفترض الطاعه بالدليل | شيعة الحسين | الحوار العقائدي | 10 | 2013/04/17 05:39 PM |
| القبور كندوح أعمال بني آدم | ابو مرام | المواضيع الإسلامية | 6 | 2013/03/23 09:08 PM |
| اثبات زيارة القبور في كتب المخالفين | بشار الربيعي | الحوار العقائدي | 2 | 2012/11/13 11:28 PM |
| الوهابية و هواية هدم القبور | ابوشهد | الحوار العقائدي | 6 | 2012/08/10 12:56 PM |
| | |
العرض العادي
